淺議悠悠古詩情
摘要:詩歌,以其優(yōu)美的意境、豐富的情感、凝煉的語言,于千百年來源遠(yuǎn)流長。詩歌教學(xué),應(yīng)當(dāng)成為一個感受美、鑒賞美、內(nèi)化美、創(chuàng)造美的過程,讓學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中感受詩歌的魅力,陶冶性情,放飛心靈。
關(guān)鍵詞:讀詩 思詩 品詩 延詩
中國是一個詩的國度,悠悠中華幾千年歷史,隔不斷博大精深的古詩文對炎黃子孫的潛移默化的熏陶,展現(xiàn)著我們這個古老民族的悠久歷史和璀璨的民族文化。詩歌,以其優(yōu)美的意境、豐富的情感、凝煉的語言,于千百年來源遠(yuǎn)流長。詩歌教學(xué),應(yīng)當(dāng)成為一個感受美、鑒賞美、內(nèi)化美、創(chuàng)造美的過程,讓學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中感受詩歌的魅力,在詩歌的海洋中咀嚼其意,在文學(xué)的殿堂里陶冶性情,在民族文化的深厚土壤上放飛心靈。
讀詩
朗讀在詩歌教學(xué)中十分重要,是一個關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。一首好詩是情思聲色諧美的整體,其節(jié)奏韻律能夠傳情感人,所以有人說:“詩是有聲的畫?！?讀詩歌要講究節(jié)奏,處理好詩句內(nèi)部的停頓,要做到清晰流利。把握好詩句的情感節(jié)奏,情感表達(dá)才能恰如其分,自然流動。讀詩歌要體會詩歌內(nèi)涵。古詩因句精詞粹、音韻和諧、意境優(yōu)美而被大家所喜愛,它最適合朗讀、吟頌。所以,在教學(xué)時,教師可先播放配樂的朗讀錄音,使學(xué)生初步感知詩歌的內(nèi)容,以激發(fā)學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的興趣。抑揚頓挫、極富感染力的朗誦,配以優(yōu)美的樂曲,既渲染了氣氛,又使學(xué)生在優(yōu)揚的旋律中體會到詩歌的豐富內(nèi)涵。 從讀詩中,學(xué)生不僅體驗到詩的博大精深,同時也體味到了中國詩人的豪放,飄逸和豁達(dá),像李白、蘇軾、辛棄疾、陸游等,他們就站得高,看得遠(yuǎn),不拘泥于塵間是非,卻也不把自己提出常人之外,他們也有常人的苦樂欲望,只是比常人看得開罷了,所以他們能夠大處著眼,不計較名利得失,故能隨遇而安,在別人所不屑為的地方而有所作為。詩人們這種偉大中的平凡,平凡中的偉大,才是真正使他們不朽的最主要的原因,正如他們的詩,文字淺顯易懂,悅耳動聽,而高深的人生哲理卻就蘊含在這人人能理解的淺易之中。
經(jīng)典詩文誦讀的宗旨是讓孩子們閱讀名家名篇,誦讀千古詩文,這已經(jīng)成為大家公認(rèn)的豐富學(xué)生人文素養(yǎng),拓寬語文學(xué)習(xí)天地、打下孩子終身 發(fā)展 基礎(chǔ)的最佳途徑。因為經(jīng)典詩文中蘊含著豐富的品德 教育 和審美教育因素,開展經(jīng)典詩文誦讀活動是對學(xué)生進(jìn)行品德與審美教育的最佳方式之一。經(jīng)典詩文歷經(jīng)歲月淘洗,千錘百煉,是美文中的美文,其中積淀了中華先民幾千年來的價值觀念、人格精神、審美意識,流淌者歷代賢達(dá)志士憂國憂民的情懷和悲天憫人的精神。讓孩子們在記憶的黃金時期誦讀這些經(jīng)典,毫無疑問,會對孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶,對民族精神的養(yǎng)成,都有著任何其他手段所無法代替的作用。讓孩子們在兒童時期大量誦讀千古詩文也是錘煉兒童的記憶力、開發(fā)其智力的最佳方式之一。學(xué)生通過對經(jīng)典詩文反復(fù)的強化誦讀,可以養(yǎng)成良好的語感和閱讀理解能力,可以為寫作積累用之不竭的語言素材,厚積而薄發(fā),隨著時間的推移,這些兒時的積累就轉(zhuǎn)化成伴隨一個人終身的語文素養(yǎng)。
思詩
詩歌美,常常表現(xiàn)在詩歌的意境美。鑒賞詩句,領(lǐng)會意境。在教學(xué)時,教師不能只停留在簡單地理解詩句的意思上,還要有進(jìn)一步的發(fā)掘,重點分析優(yōu)美詩句中富有表現(xiàn)力的字。如王灣《次北固山下》的“海日生殘夜,江春入舊年”中的“生”和“入”兩字。海日用“生”,江春用“入”,殘夜將盡,旭日從海中孕育而出,時令雖在舊年,春意已經(jīng)闖入江南。這自然將景物擬人化了,因而富有生機(jī)。同時,這兩句詩都表示時令的更替,暗示著時光的流逝,蘊含自然之理。通過欣賞詩歌中的名句和優(yōu)美的詩句,使學(xué)生進(jìn)一步感受作品中鮮明的形象,體會詩歌的意境美,引發(fā)學(xué)生的情思,從而達(dá)到以情怡情,凈化心靈的目的。又 如《山行》這首詩,先指導(dǎo)學(xué)生朗讀、吟誦“遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家”兩句,然后讓學(xué)生去描繪秋天的高山,彎曲的石階小路,白色的浮云,山頂?shù)闹窕h茅舍的形象,再指導(dǎo)朗讀三、四兩句,“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”,讓學(xué)生再在畫上畫出一片紅色的楓林,指導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)設(shè)詩的情景,描繪出一幅色彩鮮明,層次井然的古代山水畫,之后,在學(xué)生吟詩作畫的基礎(chǔ)上,再啟發(fā)學(xué)生以畫講詩:秋天是蕭殺的季節(jié),面對葉枯花謝的殘景,歷代詩人多是吟誦著悲涼的詩句,但杜牧描繪的秋山霜林和“停車”觀賞的情景無不充滿著一股蓬勃向上的氣息,詩歌寫得既清新又富有生氣。通過以畫講詩,讓學(xué)生透過詩中展現(xiàn)的圖景,去捉摸詩人的感情脈搏,體會詩人的感情波濤。學(xué)生既動腦,又動手,經(jīng)過吟詩作畫,以畫講詩層層深入的過程中,就領(lǐng)會了這首詩的深遠(yuǎn)意境。
品詩
詩歌是所有文學(xué)形式中既重視抒情又擅長抒情的表達(dá)形式。情感不僅是構(gòu)成詩美的主要內(nèi)在因素,而且是詩的存在價值的主要依據(jù)之一。詩歌中任何一種因素都強烈地彌漫和滲透著情感因素?？梢赃@么說,情感是詩的生命,沒有情感就沒有詩。
品味詩詞意境。在明白了字詞的意義之后,即可串字連釋,品味詩意。如《鹿柴》這首詩的三、四句中,以寥寥十字勾畫出黃昏時分落日穿林的幽深景致,其中的美真是妙不可言。教師可運用巧妙的點撥引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中想象這一情景,并用說話的形式交流想象的內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生的想象達(dá)到一定程度后,再運用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段展現(xiàn)詩中描寫的場景。在畫面中突出光影的移動,光色的交織,使詩中表現(xiàn)的美妙意境更形象地呈現(xiàn)于學(xué)生眼前。學(xué)生受到美好情趣的感染,與作者在感情上產(chǎn)生共鳴,再在口頭或書面描繪詩中意境,其想象力就會在充分的調(diào)動和發(fā)揮中得到騰飛,形象思維能力得到進(jìn)一步發(fā)展。 如家喻戶曉的《七步詩》一樣,作者曹植把心中的悲恨凝聚在了詩的后兩句:本是同根生,相煎何太急。準(zhǔn)確的表達(dá)了他不忍看到同胞兄弟之間本該相親相依的場面卻變成互相殘殺的樣子。又如駱賓王寫的《詠鵝》,僅“浮”與“撥”這二字就寫出了鵝在滑水時的悠閑輕快,把鵝的動作與神態(tài)描寫的栩栩如生,躍然紙上。
品詩的過程,就是引導(dǎo)學(xué)生感受美,與作家、作品感情交流的過程。詩歌中蘊含著豐富的思想感情,鑒賞者只有投入相應(yīng)的情感活動,才能體驗、領(lǐng)悟、品味到。離開了情感的反應(yīng)與活躍,詩歌賞析活動就無法形成。所以我們要從情感人手,引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌的感情,體會詩歌的情感美.
延詩
學(xué)生在充分理解詩義的基礎(chǔ)上聯(lián)系教師補充的和自己平時了解的有關(guān)材料,對詩人當(dāng)時的動作、神情、內(nèi)心、語言及所處的自然環(huán)境等細(xì)節(jié)展開了大膽的想象,并將想象內(nèi)容連貫起來創(chuàng)作出一段段生動優(yōu)美的文字材料。在再創(chuàng)作中其思維的空間拓寬了,想象力得到進(jìn)一步發(fā)展,部分學(xué)生在作品內(nèi)容和表達(dá)形式上還有所創(chuàng)新。當(dāng)教師再讓他們相互交流作品時,孩子們都被自己或他人的創(chuàng)作成果所陶醉,心中涌動起更強烈的創(chuàng)新欲望。
詩詞的海洋浩瀚絢麗,是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的活水源泉。鑒賞詩詞不是我們的最終目的,我們還要引導(dǎo)學(xué)生把對詩歌的鑒賞得到的感悟表達(dá)出來,煥發(fā)學(xué)生深究的積極性。我們要鼓勵學(xué)生嘗試著運用已有的審美經(jīng)驗,調(diào)動火熱的審美情感,真實、獨特的表達(dá),美的創(chuàng)造由此開始,再創(chuàng)造的方法有很多,如續(xù)寫、改寫、擴(kuò)寫等。在這些方法中,改寫無疑是最有創(chuàng)造性的一種。如把山水田園詩改寫成寫景抒情的散文,把敘事性強的詩歌改變成記敘文,變換人稱改寫故事等。當(dāng)然我們不能奢求學(xué)生對某首詩詞做到全部的掌握。如果這樣,無異于拔苗助長,欲速則不達(dá)。
