《瑞豐夜記——神功秘笈》淺釋
張玉仙（靈映） 興南子淺釋
第四十九篇
三花迎春開，五氣朝元神。
爐火烹調(diào)味，煉真養(yǎng)氣元。
獨(dú)橋過三關(guān)，牧士執(zhí)鞭苔。
并馬歸真拴，玉兔早安眠。
精中帶靈光，意中取物還。
淺注：
三花：即三華。元精、元?dú)?、元神。在古代，“花”與“華”通用，有時(shí)寫作“三花”，但丹經(jīng)大多寫作“三華”。本詩第一句有“迎春開”句，知是比喻，故用“花”，而前面詩篇中則用“華”。
烹：烹煉。
調(diào)味：喻甘露生起后，丹士的味覺發(fā)生了很大的變化。甘津滿口，吃什么東西都覺得味美香甜。
獨(dú)橋：上鵲橋或下鵲橋之比喻，上鵲橋通前三關(guān)，下鵲橋通后三關(guān)。三關(guān)見前面有關(guān)詩篇注。
牧士：喻真意，持心好比牧牛牧馬一樣，要刻刻在意，時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎。禪宗把修心煉己的過程比喻為“牧?！?，有《牧牛圖》十幅配十首詩作為口訣。
鞭苔：用鞭子或木棒打。喻丹士要克服自己的惰性，管好自己的心性。
馬：比喻后天的識神。
歸真拴：歸真就是拴意馬的柱子。人的后天識神不經(jīng)修煉，就無法拴住，不使狂心再起就是拴。佛經(jīng)謂“狂心頓歇，歇即菩提”。丹家把修心過程喻為“鎖心猿，拴意馬”。
玉兔：月宮神兔，為月精所化，坎 (:1:)卦代表月，玉兔則喻坎中一陽，代表元精。
精中帶靈光：指后天生殖精中有先天元精，元精是光態(tài)物質(zhì)，不可見，而且有靈性。世人一般不相信精中有無形的光態(tài)物質(zhì)。有位道友曾告訴我，他修煉多年，后與妻同房時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)光隨著交合而外泄，他才體會到古人所說不虛。許多男士房事一多，身困力乏，疲憊不堪，何故？在道家講，這是由于性活動(dòng)而耗散了“精中靈光”，這種靈光就是先天一氣，來自于元性最初進(jìn)入人體之后的分化。陰陽丹法所言“金在形交”，就是發(fā)現(xiàn)了兩性生活中人的先天靈性之氣的自然激發(fā)奧秘。這種先天靈性之氣之所以稱為“金”，一則，此物是“命寶”，比黃金寶貴，黃金有價(jià)，真氣無價(jià)；二則，此物來自先天，來自虛無靈空之界，陰陽五行中天為“金”；其三，八卦中，天為乾卦，乾為金。所以，丹家把人的先天一氣也叫“金”，煉此先天一氣的方法叫“金丹大道”。
意中取物還：一定要通過真意的調(diào)煉而使后天之精中的先天靈光為我所用，丹法叫“去礦留金”、“取坎填離”，使此先天靈物返本還源，回到元神中而使元神成為圣嬰。精中之光是命光，能長養(yǎng)元性而生出性光。光是修煉中最關(guān)鍵的能量物質(zhì)。呂祖《太乙金華宗旨》中說：“百日專功，光才真，方為神火。百日后，光中自然一點(diǎn)真陽，忽生黍珠，如夫婦交合有胎，便當(dāng)靜以待之。光之回，即火候也?！庇裣稍娭小耙庵腥∥镞€”就是“光之回”。回與還是一個(gè)意思，都表示通過修煉而使生命的精華能量返還到人的靈性元神神體上，從而求得終極的解脫。
本詩后兩句是命功要訣。習(xí)房中術(shù)及陰陽丹法之“彼家丹法”者，這是核心口訣。
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