白石老人的篆刻
馬國(guó)權(quán)
齊白石是兼善繪畫、書法、篆刻的藝術(shù)大師。著名畫家兼篆刻家傅抱石先生曾經(jīng)說過，『據(jù)我的偏見，(白石)老人的天才、魄力，在篆刻上所發(fā)揮的實(shí)在不亞于繪畫。』(見所著《白石老人的藝術(shù)淵源初探》)以抱石先生的卓識(shí)，這一定評(píng)，無疑是十分中肯的。只是繪畫易得眾賞，而對(duì)篆刻的品鑒，不是任何人都能作出恰如其份的評(píng)騭罷了。
一、印藝溯源
齊白石對(duì)于他自已在篆刻創(chuàng)作上的探索途程，曾在《白石印章．自序》中說過：『余之刻印，始于二十歲以前，最初自刻名字印，友人黎松庵借以了黃印譜原拓本，得其門徑。后數(shù)年，得《二金蝶堂印譜》，方知老實(shí)為正，疏密自然，乃一變。再后喜《天發(fā)神纖碑》，刀法一變。再后喜《三公山碑》，篆法一變。最后喜秦權(quán)縱橫平直，一任自然，又一大變。。在這里，揭示白石由初師浙派，而改習(xí)趙之謙，進(jìn)而融會(huì)貫通，把《三公山碑》的篆法與《天發(fā)神纖碑》的刀法熔成一體，最后又在這基礎(chǔ)上，挹取秦代權(quán)量銘文的意趣，形成自己面貌的四變其藝的全部經(jīng)過。
白石早年刻印并無師承。前述《白石印章．自序》，說是在二十歲前開始學(xué)習(xí)刻印。有具體年月事跡的《白石老人自述》(張次溪筆錄)，則說是在三十歲以后。白石在三十四歲的自述中說道：『前二年，我在人家畫像，遇上了一個(gè)從長(zhǎng)沙來的人，號(hào)稱篆刻名家，求他刻印的人很多，我也拿了一方壽山石，請(qǐng)他給我刻個(gè)名章。隔了幾天，我去問他刻好了沒有？他把石頭還了給我，說：「磨磨乎，再拿來刻！」我看這塊壽山石光滑平整，并沒有甚么該磨的地方，既是他這么說，我只好磨了再拿去。他看也沒看，隨手?jǐn)R在一邊。又過了幾天，再去問他，仍舊把石頭扔還給我，說：「沒有平，拿回去再磨磨！」我看他倨傲得厲害，好象看不起我這塊壽山石，也許連我這個(gè)人也不在他的眼中。我想：何必為了一方印章，自討沒趣。我氣忿之下，把石頭拿回來，當(dāng)夜用修腳刀自已把它刻了。第二天一早，給那家主人看見，很夸獎(jiǎng)的說：「比了這位長(zhǎng)沙來的客人刻的，大有雅俗之分。」我雖覺得高興，但也自知，我何嘗懂得筑法刀法呢！我那時(shí)刻印，還是一個(gè)門外漢，不敢在人前賣弄。。如此說來，那篆刻家這么一刺激，倒反促成了白石對(duì)篆刻的大膽嘗試。上述關(guān)于白石始習(xí)印的時(shí)間的兩說究以那一說為準(zhǔn)確，現(xiàn)已無法考定。但從白石的歷史看，后說似乎更接近事實(shí)?？梢钥隙ǖ氖牵资谌臍q以前，對(duì)篆刻并未深究，頂多是偶爾涉獵而已。
白石在三十四歲那年，他的詩(shī)友黎松庵(亦稱松安)給他贈(zèng)送了丁敬、黃易兩家刻印的照片，白石對(duì)此很感興趣，開始專擬丁黃。第二年，黎薇蓀又從四川寄來丁黃的印譜，可供學(xué)習(xí)的資料豐富了，鉆研也就愈勤。白石后來在兩首題為《憶羅山往事》的詩(shī)中，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)印的經(jīng)過曾有生動(dòng)的描述。羅山是黎松庵家鄉(xiāng)的上名。詩(shī)是這樣的：
『石潭舊事等心孩，磨石書堂水亦火(自注：余學(xué)刊印，刊后復(fù)磨，磨后又刊，客室成泥，欲就干，移于東，復(fù)移于西，移于八方，通室必成池底)。同雨一天拖雨屐，傘扶飛到赤泥(地名)來(自注：松庵聞?dòng)嗟脭?shù)印石，冒風(fēng)雨來，欲與平分)?！?
『誰云春夢(mèng)了無痕，印見丁黃始入門(自注：余初學(xué)刊印，無所師，松庵贈(zèng)以下黃真本照片)。今日羨君贏一著，兒為博士父詩(shī)人(自注：松庵刊印，與余同學(xué)，其天資有勝于余，一旦忽曰：刊印傷目，吾不為也，看書作詩(shī)，以樂余年。』
黎松庵是白石治印的真正啟蒙者，不但在方法上曾予指授，而且提供他學(xué)習(xí)的資料。詩(shī)中提到的『磨石書堂水亦火』，說的是白石住在黎松庵家里時(shí)，刻印磨了又刻，刻后再磨，弄得黎家的客室盡是石漿的往事。在別人家里作客尚勤奮如此，在自已家里怎樣便可以想見了。松x庵有兒子名錦熙，是著名語言學(xué)家，北京師范大學(xué)教授，松庵晚年被迎居北京，吟詠多于刻印，第二首詩(shī)中三、四句，指的就是這事。
白石在三十多歲時(shí)取法浙派丁敬、黃易的作品，至今我們還能看到。由于研習(xí)的精到，丁敬的古怮峭折，黃易的醇厚淵雅，都熔鑄到他的寸鐵中來。如所刻『黃龍硯齋』、『誦清閣所藏金石文字』、『身健窮愁不須恥』等印，就是置之浙派諸家印譜中，也可稱上選?！何疑鸁o田食破硯』一方是仿丁敬的，白石同鄉(xiāng)印友黎松庵在印側(cè)刻了這么一段跋語：『鈍叟(丁敬)有此印，寄老(即寄萍堂老人，白石自號(hào))仿之，直得神似。近來以鐵書稱者，家松合(即黎松庵)、鯨公而外，他人未許夢(mèng)見斯種也。。此印是白石在戊戌年所刻(注：戊戌即一八九八年，時(shí)年三十六歲)，造諧已臻如此，這是令人欽佩的。
傅抱石先生在《白石老人的篆刻藝術(shù)》一文中提到，白石在他的舊作《西瓜草蟲》一畫中，根據(jù)『天琴琴天同賞』一印，題了一段跋，最后說：『其下左角之印有「天琴琴天同賞」大字，此印系予三十歲為樊山翁刻也?！淮思词欠露↑S印派的，因而抱石先生認(rèn)為，白石在三十歲時(shí)刻的就很不錯(cuò)了。其實(shí)，白石最初與樊山訂交是在四十歲，不是三十歲，訂交時(shí)是給樊山刻了一批印章的。白石自題之誤，使抱石先生也弄胡涂了。但這段題跋倒告訴了我們，白石到四十歲時(shí)，走的仍是浙派的路子。
白石四十三歲在友人家里看到趙之謙的《二金蝶堂印譜》，十分喜愛，用朱筆精摹復(fù)制了一套，從此舍棄了浙派的刻法，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)趟之謙的印藝。白石在一九二八年給他的學(xué)生周鐵衡作印序時(shí)曾說：『刻印者能變化而成大家，得天趣之渾成，別開蹊徑，而不失古碑之刻法，從來唯有趙撝叔(之謙)一人。予年已至四十五時(shí)，，尚師《二金蝶堂印譜》，趙之朱文近娟秀，與白文筑法異，故予稍稍變?yōu)閯偨〕v，人刀不削不作，絕摹仿，惡整理，再觀古老碑刻法皆如是，苦工十年，自以為刻印能矣』。這番話，不但傾吐出對(duì)趙之謙的敬佩，實(shí)際上也是從摹仿到創(chuàng)作的自我回顧。趙之謙的篆刻藝術(shù)，比起丁敬和黃易來，不但取材廣博得多，而且有筆有墨，風(fēng)神跌宕。趙之謙試用的單刀直切法，給白石后來自創(chuàng)體貌以很大的影響。白石在趙氏作品的熏陶濡染之下，研索了十多年之久。我們?cè)嚳窗资〖械摹盒∶⒅ァ?、『戩元居士』、『剛克齋印』『澤洪長(zhǎng)壽』、『虎公。等印，都是深于趙法之作。白石自已說在四十五歲還摹擬趙譜，其實(shí)何止呢！他的自用印『五十以后始學(xué)填詞記』以及五十二歲所作的『樂石室』，用的純是趙的家數(shù)。白石在五十五歲定居北京，當(dāng)時(shí)，鬻印時(shí)出趙法，陳師曾書贈(zèng)一詩(shī)，中有『齊君印工而畫拙，皆有妙處難區(qū)分』之句，正是針對(duì)白石當(dāng)時(shí)還在趙之謙嚴(yán)整而遒麗的印風(fēng)影響之中而言的。
白石的擺脫摹仿，自行創(chuàng)造，是他牛近六十時(shí)才開始的。他以《三公山碑》的筑法，運(yùn)用趙之謙在章法的注意聚散，以及《天發(fā)神纖碑》的刀法來刻印。印集中有一方『木居士』的白文小印，刻于庚申四月，時(shí)白石五十八歲，就是自創(chuàng)面目的嘗試。白石在辛酉年，也就是他五十九歲的時(shí)候，曾有題記寫道：『刻印，其篆法別有天趣勝人者，唯秦漢人。秦漢人有過人處在不蠢，膽敢獨(dú)造，故能超出千古。余刻印不拘古人繩墨，而時(shí)俗以為無所本，余嘗哀時(shí)人之蠢，不思秦漢人，人子也，吾儕亦人子也，不思吾有獨(dú)到處，如令昔人見之，亦必欽仰?！辉谶@里，可以看到白石對(duì)自已的創(chuàng)造是充滿自信的。白石六十一歲所刻的『老齊郎』朱文印，六十三歲所刻的『白石翁』白文印，『桂子』白文印，都是這一蛻變時(shí)期的作品。那時(shí)刻印，章法上具有『空能走馬，密不容針』的特色，但刀法仍未有所創(chuàng)新。
我們知道，齊白石在繪畫方面曾有過他的『衰年變法』。他在題畫詩(shī)中說道：『一笑前朝諸巨手，平鋪細(xì)抹死工夫。』又說：『胸中山水奇天下，刪者臨摹手一雙?！凰粷M意技法上的陳陳相因，要求創(chuàng)新變化。篆刻也是一樣，白石在六十多歲以后，亦進(jìn)行『衰年變法』。白石有題畫詩(shī)說：『想除風(fēng)格總難能，十載關(guān)門始變更?！贿@兩句詩(shī)，同樣可以移題于他七十以后的印集。傅抱石曾說：『到了二十世紀(jì)三十年代，(白石)老人…以刻印前精篆法，霹靂一聲，開始了中國(guó)篆刻史上的新頁(yè)。這是非常正確的。三十年代的開頭(一九二0年)，白石已經(jīng)六十八歲。在此之前，白石雖在『夜長(zhǎng)鐫印忘遲睡』地辛勤探索，有所變革，但真正能夠形成自已氣雄力厚、痛快淋漓的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，把秦代權(quán)量銘刻的章法舒展、氣勢(shì)縱橫的意趣巧妙她移到印面上來，特別是運(yùn)刀的大刀闊斧，直往直來，不削不作，這是年將七千的努力成果。
白石曾在印跋中說過：
『予之刻印，少時(shí)即刻意古人篆法；然后即追求刻字之解義，不為摹、作、削三字所害，虛擲精神。人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑！』
白石又在《題某生印存》詩(shī)中寫道：
『做摹蝕削可愁人，與世相違我輩能，快劍斷蛟成死物，昆刀截玉露泥痕?！?自注：古今人于刻石只能蝕削，無知刻者，余故題此印存，以告世之來者。又云：世間事貴痛快，何況篆刻風(fēng)雅事也。)
這些都是白石印藝到了爐火純青階段，經(jīng)過反復(fù)提煉出來的藝術(shù)主張。
甚么是『追求刻字之解義』呢？所謂『解義』，我以為不應(yīng)該理解為要認(rèn)識(shí)那些字的造字原義，整句話的意思是說，僅僅知道篆法怎么結(jié)構(gòu)還不夠，更重要的是，應(yīng)該懂得被刻的字在書法用筆上的欹正、向背、輕重、徐疾的要求。只有掌握了這些，才能『意在刀先』，以刀當(dāng)筆，以石作紙，創(chuàng)作出縱橫如意的作品來。白石反對(duì)的『摹』『作』、『削』、『蝕』，指的是摹仿古人。對(duì)于摹仿古人，作為一種借鑒，在研習(xí)中是不可避免的，白石自己也曾精心師法過古人。但摹仿為的是準(zhǔn)備創(chuàng)造，否則便為古人所奴役。『作』，應(yīng)指矯揉造作。所謂『削】，指的是用刀的細(xì)削修刮，面不是痛痛快快她刻。詩(shī)中聽說的『蝕』，雖說狀如蟲蛀，在用刀上實(shí)際與『削』近同。了解了這些，就可理解白石主張的刻印，實(shí)與寫字無異，善書者往往下筆不復(fù)重描，字適始有神采。白石主張刻印要『揮刀有風(fēng)聲』，稱贊『快劍斬蛟』，亦如此，這與他的論畫主張，也是有共通之處的。
白石治印，所資甚廣。除了他自己舉出的《三公山碑》、《天發(fā)神纖碑》、秦代權(quán)量銘文之外，漢代將軍印和漢晉間的少數(shù)民族首領(lǐng)的所謂『蠻夷印』，也是白石師法的一個(gè)重要源泉。這些斜欹跌宕，奇妙不可思議的作品，或由于軍中急于拜封，倉(cāng)促而成；或因制作的不經(jīng)意，刻鑿若斷若連，或密或疏，另具一種逗人的天趣。這正是白石『惡整理』的絕妙模板。這些有益的藝術(shù)養(yǎng)料，到白石手里，吸取了它們亂頭亂粗，不假修飾，和x牠牲相迎的趣味，而筆法、刀法，卻是『我行我道，我有我法。，大膽自出機(jī)抒，因而妙理新姿，出人意表。除了常見的體貌之外。白石也有些不大習(xí)見的品式。印集中『戊午后以字行』『安得平安』兩印，是以先秦文字入?。弧喊顺帢恰灰挥?，無疑是取法于《天發(fā)神纖碑》的意趣，用六朝文字入石，有『齊磺。、『瀕生』二印；而『以農(nóng)器譜傳吾子孫』、『老手齊白石』兩印的不拘原來的框格的刻法，是周代彝銘和漢碑所習(xí)見的形式?？梢姟旱裣x垂老不辭勞』的齊白石，在篆刻創(chuàng)作上是十分講求變化和多式多樣的。
二、技法剖析
篆刻是書法和雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，它走出筑法、章法、刀法三方面組成的。我們剖析白石的篆刻技法，就從這三方面來談。
1. 先談篆法
一般地說，筑法都有工具書可查，用不著怎樣傷腦筋。但白石的筆法卻不然，他不但不抱著《繆篆分(音勻)》之類的字書討生活，而且連他主要得法的《三公山碑》，也只是吸取它參用隸法、行筆尚方，和結(jié)體便上舒下的特點(diǎn)，有些結(jié)構(gòu)，還是經(jīng)過變化和改造。齊白石對(duì)《三公山碑》只是攝其精神，并不生搬硬套。白石曾說：『吾人欲致力刻印，首宜臨摹古代文字，然后棄去帖本，自行書寫。帖本所有者，固能一揮而就，帖本所無者，亦須信手寫出，如此用功，始能揮灑自如，不然必為帖本所限矣』。他自已確實(shí)是這樣做的。漢代金文形體的近于隸書的，白石也多所取法。有些字，甚至來個(gè)自我作古。比如『鳳亭』一印，鳳字在篆是從鳥凡聲的，隸書也是如此，只有到六朝以后，像《爨寶子碑》及某些帖寫，才省變?yōu)椤壶P』，島上減掉一橫；『亭』之作『帛』，不同于篆的作『帛』；也都是自我作古。但兩字看起來倒比標(biāo)準(zhǔn)的篆書要相配得美觀而易識(shí)。這不能不是他的大膽過人之處。
在結(jié)構(gòu)上注意乎易近人，乃避生僻的形體，適當(dāng)而巧妙地利用一些隸書結(jié)體入印，在筆法上注意縱橫平直，取《三公山碑》行筆尚方和促上舒下的精神，棄其某些結(jié)體的繁復(fù)，這些應(yīng)該是白石篆法的要訣。
2. 其次談?wù)路?
齊白石對(duì)篆刻的章法十分重視，曾一再教誨他的弟子說：『刻印主要在于配合篆字的章法，要使字個(gè)個(gè)舒展，自然氣勢(shì)縱橫；但是千萬不要故意使字仰頭伸腳，造作稱奇，那就索然無味了?！蝗缤ㄖ叵仍O(shè)計(jì)好『藍(lán)圖』一樣，從整體出發(fā)把印章中的每個(gè)字都安排好，使得彼此氣脈遵貫，顧盼挹讓，這是篆刻技法中頭等重要的事。
曾見過一個(gè)與齊白石有接觸，但并非治印的人介紹過白石的主張說：『每刻一字，在能引刀徑刻，不必先在石面上寫字?！?。我看這話不一定可靠。白石晚年對(duì)某些應(yīng)酬之作可能寫印稿粗放些，但以『不必先在石面上寫字』為白石刻印的經(jīng)驗(yàn)之談，或以這點(diǎn)來頌揚(yáng)白石的過人之處，這其實(shí)是歪曲了白石，尤有害于篆刻初學(xué)者。散功先生在一篇題為《記齊白石先生秩事》的文章中曾談到他見到的白石刻印的經(jīng)過：不但就印文查過字書，把字寫上印面后，用小鏡子審視了，還要用筆反復(fù)修改，然后才霍然奏刀。散文按著說：『我在未見齊先生刻印前，我想象中必應(yīng)是幼年聽到的那類刻法(指不寫印稿而直接刻石)，又見齊先生所刻的那種大刀闊斧的作風(fēng)，更使我預(yù)料將會(huì)看到那種「鐵筆」在黑色石面上寫字的奇跡。誰知看到了，結(jié)果卻完全兩樣，他那種小心的態(tài)度，反而使我失望……』(《學(xué)林漫錄》初集)齊老生前，我雖有晤面之機(jī)，但無緣看到他操刀刻印。上述兩種不同的說法，我以為啟先生敘述才是可信的。
白石精通繪事，把虛實(shí)、呼應(yīng)等原理也嫻熟她運(yùn)用到篆刻上來。他從來不肯把字端端正正的擺在那兒，讓他們充滿印面，呆呆板板的，而是把印中的各字按結(jié)構(gòu)和筆畫情況，遵照『空處可使走馬，密處不使容針』的原則，把它們虛實(shí)相涵，奇正相生地加以布白。字與字間，士與下，或者左與右，有時(shí)保持一定距離，有時(shí)又把筆道并連在一起，都服從氣局所需。將一印之中的若干個(gè)字，組成一個(gè)整體，絕不讓其中的一字一畫游離于外。為了領(lǐng)略白石章法的妙諦，我們?cè)嚢阉痰膬煞街煳摹夯跒跆谩患右孕蕾p分析。先談?wù)降摹夯跒跆谩挥。河疫叺摹夯凇弧簽酢粌勺?，已頂天抵地地占滿了位置，但『悔』字的『每』腳，『烏』字的下端，故令其虛，這樣，右邊雖密而反覺其舒展自如?！禾谩蛔质巧舷露继摽罩?，右旁堅(jiān)筆與『悔』『烏』二字而拼筆緊聯(lián)，產(chǎn)生中線分界的效果。整個(gè)印就因?yàn)橛辛诉@樣的虛實(shí)處理而頓覺活潑多姿。長(zhǎng)方形『悔烏堂』??；『悔』字心旁興邊線緊貼，配上厚重的邊線，豎直的筆道便益見其挺勁有力；『每』旁將中間一豎直伸而下，使兩旁留出空隙；『烏』字橫畫多，但在輕重疏密上加以變化，那列橫畫，筆道如武庫(kù)劍戟，鋒棱畢露，煞有氣派；『堂』字有意虛空其中，『土』上一橫故斷半截，讓中間更覺空靈。就全印來看，是上下虛，中間實(shí)，上下兩字突出堅(jiān)筆，中間一字突出橫晝，使之相映成趣。兩印印文相同，由于在章法處理上使用了相異的藝術(shù)手法，因此便產(chǎn)生了完全不同的效果。一印之中，筆畫的輕重，如能巧為安排，也可以在章法上產(chǎn)生積極的作用。加『大匠之門』一印，四字筆畫甚少，作白文很難使印面豐滿，白石利用輕重不同的筆道，并以他擅長(zhǎng)的不整齊中求統(tǒng)一的『亂石鋪階』的章法，把他處理得十分巧妙，『大』字當(dāng)中的一堅(jiān)，重加斧劈，以顯白文的筆勢(shì)；『匠』『門』二字，上角并筆相聯(lián)，突出白的筆道，似是全印的中心點(diǎn)。前人所謂『以白當(dāng)朱』，在這印中似乎可以悟出一些道理來。我們不妨再看看「中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也』這巨印，『中』字筆畫少，而位置比『國(guó)』字還稍多些；『中』『長(zhǎng)』『也』三字都密上而虛下；『沙』字豎筆僅七道，白石卻把左邊的三豎縮得不到三分之一的地方，這樣，便使得密左虛右更突出了；『湘』字的取勢(shì)亦大抵類此。整個(gè)印就是左上、中下、右下密些，其它則疏闊縱橫，粗細(xì)參錯(cuò)，顯得靈動(dòng)而富有姿態(tài)。這些，無疑都是匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果。白石在章法上還有一點(diǎn)值得一談的，就是他的犯險(xiǎn)精神。本來，一方印章的筆畫宜于橫直取勢(shì)的，則以方折為基調(diào)；筆畫宜于弧曲取勢(shì)的，則以圓轉(zhuǎn)為基調(diào)。這是篆刻家所共知和格守的準(zhǔn)則。但白石并不盡然，他往往敢于犯險(xiǎn)，合縱橫弧由于一爐而無忌，如『一擲千金渾是膽』一印，基本是方折取勢(shì)的，但『渾』字當(dāng)中的『田』卻出之以圓形。余如「客中月光亦照家山』的『月』字、『有衣飯之苦人』的『有』字，都在方直線條之中夾進(jìn)半月的形體。它們有點(diǎn)不統(tǒng)一，但從整體看，卻不免其雜，而反免其活。這就是白石『膽敢獨(dú)造』的地方。
3. 最后談刀法
白石治印最反對(duì)『削』、『蝕』，并有詩(shī)說：「快劍斬蛟成死物，昆刀截玉露泥痕』°他用沖刀刃石，除了與他追求痛快和潑辣的情趣之外，還跟他的方折篆法有關(guān)。
白石刻印的執(zhí)刀，是用拇指、食指、中指來揩緊刀桿的，中指往下按刻，無名指與小指則撐住印的右側(cè)邊緣，被懷內(nèi)向懷外直沖開去。
白石的用刀，方向只有兩個(gè)?？贪孜挠?，橫垂就像寫字一樣由左而右(起刀一般較重，收刀較輕，蓋出來后則左較重，有較輕，與為篆字的筆意相合)，堅(jiān)畫亦如同作字，由上而下(起刀一般較重，收刀較輕，蓋出來后則上面線條較粗，下面較細(xì)，與為篆字的筆意相合)。由于執(zhí)刀稍向右斜，乃部稍朝左，所以刻出來的坑道便右面平滑，左面呈鋸齒形，剝落參差、與書法的『漲墨』有同樣的趣味(青田石石屑呈片狀，這效果尤為明顯。壽山石石屑一般呈粉狀，亦略有這一意趣)。白文印堅(jiān)的線條左滑右毛，橫線條下滑上毛，就是這個(gè)道理?？讨煳挠〉挠玫妒且粯拥模€是橫畫由左而右，堅(jiān)畫由上而下。由于朱文要靠留下來的石道道來表現(xiàn)筆畫，所以用同樣的刻法，線條效果便適得其反。例如『人長(zhǎng)壽』一印，橫畫是上面平滑，下面剝落；豎畫則右面平滑，左面剝落。這是非常明顯的。
白石在敘述他的得意門生羅祥上的印譜時(shí)曾說：『大道縱橫，放膽行去』。這是他的刀法真?zhèn)?，也是他的甘苦有得之秘。白石主要用的是單刀，但有時(shí)還作必要的補(bǔ)刀，以便作品臻于完美。這猶如繪畫的『大膽落筆，小心收拾』那樣，這補(bǔ)刀就是『收拾』，需要反復(fù)審視，以全印的布局及其統(tǒng)一變化為依歸。如『中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也』一印，『沙』字右旁『少』的左右兩堅(jiān)，及『湘』字右旁『目』的兩豎，就有比較明顯的補(bǔ)刀痕適。但這要適可而止，補(bǔ)刀多了，線條就可能變得呆滯了，減弱了天然之趣。掌握了這些，再加以用筆的『準(zhǔn)』和『狠』，便可以創(chuàng)作出淋漓盡致的作品來。
三、類別與評(píng)價(jià)
齊白石的篆刻，確有他突過前人的地方。喜歡雄肆豪邁的人，對(duì)它往往多所贊譽(yù)。但喜歡溫雅的人，卻嫌其霸悍。熟于古印、諳于繆篆的，有時(shí)又對(duì)白石的自我作篆，無視成法，感到不滿意，甚至斥為『野狐禪』。凡是有所創(chuàng)變，有一種不習(xí)見的藝術(shù)形式面世，要一下子都得眾好，，那是不可能的。但白石的自樹一幟，及其在創(chuàng)作上的革新精神，卻是任何人都公認(rèn)的。
白石從習(xí)印到年邁不能奏刀，如果據(jù)他自述，是三十歲多些開始學(xué)印，到九十四歲仍在應(yīng)人之請(qǐng)治石，那起碼經(jīng)歷了六十多個(gè)年頭。他一生刻了多少印，無法統(tǒng)計(jì)，但從《白石印章自序》(之二)所說，由五十五歲定居北京到七十一歲前后不到十七年，便刻了三千多印來推算，那一生刻印可能有逾萬之多。
白石長(zhǎng)時(shí)期都靠賣畫刻印為生。他的刻印，應(yīng)酬之作占了很大部分。那些應(yīng)酬作品，其中有不少是堪稱佳制的；但無可諱言，也有相當(dāng)數(shù)目殊非經(jīng)意，有些甚至是比較草率的。研究白石的印藝，當(dāng)然應(yīng)以他的自藏用印為主。這是他在即藝最成熟時(shí)期經(jīng)過反復(fù)推敲，乃至多次改刻才保留下來的得意之作。特別是那些或表身世，或寄情懷的閑章，多是白石嘔心瀝血的作品。
白石的篆刻，我以為白文印勝于朱文印。他的酣暢的白文印，就像鐵筆在石面上縱情揮灑那樣，運(yùn)刀的輕重徐疾，起倒變化，無不明晰地展現(xiàn)在人們的眼前，給人以痛快淋漓的美的享受。他的朱文印當(dāng)然也有特點(diǎn)。但畢竟不能一條線條就一刀地單刀馳騁，不大容易表現(xiàn)出運(yùn)刀加筆，刀石霹靂有聲的藝術(shù)效果。從總的風(fēng)格而言，白石的篆刻是以雄肆奔放見稱的。個(gè)仔細(xì)品味，也有雄肆奔放的和比較地溫雅這兩種，當(dāng)然，雄肆是主要的。這是白石篆刻的基調(diào)。在印集中，白文印加『齊璜之印』、『大匠之門』、『奪得天工』、『我負(fù)人人當(dāng)負(fù)我』，朱文印加『魯班門下』、『飽看西山』、『何要浮名』、『要知天道酬勤]等等不可勝數(shù)的作品，都是這類雄肆淋漓、縱橫揮灑之作。比較溫雅的作品，但乎多見于朱文印，如『吾家衡岳山下』 『白石畫蟲』 『白石曾見』、『跛翁虎尾』、『煮畫山庖』等；白文印中的『謝淵印信』、『落拓不羈』等，也可以屬于這類。所謂比較溫雅，也是就他自已的作品相比而言，如與他人作品相比，當(dāng)然也算是潑辣的了。
白石有些作品，也不無可議之處。一類是，雖雄肆，但略嫌散亂草率，如白文印『隔花人遠(yuǎn)天涯近』、『嘆清平在中年過了』，朱文印『風(fēng)前月下清吟』等印，就是例子。另一類是，看來近似比較雅靜，而實(shí)際卻失之拋筋露骨，(音勻)味不夠，如朱文印『歸夢(mèng)看池魚』、『有情者必工愁』、『?jiǎn)柧苡袔锥喑睢唬孜挠 浩轿痰靡娪幸蚓墶坏?，都有這樣的毛病。白石對(duì)某些印字的處理，亦有疵病的地方。如『一別故人生百憂』的『故』字，其右從文不從久；『老蘋有子』的『有』字，反書便不合六書之旨了；『萬象在旁』的『萬』字，是俗寫，不合于篆；余如『齊氏日常手輯』的『日』字，『肝膽照人』的『膽』、『照』二字，『浴蘭湯兮沐芳華』的『沐』字都不大妥當(dāng)。
白石篆刻的邊款也有自已的風(fēng)格，強(qiáng)悍凌厲，古拙聚結(jié)，甚似六朝造像的草率者，但其佳妙處遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與印面相匹配。字少的比較好，字多的就不無散亂之嫌了。
