秉氣是分金需合法度。不能“千里江山一向問(wèn)” 360℃任意向。不合法度，不合龍地氣。要再好，峰再秀也是虛。再據(jù)地運(yùn)，旺星上山，就是秉氣。這就是地理學(xué)做法的要訣。這個(gè)命題不去研究，離題萬(wàn)丈，誤人春秋。真工夫就得上山去，對(duì)著古墳。消砂取貴峰入座，砂手再美，不用水法入座等于零。旺山旺向全是概念，唯一有效是用羅盤(pán)格之錄用。離開(kāi)羅盤(pán)的工具，好山秀峰貴與賦給你有用嗎？就是將七十二喝彩，棱龍經(jīng)，疑龍經(jīng)，雪山賦倒背如流，也僅是加深對(duì)素材的理解和把握。說(shuō)透了是逆與順，向與背，高與低，連與斷，陽(yáng)與陰的把握。這些鉆在書(shū)上永遠(yuǎn)都是只能意會(huì)，不能言傳。唯一有效就是在老師的指點(diǎn)下，拿著羅盤(pán)，到山上去，復(fù)他千個(gè)墳，那些峰如何拔，那些峰如何消。而具體做法上，都屬于第三個(gè)階段的工夫，那在格龍秉氣，納水之后，再來(lái)考慮消砂。不明所以者，朝好，案好，堂局好，統(tǒng)統(tǒng)誤人非淺。有一句非常古遠(yuǎn)的經(jīng)典，古人論氣只論龍，后人加上砂與水。再后人加上的東西比米很多。有沒(méi)的方法微是抓主次。故消砂這一塊，本文不講，沒(méi)有任何意義。先將格龍秉氣納水做法弄明白。再?gòu)?fù)古人墳即定吉兇一節(jié)上，專門(mén)來(lái)提取這些素材論吉兇，透點(diǎn)真訣真工夫吧！在羅盤(pán)上取生、旺、死絕等，對(duì)著字照著砂。注意，不是峰來(lái)就是美。而是羅盤(pán)上的生、旺才決定峰之美與旺。古節(jié)玄云，從未一句明言，簡(jiǎn)單的工具，不直接講，盡是畫(huà)玄云。后人不誤入歧途才怪呢？看得準(zhǔn)否？那有什么工夫，就是按二十四山，局局變化中的生旺沐休不同的方位，對(duì)著不同的峰砂，字兇峰亦兇，字吉峰亦吉。照本宣科，一層一層對(duì)下來(lái)，就是勸君再把星辰見(jiàn)。吉兇福極如神見(jiàn)。講的更深入一點(diǎn)，龍用格龍的工具（地支），水用量水的工具（天干），峰用峰的工具（向上五竹），將多上的內(nèi)盤(pán)外盤(pán)，規(guī)律格得使用，就是大師。百般而有準(zhǔn)，那有什么玄而又玄的神秘。不將他弄明白，沒(méi)有真訣，真是無(wú)法用什么工具，你將經(jīng)書(shū)讀一輩子又能怎樣。所以，奉勸各位，各種砂之善惡，龍與勢(shì)，諸經(jīng)者，論讀即可，沒(méi)有什么玄機(jī)。上山去復(fù)古墳才是真理。旁邊加一個(gè)真工夫的師傅指點(diǎn)你。則群山盡在羅盤(pán)中。羅盤(pán)使用技巧不到位，不連貫，沒(méi)用內(nèi)盤(pán)用外盤(pán)，才是大錯(cuò)特錯(cuò)。如心中有疑點(diǎn)，復(fù)古墳，有答案。就能悟透。故消砂章節(jié)古人實(shí)應(yīng)放在定吉兇中專題來(lái)講。則各種砂形才有真實(shí)的意義。比如講，再高的峰，不得位，有魚(yú)無(wú)水，廢物，峰善得位則有前程，多大的前程，就是論砂形態(tài)的功用。得位與否不去先論，古經(jīng)書(shū)通篇今年內(nèi)論砂形，讀要心賦三十年，入山去做一下，讀撼龍、疑龍、葬書(shū)，全是廢話連篇。故弄玄虛。唯一可取，有價(jià)值。就是山形態(tài)與功能結(jié)合。大米能吃飯，水能解渴，黃瓜是維生素這些常識(shí)。這點(diǎn)一定學(xué)者要弄明白，主與次的學(xué)習(xí)概念。龍好、水好、有氣場(chǎng)，可以舍砂，這是主次之關(guān)系。如進(jìn)入砂的死胡同，會(huì)將地理搞得太復(fù)雜。砂永遠(yuǎn)只是輔助的作用。只有在龍水的前提下，考慮砂！故本消砂特放在論吉兇中講，其功用不大但占的文字較多。能真心學(xué)上手是對(duì)著羅盤(pán)，按每局上生旺死絕對(duì)峰來(lái)弄斷，才是有感覺(jué)，才切題。但水則不同，以實(shí)用角度講，蔣大鴻水龍經(jīng)的形態(tài)與長(zhǎng)生真的講的好，完全可補(bǔ)天尺經(jīng)之學(xué)問(wèn)的局限，廖氏水法天下砂。楊公救貧，真工夫，也在水法上。因此納水工夫，做法是重中之重。況水形態(tài)比較易到手人，水口更是氣場(chǎng)之關(guān)鍵，加上龍得勢(shì)，尋大地之功足矣。落實(shí)到實(shí)處，還是水的做法，盡納水之真工夫。明乎此，則地理思半過(guò)矣！先消一段，水訣：水是山家白脈轉(zhuǎn)，水上三堂納人踩。富砂貴砂簇簇來(lái)，水口借放盡成灰，坐山坐水導(dǎo)真訣。合用羅經(jīng)是真?zhèn)?，水?lái)左右放狡辯，局有正變要分明。人人盡遵楊公法，未得水法誤人深。學(xué)地理，人人皆知水法之重要。楊公水法能救貧，高官福祿指日間，玄秘在哪里？不得祖?zhèn)髡嬖E，或名師真經(jīng)者，只知蔣大鴻水龍經(jīng)。一二三四五卷，讀得你昏天昏地，還搞不清楚，地理真玄乎，蔣公通篇水法，有效還是一句話，水的形態(tài)與功能、素材而已，未得水法之真訣。古書(shū)中無(wú)論水法，未得真絕學(xué)者，都會(huì)在外卷大轉(zhuǎn)。沒(méi)有掌握水法的真正命題，都將第三個(gè)層次的素材當(dāng)寶貝來(lái)苦讀與論砂同一理也。然此非蔣公不明水法，因古人寫(xiě)書(shū)，不扣命題，遙遙千里，誤人非淺。真正的楊公廖氏水法，在于內(nèi)堂九尺做法。即墓前放水口，中天水法，青囊經(jīng)三卷天書(shū)，楊公奧語(yǔ)，天玉經(jīng)三極卦，核心命題是墓地九尺是一個(gè)與天地合一的磁場(chǎng)，接天迎地的磁場(chǎng)。風(fēng)水的核心能量在內(nèi)堂九尺做法，能不能做出風(fēng)水即在內(nèi)堂中天水法的功夫，直接的講就是內(nèi)埕水口在什么位置放，走入生出，還是生出走入，就是一個(gè)水口而已。圍繞著這一個(gè)核心命題才叫做風(fēng)水。三元地理訣竅，其先天水和后天水匯合而出其一竅，這一竅如何放，才是地理真功夫。也是風(fēng)水術(shù)唯一的核心點(diǎn)。就楊公水法，這才是第一法。楊公三元水法以收先天水，后元水。出正竅位為重，知其做法。水法必真，即得其堂定。地理學(xué)，講了千年，真正秘訣就放一個(gè)水口而已。簡(jiǎn)單吧！深知如何放中天水口這一核心命題，你才能真正明白上乘水法。這一方法當(dāng)然廖公唐芳、廖師唐蘇最權(quán)威。第二層次水法：就是24山48局水法圖，合著羅盤(pán)對(duì)著圖。這是水法真三合圖。至正至德，大地大發(fā)，小地小發(fā)，百發(fā)百中之訣。講得更明白一點(diǎn)，一山只有二個(gè)水路上乘。還有48局要因勢(shì)而用。吉兇各半。初學(xué)之人，最簡(jiǎn)單只用48局，百無(wú)一失，功夫好不再看變化48局。學(xué)地理水法如此簡(jiǎn)單。見(jiàn)48局水法楊公圖（如下），這里真訣使用之主意是取穴近水口，不是遠(yuǎn)水。穴地水出口二三諸多水口，但取近水口為準(zhǔn)。支點(diǎn)不明，誤人萬(wàn)千。而個(gè)中變化，不上山，水口的中心點(diǎn)在何處。看書(shū)是講不清楚的。第二不是內(nèi)盤(pán)正計(jì)，而是楊公偏右外盤(pán)縫針，誤取遠(yuǎn)處大水。論水法，全紙上談兵。祖?zhèn)鞯牡乩?，何需文化，何需論?jīng)。一本圖，尊者羅盤(pán)照著用。核心是他會(huì)用，悟一輩子也無(wú)用。金木水火，承傳下來(lái)，與人相地，只用四十八局，余局變化，吉兇參半，何必壞了名聲。走高檔線路，做則必發(fā)，才是名人需之界，術(shù)者萬(wàn)勿逞強(qiáng)，不合局就不做。路才會(huì)走更遠(yuǎn)，才會(huì)有名聲！此真知地理也！古之真?zhèn)鹘^學(xué)，福來(lái)到，緣來(lái)到，運(yùn)來(lái)到，真?zhèn)饕粡埣?，假傳萬(wàn)卷書(shū)。百年大師，名揚(yáng)千里者，只會(huì)48局而已。非也，懂得萬(wàn)千局，下手只48局。不信你去問(wèn)，真正的大地理宗師，歷代真?zhèn)髡?，此四十八局從不說(shuō)人，百發(fā)百中而已。至于殺人黃宗，倒沖黃庫(kù)，沖祿小黃泉，都只不過(guò)在吉兇斷點(diǎn)上掌握而已。讀者會(huì)問(wèn)，能否將48局圖上網(wǎng)。當(dāng)然可以，但有條件，傳給你不會(huì)珍惜。更健不到山上去。支點(diǎn)弄不到位，你也不乘用。有心的話，一同上山參悟，才是有效的48圖。特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，水法不可用內(nèi)盤(pán)正針元向收水。學(xué)地理講白一點(diǎn)是羅盤(pán)十層的運(yùn)用技術(shù)。古人玄而不明，真不知何忘！可能是恐泄天機(jī)！水不合法先退財(cái)，龍犯死賤貴不來(lái)，砂不得地成虛廢。穴無(wú)真氣是死堆。還有羅經(jīng)當(dāng)然現(xiàn)，十層作用記心懷。倘然不識(shí)羅經(jīng)法，亦教富貴化成空。地理核心命題，格龍秉氣水法講于此。斷吉兇定因更其下文另敘。咱手冊(cè)，地旺絕學(xué)無(wú)他，然否？斷吉兇定應(yīng)期登山觀水口，下海斷吉兇，吉兇不懂得斷，所有地理真功都是假的。吉兇不讀，何以言術(shù)之精，然三合，八宅，玄空三元，命理各有訣竅。個(gè)中隱士高人，皆有其絕學(xué)。無(wú)論何派，熟則自明。然以平格的風(fēng)水學(xué)角度，離題的斷準(zhǔn)不用與風(fēng)水學(xué)并題，而應(yīng)該回到風(fēng)水具體做法相一致的斷準(zhǔn)，才是真正的核心命題。三元技術(shù)這點(diǎn)體現(xiàn)非常到位。那上面四十八局，實(shí)際是24山各12局共288局。按照24山288局即每山12局，一項(xiàng)一項(xiàng)進(jìn)行分析對(duì)照，得出吉兇，庇合古墳，則真地術(shù)也。故本文強(qiáng)調(diào)上山變---。離此，全是閉門(mén)造車(chē)。目前地理法派，各自不同。贛州三僚風(fēng)水堂，以此命題深入研究風(fēng)水術(shù)真正的核心。避兇趨福，深入探源楊公廖氏風(fēng)水真功夫。為了更有效簡(jiǎn)捷，本文寫(xiě)法仍是將最值得尊重的，絕妙的絕學(xué)家訓(xùn)，真?zhèn)鳎嬖E，全部反過(guò)來(lái)寫(xiě)。更能讓人明白，命題更準(zhǔn)確。廖唐芳公好多，歷代祖居籍州三僚村，廖芳卿十三陵堪定薦，曾祖廖鵬飛一代名師，在臺(tái)灣頗具影響力。為清廖家族中佼佼者，廖公唐芳中國(guó)一代做法大宗師。當(dāng)之無(wú)愧。今真地理術(shù)做法，無(wú)出其右。真隱士教人，每日“家訓(xùn)也”，秘不授外人。本堂之言論，只得廖公之皮毛，隨題發(fā)揮，本堂大師廖唐芳69歲，芳公-----也。即三僚楊公祠系自組織重建者（84年），唐蘇之熱心，亦顯于此。唐公將楊公廖氏之真船，近人亦無(wú)出其右。亦隱士高人也，本堂特別將廖氏絕學(xué)，揚(yáng)名于世。故曰：必欲山上得廖氏知道為準(zhǔn)。今筆之文，乃學(xué)習(xí)心得。其問(wèn)秘授之處尤恐泄露太多。有違廖之家訓(xùn)也。欲將廖之真學(xué)，必得“廖氏楊公詞上香發(fā)誓不得外傳“仍可授。為得傳，本堂設(shè)廖氏對(duì)話：將廖師之語(yǔ)錄記錄，斯為真訣。我之所寫(xiě)，仍以假傳真訣吧！二不相誤。即不違廖家祖訓(xùn)。亦不稱真?zhèn)鹘^學(xué)。有緣者心悟之。秘之。當(dāng)今之風(fēng)水界，熟能斷準(zhǔn)？風(fēng)水真功夫！更是賺錢(qián)的根本。立業(yè)之準(zhǔn)則，古人言而不明。每以德而代之，試用當(dāng)今之大師，讀了諸經(jīng)書(shū)，憑何以斷？楊公問(wèn)分公位嗎？入---觀形嗎？卻是察言觀色“買(mǎi)入買(mǎi)出”呢？還是“沈氏正堂”或是八卦之壬，即要斷得準(zhǔn)！還是真地理術(shù)。這是最具現(xiàn)實(shí)意義的命題！真功夫者歡迎上網(wǎng)發(fā)表真言交流。不要學(xué)古人，玄而不發(fā)，臭之又臭。講了等于沒(méi)講。觀諸經(jīng)，也都講了。講了等于沒(méi)講是具體如何斷，如何操作，古書(shū)沒(méi)講法，講清了，沒(méi)有直接命題。無(wú)以學(xué)習(xí)，參照，所以*學(xué)古書(shū)，真的難入門(mén)。而又不得不學(xué)，與人隱士都怠而不發(fā)，點(diǎn)到為止。至今，我覺(jué)得更多是舉而不實(shí)，欠真功夫，遠(yuǎn)不如廖唐蘇師，隱而不發(fā)，家訓(xùn)不敢泄天下。只有參-----皮毛。來(lái)得實(shí)際。我卻獲益非淺。敘如下參考：要學(xué)斷，新的龍砂穴水先別沾邊，因?yàn)闆](méi)有標(biāo)準(zhǔn)，好壞要以后再才能知道，這是學(xué)習(xí)第一點(diǎn)，不要去聽(tīng)新建的風(fēng)水有多好，能有多準(zhǔn)。全是假話，先以----開(kāi)始，好壞可以去驗(yàn)證的。這才是有效的。當(dāng)字生，不要不懂裝懂，先當(dāng)研究員，拿著羅盤(pán)，在老師的帶下，古墳一一格過(guò)，一個(gè)一個(gè)命題過(guò)，古書(shū)上的東西才能上手。再?gòu)?qiáng)調(diào)一些不要充大師，一到古墳就信口開(kāi)河，基礎(chǔ)的誰(shuí)都知道。先學(xué)做完整的病歷書(shū)寫(xiě)，體格檢查，血壓，體溫，驗(yàn)血，CT，B超，全面檢測(cè)。望聞問(wèn)切四診合參。按規(guī)矩，有條理，逐條、逐層格正。與-----對(duì)應(yīng)。如此才是做學(xué)問(wèn)，真地理。熟練之后，才能上門(mén)問(wèn)診。花絮為簡(jiǎn)，抓重點(diǎn)。這個(gè)過(guò)程，才是真正學(xué)地理術(shù)的過(guò)程，在這一個(gè)過(guò)程，自然能將古經(jīng)書(shū)悟道，運(yùn)用到實(shí)際中來(lái)。也唯有通過(guò)實(shí)際的驗(yàn)證，與人做風(fēng)水，心中才有底。古祠名跡，名人之墳要花時(shí)間去考證，要有準(zhǔn)則。特別是名地師的手筆，要反復(fù)思考，此山此地此水，要達(dá)到與心中的意合斷謂學(xué)習(xí)上手。然諾無(wú)名師用心真授，解疑答惑。誠(chéng)大卦不易傳。古師不----淺。得三味，斷緣-----。廖公曰，天意！尤學(xué)楊公廖公之法。更應(yīng)以楊廖示自做的古墳為準(zhǔn)則。離此更無(wú)標(biāo)準(zhǔn)！上山對(duì)著楊廖公親做的古墳，斯為楊廖之真訣。后之不明，皆為楊廖之法。實(shí)際做法不合廖的的古墳，真?zhèn)无q！為興趣者，一同去驗(yàn)證，廖唐蘇師親自指點(diǎn)，斯仍真功夫！這是方法，而這之前，青囊經(jīng)，青囊臭語(yǔ)，青囊療三經(jīng)必須背熟。信手取用。天玉經(jīng)，室照經(jīng)，撼龍經(jīng)，亦斯相當(dāng)然。廖氏七十二喝形，天干、地支，五行元?dú)?。九宮八卦的基礎(chǔ)亦當(dāng)了了，此又勿謂古經(jīng)無(wú)用，古經(jīng)要會(huì)用才是正題。然不讀經(jīng)書(shū)，當(dāng)然不行。當(dāng)然核心圖訣是臨證準(zhǔn)則之參悟。熟則無(wú)需用圖矣。登山觀水口，復(fù)古人墳亦然，①先看水口關(guān)鎮(zhèn)如何，合得氣場(chǎng)是鎖，便是旺山旺水。再看龍勢(shì)如何，合之三者，大地也。然需將舊墳上下前后左右八圍八方，十字心皆看篇。最好不惜勞者，在近水口立一個(gè)高桿。因這是做法使用羅盤(pán)的支點(diǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)支點(diǎn)準(zhǔn)確，羅盤(pán)運(yùn)用，才會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)。 ②羅盤(pán)在舊墳上到底放在墳前中或后什么位置，位置不準(zhǔn)；羅盤(pán)亦不準(zhǔn)。道理都懂，一上現(xiàn)場(chǎng)，皆不得要領(lǐng)。故當(dāng)?shù)窖ㄉ?，墓頂正中下羅針，用外盤(pán)纏針看穴前內(nèi)水口，而水交于何處，歸原或不歸原，看天干字上幾分，地支字上幾分，或全出天干，或全出天干，或全出地支。則可斷地師之水平合法否？不入庫(kù)此土地師也。再看在尺造型，合陰陽(yáng)地之法否？形與山形合否，斷地師出河問(wèn)，有何造詣。注意格龍，水和向三者是羅盤(pán)不同層是運(yùn)用。這才是關(guān)鍵。 ③先看兇，再看吉。兇即是可否犯流動(dòng)的黃泉煞否，即羅盤(pán)第五層八大黃泉水法。如右水倒左，以乾坤艮巽四個(gè)字來(lái)水，注意羅經(jīng)上一字之差，離題萬(wàn)丈。向上當(dāng)面出去，為絕水倒沖基庫(kù)，是殺人大黃泉，大兇。如未山丑向，本局正屬煞在卯方，天----煞在辰方，地-----煞在酉方，三個(gè)煞方即三個(gè)字下。用倒仗法測(cè)之，即用木枝，對(duì)比，論方向。奇型怪石，均為煞氣，必兇。那么怎么個(gè)兇法呢？應(yīng)在那房位呢？這個(gè)時(shí)候，三元九運(yùn)和分房法的功夫就要配合上，如此東家必一驚一驚的。謂老先生，真功夫也。初學(xué)者，對(duì)山形態(tài)無(wú)行屬性不明，這個(gè)時(shí)候一是老師不厭其煩講，祖?zhèn)鞯亩际茄詡魃斫蹋F(xiàn)場(chǎng)施教。如果現(xiàn)代學(xué)習(xí)呢？就要幾個(gè)同學(xué)反復(fù)一個(gè)字，一個(gè)山形討論，然后以古墳為標(biāo)準(zhǔn)，------老師，才能上手，否則形式平。 ④最關(guān)鍵是三般卦不出卦，即龍白水三竅皆通竅，即向水龍皆合圖。雖能日-----圖，實(shí)七十二圖真三合之故也。后之不解三合意。雖能三合非三元也非玄空。真三合即三元，真玄空亦三元，看此竅即可斷此墳是龍不入卦，或水不入卦，或向不入卦，或三竅一竅不通。水不入卦斷水兇，向不入卦斷向兇，龍不入卦做死龍斷，山管人丁，水管財(cái)，向管當(dāng)人與前程。出卦可直斷某卦不信。兇，并依出卦之山、水、向峰上形態(tài)出具體的兇象，合三元九運(yùn)，分離法。東家更一驚一驚，歷歷在目。老先生真神人也。這個(gè)時(shí)候，你會(huì)感覺(jué)書(shū)到用時(shí)方恨少。雪心賦，撼龍經(jīng)合讀得有倒有味，水形之涌分水龍經(jīng)合大涌特涌。始悟古人寫(xiě)書(shū)也大有用耳。龍砂-------，才能悟之。榮辱之光，其中格龍，秉氣所納水法，消砂法，三法重新過(guò)濾一篇。如此反復(fù)驗(yàn)過(guò)自墳，先上熟于心。三搬卦，出不出卦，如何操作，于心才能悟。才能上手。 ⑤再看貴人在何字，借馬，借祿，貴人，三者之秀異催官貴人。如局木火全局，二十四變中，立馬恍然大悟，明白某局貴人字在羅盤(pán)何字，何方。倒仗法一指美砂秀砂在其中。當(dāng)知此謂消砂也。峰在貴人字下，方悟此峰有用。再看書(shū)此峰為何峰，有何德何能將出何貴人。三元九運(yùn)一推，則可斷某年、某房將文才武裝，東家驚之又驚，撼之又撼。老先生真神術(shù)也。注意，秀峰為何貴人仍是字合與形合相參仍得，形與象偶于隉不明此之中臭，看古書(shū)何寫(xiě)。看貴人即看前程。 ⑥看生方看人丁，山管人丁水管財(cái)，人人皆知。怎么管，怎么斷，看生方之字，二十四山，十二地支，長(zhǎng)生在何位，倒仗法，立向所指之方，山與水，秀與丑，正與斜即知人丁之若何。說(shuō)處低處，丑石，何來(lái)人丁，縱然四周好山，獨(dú)此處無(wú)山，又奈何？山管人丁不得正解，也是人需亦云。諾龍氣勢(shì)旺，生龍旺龍，三卦合意，在二十四圖十八向，而此處山峰秀美，則人丁旺，杰出人才也。取秀峰合參可斷人丁旺，出何貴人。某年出，幾房出。未山丑向，甲、庚、丙、壬、辰、戌、丑、未字在水口二五八房發(fā)也。 ⑦看旺房旺方看財(cái)?shù)?，水管?cái)，人人皆知如何管。三推卦，水局出卦，再好山形，縱是曲水朝堂?？此靡餐魅弧Ｈ缢螇?，無(wú)辰水直流，兇也，滲上加滲。先看出卦與入卦，再看旺字旺方之水。如此，則知水法之運(yùn)用，后之不明水法，卷之水管財(cái)，不知如何管。看旺字旺方的水源情況，能見(jiàn)水大吉，低亦吉。水形秀美，妙不可言。總亦先合八卦，再看水之形態(tài)，以旺字旺方為準(zhǔn)，斯斷財(cái)運(yùn)有法可依。合三元九運(yùn)分房法，龍勢(shì)、水口與中天水法，未山丑向，乙、辛、丁、癸、寅、申、己、亥字在水口。三元九運(yùn)法。古之地師，要那房發(fā)就那房發(fā)，功夫便在此也。亦據(jù)山形調(diào)整也。二者相權(quán)，后之來(lái)家勿輕視地師無(wú)術(shù)，叫你不發(fā)你都不懂什么原因，此傳之法。中天法水法第一絕。亦地師板恩法也。楊公廖氏之真?zhèn)饕病?⑧水口，氣場(chǎng)也。龍勢(shì)，水形，青龍，白象，-----，此等基本素材，綜合看，總在三取卦入卦為準(zhǔn)，何不入卦，何不用看。直斷其兇，推地運(yùn)，分身位，將十三宮，八干入維，一一字看過(guò)。天柱高則壽長(zhǎng)，龍砂穴水向此時(shí)仍可通論也。 ⑨中天水法：此寅葬戌發(fā)之功也。立刻下地運(yùn)十二年。分左右中，合得卦法，立馬見(jiàn)功。廖氏水法天下獨(dú)步，雀祿在貴，如山三卦合卦，加上中元水法做法到位，功力翻倍。此時(shí)師每感慨，不如我之地形，何以發(fā)以我做之快而猛。中元水法催之也。學(xué)地理術(shù)，不知中天水法，斯不得三元之秘也。寅葬戌發(fā)有三層做法，斯廖氏真?zhèn)鹘^法，其一中天水法，有益而無(wú)害。最合天地之真做，其二，棺內(nèi)催祿催貴之秘法，必得---州三僚山石之助力，亦楊廖公之神助，此廖氏代代國(guó)師之秘法，催宮催財(cái)指日間，其秘在九尺做法上合天地陰陽(yáng)之法，后此地師不明所以，學(xué)古書(shū)而不化，不明中元水法，如何收山龍之氣，秉生氣之古也如何做法，一法陽(yáng)陽(yáng)之運(yùn)。何以陽(yáng)截陽(yáng)秘。不懂陰陽(yáng)者，不可與玄州。此做風(fēng)水之真訣，明此法者唯楊公廖氏真?zhèn)髡咭?，欲尋此法，必得廖氏楊公祠發(fā)誓傳內(nèi)不*外傳授其訣！廖公亦擇人傳授，與視緣份與天意。第三層，吉兇各半，立催立發(fā)，然亦只有財(cái)，丁則絕也。必運(yùn)生他鄉(xiāng)避也。不得回鄉(xiāng)敘視，真---無(wú)所思，寅葬戌發(fā)之典型，做法更是玄乎。此法秘傳然戒之甚乎。不外傳也。得其訣只廖氏秘密上記。本書(shū)此僅參考，雖今人不敢為也。我們理解仍做法上，將龍脈之氣盡收，氣穩(wěn)無(wú)比，定而外出而避之則財(cái)?shù)撁鸵?。悟此，需苦讀《青囊經(jīng)》三張紙經(jīng)書(shū)，始才有所悟。含道家法術(shù)等訣。亦上乘之真作法。 ⑩推地運(yùn)，分房位，吉兇定應(yīng)期。地師需學(xué)一手好字，精于古詞文，然后將東方之龍砂穴水，卦隉一一分類寫(xiě)下，以做將來(lái)考證，以田十八局為正局正發(fā)百發(fā)百中，可以地運(yùn)中與人簽定合契，言及發(fā)后付金，此亦大師做法，其時(shí)全局的把握，水口、龍氣、做法，都以上入三味中而玄之，此格式亦誓秘之。待有緣一并告之。還有實(shí)際做法上，入山告之。各種口訣。地師者不明止亦斷不可為地師。神而明之，立券之契，舊墳告租，葬后謝莖，砌------口訣，下什主----，均需論三角。習(xí)中真?zhèn)髡娌坏萌腴T(mén)。誠(chéng)不虛言。也有人問(wèn)現(xiàn)在人家都用掌訣推照，廖氏怎么都不見(jiàn)解。羅盤(pán)對(duì)著都搞不清，最好先別用掌訣，做學(xué)問(wèn)要認(rèn)真，格龍秉氣，清砂納水，化煞，先對(duì)著羅盤(pán)用。熟練無(wú)悟以后，將每一法轉(zhuǎn)到掌上，什么掌訣，容易記而已。別故弄玄虛。就是不用羅盤(pán)層托神轉(zhuǎn)移到手掌上。便以記憶理解。后輩擴(kuò)大其詞，其名師用手掌推斷很神奇。謂姜太公出世，所斷又準(zhǔn)。羅盤(pán)會(huì)用斷得準(zhǔn)，則掌訣自明小兒科而已。上山先用羅盤(pán)如水法核準(zhǔn)之后，再將羅盤(pán)之訣轉(zhuǎn)到掌上，這樣，羅盤(pán)用幾層，你有心就用幾個(gè)掌訣，出去作業(yè)顯得有真功。核心是便于記憶。故學(xué)者應(yīng)當(dāng)明理，不要?jiǎng)e玄學(xué)而玄學(xué)。沒(méi)有什么掌比羅盤(pán)更適合地理做法。九宮掌用于三之九運(yùn)推法，十二支撐用于格龍秉氣，八卦掌用于放水。學(xué)生用羅盤(pán)時(shí)，用掌訣記。如此便可以上手。幾個(gè)掌訣便是幾個(gè)工具。故學(xué)地理，就是學(xué)羅盤(pán)，學(xué)掌訣，封著圖。上山復(fù)古墳，名師指點(diǎn)，東家轉(zhuǎn)證，然后勤讀古經(jīng)，逐步深造。然離開(kāi)青囊經(jīng)書(shū)，離開(kāi)楊公之論，尤不去對(duì)楊公廖氏古代真做墳。入門(mén)恐都是假楊公之法。明此理，做法不一也是枉然。惟有嚴(yán)整廖氏前人之真手筆，才是真功夫，才是真?zhèn)?。也有人?wèn)，斷吉兇，三元九運(yùn)之中以太歲為標(biāo)準(zhǔn)，是的，太歲是斷應(yīng)期很具靈驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。但看太歲是何神，立地見(jiàn)分明。隨羅盤(pán)十二地支，方位圖。子在子方，丑年在丑方，寅年在寅方……戌年在戌方，亥年在亥方。六十甲子清清楚楚，天干地支是歷法錄準(zhǔn)的標(biāo)志。地理學(xué)中，天人相應(yīng)，方位是永恒在轉(zhuǎn)。斷驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)有三，龍、向、水，當(dāng)今太歲臨水口，當(dāng)然要破財(cái)。如合水口則發(fā)財(cái)，三合卦，妙即在此。與太歲結(jié)合，太歲臨向龍也一樣。按生旺方字，與當(dāng)今的太歲字，合則吉，克則兇。后之沈公發(fā)年盤(pán)太歲，子屬一向，丑年八白，飛太對(duì)，理出一法然驗(yàn)否，與本門(mén)所傳不一，不做評(píng)價(jià)。要之，斷吉兇定應(yīng)期以中元水法一竅始，再入三卦，再入生旺字再入神煞字，再合地形，逆推而行之。吉兇明，做法準(zhǔn)，此真訣也。
