虞舜美德 代代傳承
任苗根
上虞歷史悠久，人文薈萃。縣城和城區(qū)之得名，縱貫?zāi)媳蹦赣H河曹娥江之古稱，以及境內(nèi)眾多古跡遺存，無不與遠(yuǎn)古時(shí)期有虞氏舜即虞舜有著說不清、道不盡的淵源關(guān)系。
舜是我國古代五千年前的一位仁圣賢明的帝王，其人品光照千秋，德政恩澤萬世，蘊(yùn)含豐厚的歷史文化內(nèi)涵，時(shí)至今日，仍具有借鑒意義。
(一)仁義孝悌 立德為本
相傳舜雙目重瞳，故取名重華，字都君。自幼生性至孝，寬厚仁慈，具有高尚的道德情操。生母握登早亡，父瞽叟娶后母，生弟象。父頑、母囂、弟傲，全家都歧視舜，甚至幾次想害死舜，而舜卻“順事父母及后母與弟，日以篤謹(jǐn)匪有解”(《史記·五帝本紀(jì)》)。舜對(duì)父母的種種虐待與迫害，百般忍讓，更加孝順，以“求為變心易志”(《越絕書》卷三)。舜想以仁義孝悌之心感化家人，不讓父母背上惡名。及至舜登帝位，回家拜見父母，仍然非常恭敬，未敢有絲毫懈怠，表現(xiàn)了崇高的仁德秉性。
舜年三十被四岳(四方部落首領(lǐng))推舉給帝堯，堯試著考驗(yàn)他，先是“以二女妻之，以治家觀治國”(《尚書·堯典》)。娥皇、女英二女雖出身王室，下嫁于舜，受其德行熏陶，皆十分溫順賢惠。繼而，堯又令舜“慎和五典，五典能從；乃偏入百官，百官時(shí)序；賓于四門，四門穆穆，諸侯遠(yuǎn)方賓客皆敬”(《史記·五帝本紀(jì)》)。說的是舜宣揚(yáng)五種倫理道德，教化百姓，結(jié)果使百姓家庭上下和睦，社會(huì)祥和；承擔(dān)國務(wù)，將政事處理得井然有序；接待賓客，四方賓朋一片和睦，連各路諸侯和遠(yuǎn)來的賓客，都肅然起敬。這樣，經(jīng)過三年的考績，帝堯欲讓位于舜，舜卻再三推讓。舜還“避讓丹朱(帝堯之子)于南河之南，諸侯朝覲者，不之丹朱而之舜，獄訟者，不之丹朱而之舜，謳歌者，不謳歌丹朱而謳歌舜”(《史記·五帝本紀(jì)》)。說明舜避讓丹朱以后，部落諸侯仍向舜朝覲，百姓的糾紛訴訟和贊頌政績也都找舜，而不去丹朱那里。
人心所向，眾望所歸，這是舜偉大德性的感召，也是舜齊家治國、建功立業(yè)的真諦所在。
(二)躬耕勞作 取信于民
舜刻苦耐勞，身體力行，以自己的德行去感化百姓，求得實(shí)效，從而得到了百姓的信任和擁護(hù)。舜曾親自在歷山耕田，起早摸黑，勞苦耕作，為百姓作出了好榜樣，使歷山本來互相爭奪地界的糾紛平息了，糧食也獲得了好收成。舜在雷澤捕魚，那里就不再發(fā)生互相爭奪漁區(qū)的糾紛，而且還互讓漁場，并讓年長者優(yōu)先占有好漁區(qū)。舜到河濱去制作陶器，把原來制作粗劣的陶器提高了質(zhì)量，變得經(jīng)久耐用。因此，“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”(《史記·五帝本紀(jì)》)。正因?yàn)樗吹墓麆谧鳎谢傩?，注重?shí)效，取信于民，使百姓歸之若流水，短短三年就聚集了像都城那么多人。后來舜做了帝王，仍然身體力行，帶領(lǐng)部下燒林莽、驅(qū)猛獸、墾荒地、治水土、編蒲葦、織漁網(wǎng)，與平民百姓一樣耕種漁獵。舜的這種艱苦勞作、苦干實(shí)干的精神，為后世萬民作出了表率。
(三)舉賢懲惡 大公無私
舜治理天下，知人善任，舉用賢才，懲奸治惡，執(zhí)法嚴(yán)明，犯法減少，政績顯赫，天下太平。其時(shí)，高陽氏有才子8人，世稱“八愷”，高辛氏有才子8人，世稱“八元”，皆俊杰之士，堯未能舉?！八磁e‘八愷’，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序。舉‘八元’，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，內(nèi)平外成”(《史記·五帝本紀(jì)》)。舜敢于沖破世俗偏見，授以重任，結(jié)果能適時(shí)播種，收成良好，上下融洽，社會(huì)祥和，取得顯著成效。
“禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、垂、益、彭祖，自堯時(shí)而皆舉用，未用分職” (《史記·五帝本紀(jì)》)。這樣許多人才，在堯時(shí)雖被任用，卻無適當(dāng)?shù)穆殑?wù)。舜當(dāng)政時(shí)，命禹為司空，治理水土；命棄(后稷)為農(nóng)官，主持農(nóng)業(yè)，種植百谷；命契作司徒，推行五教；命皋陶為獄官，主持刑獄；命益為朕虞，管理山澤；命垂為共工，主持工程；命夔為樂官，主持音樂；命伯夷為秩宗，主持典禮；命龍為納言，主持接待賓客。舜的量才錄用，安排適當(dāng)職位，最大限度地發(fā)揮了各人的特長，都取得了良好效果。尤其是禹的功勞最大，他披九山，通九澤，決九河，定九州。
舜明法慎刑，對(duì)那些隱賊、奸惡、兇頑、貪財(cái)而危害百姓至罪大惡極者，絕不心慈手軟而果斷處置?！傲鞴补び谟闹?，放兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服”(《尚書·舜典》)。表現(xiàn)了舜執(zhí)法嚴(yán)明、上不阿貴、下不徇私的公正立場。
帝堯時(shí)，洪水滔天，百姓遭災(zāi)，堯用鯀治水，“九年而水不息，功用不成”。堯乃“舉舜而敷治”(《孟子·滕文公上》)。舜察看災(zāi)情，發(fā)現(xiàn)鯀“治水無狀”，危害百姓，當(dāng)機(jī)立斷，殛鯀而“舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)”(《史記·夏本紀(jì)》)。禹治水成功，造福萬民，舜不傳位于其子商均，而禪位于禹，體現(xiàn)舜舉賢任能、外不避仇、內(nèi)不阿親的高尚風(fēng)格。舜的舉賢懲惡、大公無私的精神，不啻為千秋萬代之楷模。 (四)廉潔奉公 虛心納諫
舜為政開明，廣納眾言，實(shí)事求是，擇善而從，且嚴(yán)于律己，廉潔奉公，形成了千古流傳的好風(fēng)氣。據(jù)《淮南子》載：“舜立誹謗之木?！奔此丛诮煌ㄒ捞庁Q立木牌，讓過往百姓在木牌上寫諫言，以便執(zhí)政者采納。舜就是用這種方法虛心納諫。孟子說：“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者，幾希，其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也”(《孟子·盡心上》)。對(duì)舜的從諫如流，集中眾人的智慧，孔子贊頌：“舜其大智也與，好問，而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎”(《大學(xué)》)。說的是舜對(duì)于諫言，能認(rèn)真分析，擇善而從?！坝谑撬茨酥劣谖淖?，謀于四岳，辟四門，明通四方耳目”(《史記·五帝本紀(jì)》)。舜祭祀過祖先，敞開國都四門，招致四方賢能，暢達(dá)四境見聞。凡百要事，總和四方部落首領(lǐng)或身邊官員商量，他所任命的重要官員，也是經(jīng)大家推薦商議后決定的。舜為政開明，開創(chuàng)了民眾議政的良好風(fēng)氣。
舜對(duì)個(gè)人的生活小節(jié)也十分檢點(diǎn)。“以至為帝，無非取于人者”(《孟子·公孫丑止》)。即指舜為帝之后，在物質(zhì)待遇上，不占任何便宜?！八粗堼θ悴菀玻魧⒔K身焉”(《孟子·盡心下》)。說明舜貴為帝王，仍然始終保持艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)。舜的這種廉潔奉公、虛心納諫的精神，為千秋萬代樹立了榜樣。
(五)勤政愛民 開拓進(jìn)取
舜執(zhí)政后，勵(lì)精圖治、開拓進(jìn)取，劃定疆域、統(tǒng)一政令，治水抗災(zāi)、恢復(fù)生產(chǎn)，無為而治、勤政愛民等一系列措施，安定了人民生活，賓服了化外之民，四海之內(nèi)皆感戴舜的功績?！罢厥卸?，十二牧行而九州莫敢辟違”(《史記·五帝本紀(jì)》)。舜開始劃定冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍、并、幽、營十二個(gè)州，并以十二牧有效地行使各自的職權(quán)。又對(duì)四方周邊的各部族，采取安撫政策，取得了周邊各族的擁戴，鞏固了國家的統(tǒng)一。與此同時(shí)，校定四時(shí)月份，改正日子誤差，統(tǒng)一了度量衡和音律。
舜在位期間，開始實(shí)行全國性巡視，二月到東方巡視，五月去南方，八月去西方，十一月去北方，每到一地，先祭祀神靈，再覲見諸侯，并考察各地的實(shí)況，了解民間的疾苦，查詢政令的落實(shí)?！拔遢d一巡守，群后四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸”(《尚書·舜典》)。即規(guī)定每隔五年巡視一周，四岳每四年輪流到國都朝見一次進(jìn)行述職與陳說政見，卓有成效的，便賞給牛羊衣服。對(duì)百官每三年考績一次，考績?nèi)?，決定陟黜升降，并經(jīng)常勉勵(lì)百官要清正廉明，誠信謹(jǐn)慎，忠于職守，做出成績。
舜制訂刑律，“象以典刑，流宥五刑，鞭作宮刑，樸作教刑，金作贖刑，眚?yàn)?zāi)肆赦，怙終賊刑，欽哉!欽哉!惟刑之恤哉”(《尚書·舜典》)。設(shè)立五刑(即墨、劓、、宮、大辟)，又作贖刑、宮刑、教刑、典刑，用放逐的辦法來寬恕服刑，對(duì)那些因無心或因?yàn)?zāi)難而犯罪的人赦免不究，而對(duì)怙惡終身、危害別人的罪犯則課刑不貸。
舜設(shè)立國學(xué)?！坝杏菔橡B(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠”(《王制》)。上庠即大學(xué)、下庠即小學(xué)，教育庠中子弟要正直溫和，寬容謹(jǐn)慎，并配合音樂，陶冶情操。
舜制作《韶》樂?！笆ト耍壧煨?，助天喜，樂萬物之長，故舜彈五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩，而天下治”(《越絕書》卷十三)。反映了舜崇尚自然、謀求和諧的治國思想，以致孔子對(duì)舜《韶》樂也給予了高度贊揚(yáng)：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”(《論語·述而》)。孔子還說：“無為而治者，其舜也與”(《論語·衛(wèi)靈公》)。所謂“無為”而治，實(shí)質(zhì)是不擾民，不侵犯百姓，讓人民安心生產(chǎn)，安居樂業(yè)，而絕不是消極的無所作為。舜首先考慮的是人民的安危，社會(huì)的安定。他日夜操勞，對(duì)當(dāng)務(wù)之急的治水抗災(zāi)、恢復(fù)生產(chǎn)、整肅吏治、安邦定國等大事，都做了一系列大量的工作。舜的這種勤政愛民、開拓進(jìn)取的精神，為后世為官者樹立了光輝的榜樣。
虞舜的為人、為官和德行、仁政，萬民稱頌，萬世留芳，也必將如舜水長流，代代傳承，永放光芒!
