我們這套道家站樁功的特點(diǎn)是步驟嚴(yán)明，心法完整。其練法步驟依次為：第一步筑基生精，第二步煉精化氣，第三步煉氣化神，第四步煉神還虛。
其實(shí)，學(xué)站樁是必須要從第一步筑基生精入手的，否則第一步就走錯(cuò)了。究其因由，是因我等皆為已漏之體，已過半百之年。所以，一身精元虧損，導(dǎo)致疾病纏身，老態(tài)明顯。
到了此時(shí)欲想自己的剩余時(shí)光既健康又長壽，首先要做的就是保證精元的充足。
因?yàn)?，精若不足則氣不能盛，因氣乃由精而生。而氣若不足則神不得清，因神乃由氣而養(yǎng)。
所以，勿論站樁還是打坐，這練功的第一步必須要先從這個(gè)“精”字入手而不可。因此就有了筑基生精之說。
又因?yàn)椤?span style="outline: none;font-family: inherit;">精”屬腎中之華，所以想要生精補(bǔ)虧就得從腎上考慮。而想要通過練功對腎達(dá)到生精的功效就必須要圍繞涌泉穴下手。
為什么是涌泉穴呢？因此穴絡(luò)屬足少陰腎經(jīng)，為腎經(jīng)的井穴。它對補(bǔ)腎生精的重要性就好似心臟除顫器對停止跳動的心臟起到電擊刺激的作用一樣。所以，想讓腎煥發(fā)生精的本能，非得靠涌泉穴的刺激而不可。
我在青年時(shí)代一開始學(xué)的時(shí)候，我的道家老師讓我站的第一個(gè)樁就是無極樁（即第一幅圖中的筑基樁）。
這個(gè)樁沒有手臂上舉的干擾，故可實(shí)現(xiàn)松沉到腳，進(jìn)而最大程度的發(fā)揮涌泉穴這個(gè)“除顫器”的作用。這屬于在功架上喚醒腎功能的“除顫”。
在心法的加持上。此樁講究清凈自心，六識歸一。六識即眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識。要把這六識通過內(nèi)視內(nèi)聽，內(nèi)感內(nèi)想集中于腳底部，守住它。這屬于在心法上喚醒腎功能的“除顫”。
通過這種練法，年齡大的男性可以生精，年齡大的女性可以回經(jīng)。男性體現(xiàn)在生殖器官和性欲的復(fù)蘇，女性體現(xiàn)在又有了例假。
這種神奇的逆生長情況在我所教的學(xué)生里早已不是個(gè)別現(xiàn)象，亦是道家寶貴養(yǎng)生遺產(chǎn)對人類生命健康具有神奇功效的極好證明。
當(dāng)男性練到這個(gè)程度的時(shí)候就可以進(jìn)入第二步煉精化氣的站樁功法的練習(xí)了。這步樁功練法叫做培元法（培元樁）。取固本培元之義。
在此還需要補(bǔ)充說明一點(diǎn)的是，女性回經(jīng)之后，先不要練這步功法。我在之前寫過一篇古代針對女性乳腺健康的養(yǎng)生功法（男性不宜觀看）的文章，女性須按圖索驥的練這步功就能把回經(jīng)變成不漏經(jīng)。此法過去稱之為“斬赤龍”。
待把每個(gè)月的例假問題解決，沒有“走紅”的情況發(fā)生就可以如同男子一樣，按照我在學(xué)習(xí)平臺“培元法課程”中所講的練法進(jìn)入煉精化氣的層次。
培元法之后還要加練采藥樁。什么是采藥呢？
《高上玉皇心印妙經(jīng)》中說得很是清楚明了：“上藥三品，神與氣精?！?/span>
藥，實(shí)際上就是精氣神的別稱。它們在不同階段，不同層次的演化又分別有大藥，小藥，內(nèi)藥，外藥之名。
這個(gè)我若不說，很多喜歡道家丹道的人都是糊涂著的！
所以，前一步樁功筑基生精即為得藥，煉精化氣則稱煉藥，而后一步的功法就叫做采藥，也就是丹道中所謂的以坎填離，坎離交媾。想做到這些就得依托采藥樁的練法。
采藥完成之后還得把采的藥（氣的提煉精華）歸回下丹田中滋養(yǎng)。這就叫“涵養(yǎng)本源，救護(hù)命寶”。這步功是依托歸壺樁來練的。別的樁都沒它這個(gè)功用。（第一幅圖中有這兩個(gè)樁功功法的演示圖）
煉精化氣階段完成之后就要進(jìn)入煉氣化神階段。煉氣化神的法是由三個(gè)樁來完成的。分別是伏虎樁，璇璣樁，混元樁。樁功姿態(tài)見上圖。
腳練腎，筑基生精。手練心肺，煉氣化神。這是道家樁功練法之秘。
以形導(dǎo)氣，令藥從下丹田升入中丹田。兩手在中丹田部位結(jié)合各自相應(yīng)的心法煉氣化神。所以，真正的渾圓樁練得根本就不是筋骨抻拔，更不是在胸前擺個(gè)姿勢長時(shí)間的堅(jiān)持。
當(dāng)然，這個(gè)樁真正名稱應(yīng)該是混元樁。乃元精，元?dú)?，元神，三元混合為一，三家相見的意思。只是道泛于俗后，在民間演變成了武術(shù)的一種練法。
這三個(gè)樁功是把元神，元精，元?dú)庖浦林械ぬ?，通過精氣的能量供給來壯養(yǎng)元神。為后續(xù)元神化為嬰兒做準(zhǔn)備。
煉氣化神完成之后就是煉神還虛，借助的是天元樁。以形以意將位于中丹田滋養(yǎng)成形的元神（元嬰）送至上丹田。借助虛空法界的能量滋補(bǔ)元神。這一步功須得借助天元樁。其它樁是無法把元神送到上丹田的。
以上練法是道家過去真正密不外傳的秘法。到了宋朝之后，很多道士受佛家禪宗的影響，把練法寄托在端坐當(dāng)中來實(shí)現(xiàn)，這就增加了煉化的難度。
道家功法和佛家禪宗、凈土宗等顯學(xué)是不同的。前者是心身并用，性命雙修的修煉法，后者是心性上的修煉法。后者只修心性，以心識堪破無明，遠(yuǎn)離苦海，證道涅槃為圓滿。所以不須有姿勢動作。
而早期道家祖師留下來的功法是有確鑿的形體操作技術(shù)的。如唐朝的呂洞賓祖師留下的“勒陽關(guān)”、“肘后飛金晶”都是如此。到了哪一層出現(xiàn)哪一層的景象就用哪一層的心法和技法過渡。
除此之外，就是心法的運(yùn)用對于練功的效果更為重要。且看禪宗、凈土宗在心上的修法亦能證道可見一斑。
對于心法，我李氏太極門的創(chuàng)始祖師李瑞東在秘譜中曾言：“心體虛明，為元神之宮室也。專以元神運(yùn)用真意，意誠念專則大道成。故云：動靜虛實(shí)須留意。意之為用大矣。”
其又曾說：“弄圓歌云：'我有一丸者’，即真意也。練意而不言練者，而言玩者正是玩此'一圓’生意耳。經(jīng)云：'煉得眼前生意滿，方知大道在吾身?！嫫渖庹撸嫖乙?。真我者，元神也。訣云：'童子騎牛把路尋，東詢西問少知音。一朝幸遇仙人指，得道歸家愜素心。’”
我們道家向有“圣人傳藥不傳火，從來火候少人知”一說?；鸺葱囊猓鸷蚣葱囊庠诓煌瑢哟稳绾蔚倪\(yùn)用。若不得師傳口授，誠如張紫陽真人所言：“饒君聰穎賽顏閔，不遇明師莫強(qiáng)猜?！币嗍抢钊饢|祖師所說的“童子騎牛把路尋，東詢西問少知音。一朝幸遇仙人指，得道歸家愜素心。”
自古以來，道經(jīng)汗牛充棟，在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代幾乎都能搜索到，可是書中卻沒有姿勢動作怎么練，沒有心法怎么運(yùn)用的具體說明。
古人向來有說一半留一半的習(xí)慣。留的那一半都在師父的心里，不落于紙筆之上。因?yàn)閹煾讣仁谴蟮赖臄[渡者，也是正法的守門人。大道正法唯有德者居之，故不著于文字當(dāng)中。
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