為了便于讀者理解《三字訣》的修煉原理和方法，現(xiàn)將筆者的初淺認識作以簡要的解析，僅供同道參考。
“這個道，非常道”：這個道，是非常人所能理解的，然而卻是老子傳授的大道?！靶悦?，生死竅”：中宮黃庭穴和下丹田的海底穴，均系性功和命功必須修煉的重要關(guān)竅。如果凝結(jié)了內(nèi)丹、完成了筑基功夫，進入九年面壁階段，打通了黃庭宮的入口和海底穴的出口，能夠提高自身免疫力，則可以長生，否則就不能長壽（甚至有可能短命），故曰“生死竅”?！罢f著丑，行著妙”：由于單手護襠，使其勞宮穴對準海底穴，然海底穴前面卻是人的生殖器，故而說出來丑。但行功的過程中自我感覺卻是妙趣橫生，故曰“行著妙”?！叭巳嗽?，個個笑”：不明究理的人，看到這種“護襠”的行功方法，感到很可笑，正如老子所云：“下士聞道大笑之，不笑不足以為道”?！按箨P(guān)鍵，在顛倒”：“口對口，竅對竅”的行功方法，就是乾坤顛倒顛的修煉方法（參見來氏兩儀太極圖），又可稱為龍虎顛倒顛，即“龍居虎位、虎會龍宮”的行功之法?！澳獏挿x，莫計較”：不要厭煩，也不要計較不好看?！暗盟麃?，立見效”：只要堅持不懈的努力，反復修煉，久之必然會有成效。“地天泰，為朕兆”：此法乃是老子的“人法地，地法天”的修煉方法，故曰“地天泰”?！疤迸c“朕”均為吉祥的好兆頭?！翱趯冢[對竅”：一只手的虎口，對準自己的口，稱之謂“口對口”；而另一只手以護襠的手法，即用勞宮穴對準海底穴，稱之謂“竅對竅”?！巴倘敫梗灾馈保汗π杏?，內(nèi)丹生成，筑基功夫完成，實現(xiàn)了金液還丹（瓊漿）、玉液還丹（玉液），故又稱“瓊漿玉液”，只有自己才知道。“藥苗新，先天兆”：通過雙手的勞宮穴每天不斷地采天地之靈炁，稱之為藥苗新，此為后天引先天之功法?！皩徝奸g，行逆道”：審眉間是為了激發(fā)上丹田（泥丸宮）得炁的效果，即激發(fā)內(nèi)藥的產(chǎn)生，從而使內(nèi)藥與外藥合而為一，是促進修煉者神炁旺盛的最佳功法。做到了口對口，必然能實現(xiàn)審眉間。若以老子的“人法地”為核心行功，在“易學”上稱其為“行逆道”。誠如張三豐祖師在其《大道論·中篇》中所云：“只要逆用陰陽，自然成就，并非邪徑旁門也?！?。“滓質(zhì)物，自繼紹”：人身上的滓質(zhì)（包括濁質(zhì)和濁炁），自然地不斷向體外排出。“二者余，方絕妙”：濁物和濁炁經(jīng)大腸由肛門排出，還有部分濁炁則經(jīng)中宮黃庭由會陰排出體外。多余的濁物和濁炁由體內(nèi)排出愈多，則身體愈好?！耙谐郑钊私小保喝羰情L期修煉此功法，即長期導引陰蹺一脈，則精炁神旺，氣色紅潤，定會得別人的稱贊?！盀乓獔裕衲摹保耗Y(jié)內(nèi)丹之后，下丹田會愈來愈堅硬，需要養(yǎng)胎，故而神宜內(nèi)斂，不宜過多地耗散?！叭舨恍?，空老?！保喝羰遣恍逕挻斯Ψ?，也就不能凝結(jié)內(nèi)丹入道境。將會驗證太極拳和內(nèi)家拳的諺語：“練拳不練功，到老一場空”的遺憾。“認得真，老還少”：如果認真修煉，可以返老還童?！安恢簦Z告”：道家注重“道渡有緣人”，唯遇尊師重道、德才兼?zhèn)涞挠芯壵?，方可告之?！靶┓▋?，合大道”：此功法是符合老子所傳的大道?！熬珵派瘛⒉焕纤帯保壕?、炁、神旺盛，乃是抗衰老的長生藥?！办o里全，明中報”：此功法是命功（動功），還必須修煉性功（靜功），只有性命雙修，內(nèi)外藥合一才能齊全。久之，即可開通“天目”，即在黎明前的寅時，如夢初醒的活子時出現(xiàn)時，眉宇間（印堂）將會有一輪明月照耀在天花板上，故稱“明中報”?！俺锁P鸞，聽天詔”：意即“白日升飛”、“升飛得道”之義也！
以筆者多年實踐之感悟：呂洞賓《三字訣》是道學精華中之精華，是下種和栽接的妙法之一，是凝結(jié)金丹的“金科玉律”，是一把撬開修丹悟道筑基大門的金鑰匙?？勺鳛閱为毠ΨㄟM行定步和行步修煉。如能時時注念、日日灌輸、久久行持，堅持數(shù)年，由量變到質(zhì)變，即可因凝結(jié)內(nèi)丹而步入道境。
（四）筑基功夫完成的標志
張三豐祖師傳授的同類陰陽龍虎丹法太極拳，雖然是命功（動功）的修煉范疇，屬于“道術(shù)”。但是，從微觀而言，這種“道術(shù)”還必須經(jīng)過內(nèi)外（藥）合一的性命雙修，方能凝結(jié)內(nèi)丹完成筑基功夫。
誠如三豐祖師《道言淺近說》：“性者內(nèi)也，命者外也，以內(nèi)接外，合而為一，則大道成矣！”。
據(jù)我本人多年研修的切身體悟認為，筑基功夫完成是進入道境的重要標志。而欲要完成筑基功夫，必須滿足下列三個條件：
第一，是在性命雙修的原則下，修煉栽接之法。栽接法，又稱道家添油接命之術(shù)，是用雙手的勞宮穴對本人的海底穴（會陰穴）進行培補的漫長過程。正如三豐祖師所云“人老原來有藥醫(yī)”的培補過程。待虧損補足之后，就能達到“三全”。所謂三全是指修煉者的精、炁、神產(chǎn)生了質(zhì)的升華，達到精滿、炁足、神旺的要求?！熬珴M”體現(xiàn)于牙齒；“炁足”體現(xiàn)于聲音；“神旺”體現(xiàn)于雙眼。
第二，是在性命雙修的原則下修煉下種之法。只要每日堅持不斷地重復修煉下種法，將由雙手勞宮穴交媾后的陰陽二炁（即外炁）種入本人中丹田黃庭宮的炁穴之內(nèi)。筆者以為，此種修煉方法正是老子“獨立而不改，周行而不殆”、“觀復”和“知常曰明”修丹悟道之秘法。日積月累，由量變到質(zhì)變，方能促使內(nèi)丹（即璇璣）在下丹田生成。內(nèi)丹一旦生成，它就是“煉精化炁”的發(fā)動機——即真炁運行打通任督二脈的原動力，又稱人身之小太極。
第三，修煉筑基功夫的全過程，也就是修煉“煉精化炁”的全過程。一旦凝結(jié)了內(nèi)丹，打通了小周天，筑基功夫完成，“煉精化炁”功夫亦隨之而完成。故丹家稱“煉精化炁”為“初關(guān)”、“百日關(guān)”、“小周天”。
栽接法是為筑基功夫打基礎(chǔ)的功法；下種法則是凝結(jié)內(nèi)丹的必備手段；而打通小周天，實現(xiàn)了一得永得的金液還丹，才是修煉筑基功夫的目標，也是筑基功夫完成與否的標志。
筑基功夫完成后，已經(jīng)打通了任督二脈，實現(xiàn)了一得永得的金液還丹，應(yīng)該說已初步進入了道境。應(yīng)遵照老子“進道若退”、“道隱無名”的要求，立即轉(zhuǎn)變觀念，遵循道家淡泊明志、清靜無為的原則，以性功（靜功）修煉為主，以命功（道術(shù)）修煉為輔，轉(zhuǎn)入防危慮險的“九年面壁”的修煉階段。此階段是修煉地元丹法“地法天”的“煉炁化神”的功夫。待修煉至開關(guān)展竅，玄關(guān)一竅（大周天）打通之后，才能算是登堂入室的“中關(guān)”功夫完成?？蛇M一步向著上乘功夫“天法道”的“煉神還虛”的天元丹法方向邁進……
龍虎交媾圖
三、趙堡太極拳繼承了張三豐祖師的龍虎丹法太極拳
（一）三峰采戰(zhàn)術(shù)是最佳的下種和栽接雙修的功法
古代道家的三峰采戰(zhàn)術(shù)，當代學術(shù)界多數(shù)認為該術(shù)早已失傳。而我認為此術(shù)并未失傳，武當趙堡第十代宗師鄭伯英在西安傳授的趙堡大架太極拳，再由西安任志義老師傳授我的三開合起勢與三開合收勢，仍然保留著古傳“三峰采戰(zhàn)術(shù)”的雛形，只是由于經(jīng)過數(shù)百年的流傳，在一定程度上產(chǎn)生了異化現(xiàn)象而已。
我所習練的趙堡大架太極拳之三開合起勢與三開合收勢，其雙手的運行軌跡為：起動之前，雙腳與肩同寬，面南而立，靜默片刻，雙手同時向左右兩側(cè)平舉，掌心向上，雙手勞宮穴有采天地靈炁之意，緩緩舉起為開，雙手各畫半個圓圈，在眼前相合，然后在胸前（懷內(nèi)）徐徐下降，直到雙手護襠為止，共重復三次。但雙手僅按這樣的運行軌跡修煉，是無法完成“下種”任務(wù)的，也可以說是與凝結(jié)內(nèi)丹無緣的。
以筆者之淺見，當我們在做三開合起勢之時，人的頭部就是三個峰中的主峰，相當于峨眉山上的金頂；兩只手掌的掌心相對，斜放在眼前，掌心相距一尺許時，相當于峨眉山上的兩道峨眉，合計三個峰，故曰“三峰”。修煉者左手（左青龍）中勞宮穴的“東家女”與右手（右白虎）中勞宮穴的“西家郎”在眼前鉛汞交媾的過程，就是龍虎相斗采外藥的戰(zhàn)場，故曰“采戰(zhàn)術(shù)”。將雙手勞宮穴采來的外藥（陰陽二炁）對準自身的“中丹田黃庭宮”之時，正是“三家相見結(jié)嬰兒”的最佳時刻。此刻被丹家稱為“急水灘頭”，若能在此小憩片響（約1-2秒鐘），也就是三豐祖師說的“兩頭武，中間文，四象擒來一起烹”的修煉方法，將會有極佳的“下種”效果。倘能反復修煉，久之，腹內(nèi)吸收到的外藥（陰陽二炁）積少成多，由量變到質(zhì)變，凝結(jié)成丹則是輕而易舉的事。
此外，張三豐《玄關(guān)一竅歌》：“峨眉山上紫霞飛，霞飛化了紅爐雪。龍吟逼，虎嘯迫，靈龜吸盡金烏血?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">,《無根樹》：“無根樹，花正雙，龍虎登壇戰(zhàn)一場。鉛投汞，配陰陽，法象玄珠無價償。此是家園真種子，返老還童壽命長?！薄ⅰ盁o根樹，花正黃，產(chǎn)在中央戊已鄉(xiāng)，東家女，西家郞，配合夫妻入洞房。黃婆勸飲醍醐酒，每日熏蒸醉一場。這仙方，返魂漿，起死回生是藥王。”，還有《金液還丹破迷歌》：“若追二炁歸黃道，三家相見仙胎結(jié)。性要煉，命要接，休在人間虛歲月。若將鉛汞歸真土，添汞抽鉛永不滅。烏八兩，兔半斤，二物同入戊己村。兩頭武，中間文，四象擒來一處烹。”等均是描繪同類陰陽三家相見的“三峰采戰(zhàn)術(shù)”修煉奧秘之丹訣。其修丹原理參見《龍虎交媾圖》。
據(jù)此，我堅信趙堡大架太極拳承傳的三開合起勢與三開合收勢的功法，就是張三豐祖師承傳的“三峰采戰(zhàn)術(shù)”。
與此同時，我們在做三開合起勢與三開合收勢時，若能再將古代丹家《仙術(shù)秘庫·吸收烏兔仙術(shù)》：“故燒煉之家，口吸日精月華，眼接日精月華，收日月之精華，以成爐中之精華，精華既得，大丹結(jié)矣?！弊鳛椤叭宀蓱?zhàn)術(shù)”性功心法修煉的補充內(nèi)涵，其重點是用雙手導引采補陰蹺一脈，修煉者在行功走架時，做到“內(nèi)藥與外藥”相吸相依、相互融合、三家相見、合而為一，正如《黃庭經(jīng)》所云：“仙人道士非有神，積精累炁以成真”。筆者以為，只要能將雙手勞宮穴對準自己的黃庭宮，做到“凝神入炁穴”和“積精累炁”，不斷地重復修煉此功法，就能由量變到質(zhì)變。那么凝結(jié)內(nèi)丹、進入道境，將是易如反掌。
據(jù)我所知，到目前為止，由于種種原因，絕大部分近代趙堡太極拳傳人，對三開合起勢和三開合收勢是張三豐祖師承傳的下種之法——“三峰采戰(zhàn)術(shù)”可能并不知曉。因此，在平日的行功走架中，不會引起足夠重視，其手法的運行軌跡不夠標準和規(guī)范，甚至有人為了演練方便，將三開合起勢與三開合收勢精簡為單開合起勢與單開合收勢。無意中背離了三豐祖師創(chuàng)編“三峰采戰(zhàn)術(shù)”的本來意圖。例如張三豐祖師在《玄關(guān)一竅歌》中云：“二水清兮三水濁，金花開時兌頭缺?！睂笕嗽缬刑崾九c告誡：即在做“三峰采戰(zhàn)術(shù)”功法時，其“開合”手法至少要做三次以上（即3～5次），縱貫“中軸”的導引術(shù)才會有效，人身的濁炁（即毒炁）才有可能從“玄關(guān)一竅”的下缺口（即會陰穴）排出。正是因為今人在演練“三峰采戰(zhàn)術(shù)”時法不合道，所以修煉趙堡太極拳者多如牛毛，而真正因凝結(jié)內(nèi)丹、打通大小周天進入道境者，卻是鳳毛麟角。
這里需要補充說明的是，三開合起勢與三開合收勢的“三峰采戰(zhàn)術(shù)”修煉方法，僅為西安任志義老師傳給我的趙堡大架太極拳特點之一。因趙堡架在陳清平之后，衍生出六種架式，均在民間流傳（本書第十章《陳清平是杰出的太極拳家》有較詳實的論述），如今趙堡架的其他流派，由于種種原因，不一定都繼承了三開合起勢與三開合收勢的“三峰采戰(zhàn)術(shù)”修煉方法。例如趙堡小架太極拳，前輩名師基于當年修煉之時的身體狀況，按照刪繁就簡的原則，將傳統(tǒng)的三開合起勢改為右手纏頭的手法。也許前輩名師是本著讓弟子們能夠盡快導通任督二脈的良好愿望，卻在不經(jīng)意間，舍去了“三家相見結(jié)嬰兒”的修煉原理和方法。這種顧此失彼的“創(chuàng)新”手法對致力于修丹悟道的后來學子，無疑是一種遺憾！
在其他流派的太極拳中，陳氏太極拳傳人因不懂“三峰采戰(zhàn)術(shù)”的修煉原理和方法，同時又受其祖?zhèn)髋阱N影響，隨將三開合起勢修改為雙手、雙腳與肩寬，雙手與雙臂平起平落的起勢手法。楊、吳等太極拳，因受陳氏拳的影響，亦沿引此種起勢和收勢的手法，這些異化后的拳法與三豐祖師傳授的三峰采戰(zhàn)術(shù)的修煉方法大相徑庭。又何以能夠凝結(jié)內(nèi)丹而進入道境呢！
值得警惕的是，道家正宗核心理論之一，同類陰陽“三家相見”的三峰采戰(zhàn)術(shù)，竟被當代個別道學專家錯誤地稱為“三峰采戰(zhàn)之泥水丹法”。其依據(jù)是“《紅樓夢》中賈寶玉所說‘男人是泥做的，女人是水做的’”，因“泥水燒結(jié)而成器，男女修煉可成丹”，生怕讀者看不懂“泥水丹法”的含義，便在文中詳釋為：“泥水丹法，亦稱閨丹，由房中術(shù)發(fā)展起來的”。道家凝結(jié)內(nèi)丹核心理論的同類陰陽之“三峰采戰(zhàn)術(shù)”，就這樣輕而易舉地被當代某些學者與“房中術(shù)”混為一談！
其實，房中術(shù)自古有之，若與道家之正道相比，應(yīng)屬旁門左道。早在唐代鐘離權(quán)的《鐘呂傳道集·大道論》中就嚴厲地指出：“金槍不倒，黃河逆流，養(yǎng)命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小術(shù)。”呂洞賓《黃鶴賦》也明確地指出：“雖為彼家，非閨丹御女之術(shù)”。
張三豐祖師在《登天指迷說》中指出其術(shù)乃是損人利己之事：“夫天上地下，乾坤坎離，男女內(nèi)外爐鼎，喻吾一身之內(nèi)外陰陽而言，并無男女等相……世間好學的人，必不為損人利己之事……豈有學仙的人，采女人之精而利己之身哉！比與世之殺人者，有何異焉?又先圣言彼家男女，兩家兩國，及內(nèi)外爐鼎等說，若人不得正傳，其不錯認者幾希矣?！?/span>
在當代，為了給大道正名，首先挺身而出的是中國道教研究所田誠陽道長。他曾在《中華道家修煉學·卷后語》中義正辭嚴地指出：“有人利用此道，自封正宗，宣傳偽術(shù)，欺詐錢財，甚至迎合低級趣味，將房中術(shù)詭稱‘人元’，玩弄女子以為‘雙修’，以假亂真，欺瞞天下，乃致偽道盛行，偽道書流行，愈使人們視修煉為下等方術(shù)，真中華道家之厄運也！吾修煉之人，出身道門正宗，一身正氣，兩袖清風，豈可任此下流勾當冒充大道！”
有鑒于此，筆者以為，凡致力于道學理論研究、探索的學者，要用科學發(fā)展觀，要有與時俱進的進取和創(chuàng)造精神進行排查、篩選，“去偽存真，吸取精華”，才能逐步掌握打開內(nèi)丹術(shù)大門的金鑰匙。若抱著“旁門也是門，左道亦是道”的治學態(tài)度去研究道學理論，其結(jié)果必然是正道與邪道不分，是非不明，魚目混珠，雖然屬于學術(shù)探討，但卻在有意無意中，損傷了中國道學的聲譽，貽誤了后學。因此可以說，將房中術(shù)與道家內(nèi)丹術(shù)相提并論，是當代中國道學研究的悲哀！
吾以為，心正者，其道則正；心誠者，其道則靈；志恒者，其道則通。天下修丹悟道之士，惟“厚德”者，方能“載物”！
（二）張三豐原傳金剛搗碓是下種和栽接雙修的拳勢
金剛搗碓是趙堡太極拳的核心拳勢，在套路中曾出現(xiàn)四次，承擔著起承轉(zhuǎn)合的樞紐作用。遺憾的是，經(jīng)過數(shù)百年的流傳，現(xiàn)今很多傳人為了適應(yīng)教學上的便捷，逐步簡化，已將其異化得面目皆非，使之失去了龍虎丹法的下種和栽接法的內(nèi)涵。
慶幸的是，1935年趙堡太極拳名家杜元化著《太極拳正宗》一書，描繪了金剛搗碓的“背絲扣圖”是七個梅花瓣的手法，揭示了三豐祖師原傳金剛搗碓的修煉原理和方法。筆者經(jīng)過認真研究和實踐，按照該書中的《太極拳總歌》“一圓即太極，上下分兩儀，進退呈四象，開合是乾坤，出入綜坎離，領(lǐng)落錯震巽，迎抵推艮兌”的七層功夫，層層研修，終于練出了七個梅花瓣的背絲扣圖形。讓人感到驚喜的是，張三豐祖師創(chuàng)造的“掤履擠按、採挒肘靠，進步、退步、右顧、左盼、中定”太極十三勢，竟然全部融合在這一拳勢之中，這在太極拳的拳勢中是絕無僅有的。尤其是中定之后，右手掌掌心護襠（即竅對竅），左手掌心向外，其虎口對準自己的口（即口對口），然后龍虎顛倒，在胸前相交。左手掌心勞宮穴對著腹臍，左手在外，右手變?nèi)趦?nèi)，掌心亦對著腹臍，兩勞宮穴重疊，再圍繞中丹田黃庭宮旋轉(zhuǎn)一圈至兩圈，實現(xiàn)三家相見。筆者認為，這正是“三家相見結(jié)嬰兒”的修煉之大法也！
還原后的金剛搗碓，是攢簇五行修煉之大法。最能體現(xiàn)三豐祖師《玄機直講》中：“五行四象入中宮，何慮金丹不自結(jié)”和《來氏五行太極圖》中“水返生金，火返生木”的“三家相見”的最佳拳勢，也是對張三豐祖師原創(chuàng)“金剛搗碓”的復原。
近年來，我編串的98勢龍虎丹法太極拳的金剛搗碓，就是按照杜元化書中《太極拳總歌》的七層功夫，層層修煉而出。張三豐祖師的太極十三勢、同類陰陽的“三家相見”修煉內(nèi)丹的下種與栽接之法，也自然蘊含其中。鑒于篇幅所限，這里就不再贅述了。
（三）護襠與捂襠是趙堡太極拳的特點之一
趙堡太極拳極為重視“胯”與“襠”的修煉。松腰的關(guān)鍵在于松胯，胯松則全身皆松，此謂“刻刻留心在腰隙”之意。
護襠與捂襠的手法是趙堡太極拳獨有的特點之一。我所習練的趙堡大架太極拳的護襠與捂襠手法特別明顯。那么為什么要護襠與捂襠？護襠與捂襠對修丹悟道有什么作用？
呂洞賓祖師《敲爻歌》云：
“色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。
只因花酒悟長生，飲酒戴花神鬼哭。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。
犯淫喪失長生寶，得者須由道力人。
道力人，真散漢，酒是良朋花是伴。
張三豐祖師《無根樹》又云：
無根樹，花正青，花酒神仙古到今。
煙花寨，酒肉林，不犯葷腥不犯淫。
犯淫喪失長生寶，酒肉穿腸道在心。
打開門，說與君，無酒無花道不成。
由此可見，呂祖和張三豐論述“酒”與“花”的本意完全相同，即所謂“酒是良朋花是伴”、“無酒無花道不成”。
護襠與捂襠的目的，旨在將內(nèi)藥與外藥相結(jié)合，實施三豐祖師所提倡的內(nèi)外藥合一的栽接之法，又稱添油接命之道術(shù)，有利于培補元炁，促進精炁神旺盛，促使筑基功夫早日完成。誠如三豐祖師《大道論》中所云：“外藥者，在造化窟（勞宮穴）由空中而生；內(nèi)藥者，在自己身中產(chǎn)。內(nèi)藥是精，外藥是炁，內(nèi)藥養(yǎng)性，外藥立命，性命雙修方合神仙之道。”
我所習練的趙堡大架太極拳，在教學方面，西安任志義老師極為重視基本功的訓練，要求青年人要先學一年單勢之后，才能學習拳架。其中云手、野馬分鬃、倒卷肱被稱為“老三篇”，是最重要的基礎(chǔ)功夫，是專以護襠與捂襠的手法修煉“栽接法”的極佳拳勢，必須每天堅持單式練習。這老三篇的三種拳勢，以及三開合起勢與收勢、金剛搗碓、高領(lǐng)落、海底針、左右金雞獨立等，均含有護襠或捂襠的手法。因此可以說，護襠與捂襠是趙堡大架太極拳極為重要的特點之一。
又如呂祖《玄牝歌》所云：“窮取生身受氣初，莫怪天機都泄盡”，張伯端《悟真篇》中也明確地指出：“勸君窮取生身處，返本還源是藥王”，此兩處均是道家悟長生的機密之一。
現(xiàn)如今趙堡大架太極拳“護襠”與“捂襠”的特點，正是繼承與弘揚了古代道家悟長生的機密手法——“窮取生身處”之真?zhèn)鳌?/span>
（四）“手探月窟，足躡天根，回風混合”是趙堡太極拳的風格和特點之一
張三豐祖師在《登天指迷說》中曾言：“亥子之交，剝復之間，于太陽初動興功時，手探月窟，足躡天根，回風混合，從此有百日功靈之妙，此金液還丹，乃陰陽五行之大道也，除此玉液、金液，性命雙修，清靜自然之道，余皆旁門小法。”
這段論述，蘊含著三豐祖師要求后人演練時所須遵循的道家內(nèi)涵、風格及特點。
首先是練功的時間。三豐祖師認為，“太陽初動”之時，也即早上七八點鐘太陽剛剛升起，為“興功”的最佳時機。這時植物在陽光的照耀下進行光合作用，能夠吸收二氧化碳，釋放氧氣，此時段的空氣最為新鮮，含氧量極高，雙手勞宮穴可采取到高質(zhì)量的日月之精華（外炁），從而達到最佳的培補效果。
其核心是要求修煉者須遵循“手探月窟，足躡天根，回風混合”的修煉方法。
關(guān)于“手探月窟”，究竟是如何修煉的呢？
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