某人在其MSN的TITLE上使用了《道德經(jīng)》中這句“孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成?！?
問(wèn)他知道什么意思么，結(jié)果等來(lái)了一句意料之中的從網(wǎng)上搜出來(lái)的答案——在我眼中慘不忍睹的荒謬譯文：
誰(shuí)能夠在渾濁中安靜下來(lái)，慢慢地澄清，誰(shuí)能夠在長(zhǎng)久的安定中變動(dòng)起來(lái)，慢慢地趨進(jìn)。保持這種“道”的人，他不要求圓滿。正因?yàn)樗蛔郧髨A滿，所以雖然破敗，卻不會(huì)窮竭，不必制造新的東西去補(bǔ)充。
我們?nèi)绻云綍r(shí)正常文章的角度去看這一段譯文，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句話狗屁不通，基本上沒有邏輯，看的人保證百分百一頭霧水，而正是這樣，讓很多人覺得，高深莫測(cè)——這就是標(biāo)準(zhǔn)的皇帝新衣
這種譯文沒有任何存在的價(jià)值，可是卻堂皇地存在于各種書籍網(wǎng)絡(luò)中，亂人耳目，混人視聽，不知道引了多少人走入岐途，誤人子弟，嚴(yán)重的罪過(guò)
我在網(wǎng)上搜了一下，基本上此段文字的翻譯有幾個(gè)主要譯文
1、是誰(shuí)能在渾濁的環(huán)境中保持鎮(zhèn)定，使紛擾的世界安靜下來(lái)慢慢的澄清。誰(shuí)又能使安定長(zhǎng)久，由靜緩緩入動(dòng)。追求道的人不求完美，正因?yàn)椴磺笸昝?，所以能不斷的除舊更新。
-----保此道者不欲盈<---->追求道的人不求完美，，，，真是人才??！
2、好象比較著名的臺(tái)灣人蕭師毅的所謂“字義解釋是：誰(shuí)能安定污濁，而逐漸使它變清？誰(shuí)能鼓動(dòng)寂靜，而逐漸帶給它生氣？”而這段又被他與另外一個(gè)德國(guó)人譯成了德文版“誰(shuí)能寧?kù)o下來(lái)，并源出自和通過(guò)這寧?kù)o將某物導(dǎo)向道路之中，以致它能發(fā)出光明？誰(shuí)能透過(guò)成就寧?kù)o而使某物進(jìn)入存在？
----看到這里，我已經(jīng)要瘋了，我算是知道為什么連外國(guó)人都知道道德經(jīng)有多么高深了，因?yàn)橥庑侨艘膊欢鹦俏?br>3、哪些人能在混濁中保持本心的澄明？能注意守靜就能漸趨本心的澄明；哪些人能使安穩(wěn)得到長(zhǎng)久的維持？懂得靈動(dòng)權(quán)變就能漸得長(zhǎng)久的安穩(wěn)。保持這種生存方式的基本點(diǎn)就是不去追求"無(wú)不具足"。正因?yàn)闆]有"無(wú)不具足"，所以能歷久而常新。
----貌似唯一有那么點(diǎn)兒意思的譯文，還是表達(dá)方式上的問(wèn)題，應(yīng)該先學(xué)好普通話再去搞文獻(xiàn)翻譯工作。
4、在道德經(jīng)界比較有名的陳鼓應(yīng)的前兩句譯：”誰(shuí)能在動(dòng)蕩中安靜下來(lái)而慢慢地澄清？誰(shuí)能在安定中變動(dòng)起來(lái)而慢慢地趨進(jìn)“
----說(shuō)實(shí)話，權(quán)威有時(shí)候還不如普通人，起碼普通人說(shuō)普通話，權(quán)威往往都不說(shuō)人話的。
時(shí)間有限，隨便搜搜，基本上這是幾個(gè)有代表性的譯文
我只能感到迷惑，因?yàn)樽g者根本不顧上下文關(guān)聯(lián)和全書宗義，只就字面直譯，甚至直譯也譯得不甚準(zhǔn)確，以至讓人看不懂，甚至象德文版那種，簡(jiǎn)直就是強(qiáng)奸經(jīng)典，讓人不勝憤懣。
試問(wèn)：誰(shuí)能在動(dòng)蕩中安靜下來(lái)而慢慢地澄清？誰(shuí)能在安定中變動(dòng)起來(lái)而慢慢地趨進(jìn)。這句話，跟下面一句“保持這種“道”的人，他不要求圓滿”有什么關(guān)系？
上下句的關(guān)聯(lián)邏輯存在么？上面一句明顯是在找人，誰(shuí)能…？誰(shuí)能…？然后下面一句忽然這就成了一種“道”，不說(shuō)為什么，讓你自己猜，跟你玩互動(dòng)。
道德經(jīng)的全書都在講“有無(wú)相生”，討論有和無(wú)的關(guān)系，萬(wàn)事萬(wàn)物的道理。里邊太多貌似哲學(xué)高于哲學(xué)的玄妙，而這一句也不例外地列舉有和無(wú)的鮮明對(duì)比，再次證明有無(wú)相生的關(guān)系，我按我的理解試譯一下，看看有何不同
上一句---------孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動(dòng)之徐生。
什么（怎么）能讓混濁和動(dòng)蕩停止？靜下來(lái)深淀（靜之），自會(huì)慢慢清澈（徐清）。
什么能讓安定長(zhǎng)久？不斷地創(chuàng)新更新（動(dòng)之），自會(huì)穩(wěn)步發(fā)展（徐生），保持活力。
百姓話說(shuō)就是跑太長(zhǎng)時(shí)間了累了腿快抽筋了咋辦？坐下歇會(huì)兒就好了。
怎么能身體健康少得病??？多運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)人體新陳代謝，身體自然就好了。
看——止動(dòng)（濁以止）要用靜，而動(dòng)又能生靜（安以久），這不正是“有”和“無(wú)”之間的微妙關(guān)系嗎？這才是整本書一貫的表述方式。
而且，這才是道德經(jīng)中普遍存在的政治哲學(xué)的角度，這兩句話的道理用在政治上，再實(shí)用不過(guò)。
幾千年前，“與時(shí)俱進(jìn)”“發(fā)展才是硬道理”就已經(jīng)由老子提出來(lái)了，不是很玄妙嗎？
下一句----------保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
堅(jiān)持這個(gè)真理的人（保此道者），不希望滿足（不欲盈）─ 也就是不想安于現(xiàn)狀。只有不滿足（夫唯不盈），才會(huì)把舊的革新（敝而新成）─ 不斷創(chuàng)新才會(huì)保持生機(jī)。
上下文相呼應(yīng)，闡述了老子的政治觀點(diǎn)，而其中道理，不論應(yīng)用在何處，都能對(duì)人有所啟發(fā)，此正是道德經(jīng)的高深所在。
另外還有一個(gè)經(jīng)典翻譯，我也覺得不知道應(yīng)該哭之還是笑之：
“大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形”
大多譯為：最大的方形反而沒有邊角，重大的器具往往制成得很晚，最大的聲音聽來(lái)反而無(wú)聲，最大的形象看來(lái)反而無(wú)形。
我理解大方無(wú)隅不應(yīng)該是這個(gè)意思。
隅者，角落，邊界，差不多這個(gè)意思。
方，也并非是方形的意思。而應(yīng)該是方位，方向，區(qū)域，處所，地方，空間，差不多這意思。
是富甲一方的方，而不是俄羅斯方塊的方。
要知道古文博大精深，多數(shù)只可意會(huì)，言傳往往偏頗
大方無(wú)隅，意思應(yīng)該是“大的空間是沒有角落的”。比如說(shuō)宇宙，最大了，宇宙是沒有角落的。
房子有角落，有墻腳旮旯，宇宙沒有，因?yàn)樗鼔虼?，大方無(wú)隅。
這才跟后邊的大音希聲，大象無(wú)形能有所銜接，否則這句的意思明顯與大象無(wú)形重復(fù)，而老子并不是個(gè)話多的人。
我的理解：
在最大的空間里沒有邊界（宇宙），最偉大的成果永遠(yuǎn)是出現(xiàn)在以后的（作品、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)），最大的聲音我們是聽不見的，最大的形體我們是看不見的（宇宙他爸）
以上，我基本上是按自己的理解來(lái)表達(dá)的，必竟那么多宗師學(xué)者都已經(jīng)做了注釋，雖然我不能認(rèn)同他們的看法，但也很可能我的見解只是井蛙之見，看看笑笑就算了，也許每個(gè)人心目中的道德經(jīng)都是不一樣的，仁者見山，智者見水
我只是看到了一幅山水畫而已，哈哈哈
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后邊我又回了一個(gè)貼，答別人提問(wèn)的：
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保此道者不欲盈，“不欲盈”我認(rèn)為不是“不求完美” ，而是“不希望滿足”——不希望安于現(xiàn)狀。
正因?yàn)椴幌霛M足，不安于現(xiàn)狀，才會(huì)進(jìn)取。
如果說(shuō)不求完美，就沒必要進(jìn)取，進(jìn)取是為了什么? 還不是追求完美?
如果說(shuō)不求完美，那就等于是安于現(xiàn)狀了。正因?yàn)椴幌霛M足于現(xiàn)狀，才會(huì)除舊創(chuàng)新——敝而新成
很好的例子就是明清時(shí)代的閉關(guān)鎖國(guó)，就是那時(shí)候中國(guó)人覺得自己牛B了，我們是世界第一大國(guó)了，所以就“盈”了，不知道外邊的事情，總覺得自己把對(duì)外的管道封鎖，別人就沒辦法從我們這里學(xué)東西去，我們就永遠(yuǎn)保持世界第一，就能“安以久”了。結(jié)果就是敝無(wú)所汰，新無(wú)可成，原地踏步，偏安意淫，積敝成濁，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣，以致于世界頭號(hào)種子強(qiáng)國(guó)一枚最后淪落成第三世界國(guó)家，此皆“盈”之過(guò)。
所以，想要真正“安以久”，就必須與時(shí)俱進(jìn)，勇于革新，發(fā)展才是硬道理，動(dòng)之，方可徐生。
只要不盈，那么即使現(xiàn)在很“敝”，也總會(huì)有“新”出現(xiàn)，來(lái)更替掉現(xiàn)在的“敝”，因?yàn)槲覀円恢痹凇皠?dòng)”。
怕的就是“盈”，盈而不思動(dòng)，不動(dòng)則無(wú)所新生，無(wú)新生則漸趨漸弊，不得善終。
幾千年前的道理，卻是現(xiàn)在國(guó)家才開始大力提倡的，雖后知后覺，不為晚也。
其實(shí)老子這些道理，對(duì)大到國(guó)家小到個(gè)人，都是很有價(jià)值的。不論經(jīng)營(yíng)國(guó)家，經(jīng)營(yíng)企業(yè)，個(gè)人修養(yǎng)，都助益良多，只是我們實(shí)在缺少比較專業(yè)的文獻(xiàn)翻譯人員，那么多智慧結(jié)晶放在那里幾千年了，翻遍書店里的譯本，有幾個(gè)是說(shuō)人話能讓人看懂的呢？不是現(xiàn)在的小孩都不看這些東西，因?yàn)樗麄兛床欢?br>------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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