第一節(jié)五步地理法所謂五步地理，就是分五個(gè)步驟來(lái)勘察風(fēng)水的方法。
第一步：看遠(yuǎn)方的山形水態(tài)；
第二步：看近處砂水吉兇；
第三步：看庭院樓房；
第四步：看中堂大門(mén)；
第五步：看房間太極?，F(xiàn)分別作以介紹。
一、當(dāng)我們來(lái)到某地考察風(fēng)水，首先要看大局如何？要看五百公尺以外的地方山水形態(tài)如何，看山水是否環(huán)抱有情，有沒(méi)有兇山兇水，包括大型建筑，如工廠、高爐、輪窯、水塔、煙囪，結(jié)合羅經(jīng)撥砂的方法。
看水流形態(tài)，有情無(wú)情。要結(jié)合羅經(jīng)的水法，在五百公尺處，看地理對(duì)整個(gè)村莊的影響程度，有吉砂吉水，這村莊就會(huì)出能人，發(fā)富發(fā)貴。否則就會(huì)貧窮夭亡。哪在二八大運(yùn)間（二○○四～二○二三），某村東方有高秀大山，西面有河塘，這個(gè)村子就一定富裕出能人。吉兇禍福與大運(yùn)關(guān)係密切。
二、看近處砂水，就是站在一百公尺處，對(duì)一戶住宅或墳?zāi)共炜粗苓叺纳八螒B(tài)和距離?？醇凹诤翁?，距離遠(yuǎn)近，看兇水兇在何處，距離遠(yuǎn)近，以便于按宮位分出人丁吉兇，和歲月應(yīng)期。砂水距宅墓越近，力量越大，距宅墓越遠(yuǎn)，力量越弱。應(yīng)該細(xì)心揣測(cè)，靈活機(jī)動(dòng)。
三、看庭院房屋的佈局是否合理，以庭院中宮定太極，下羅經(jīng)向四面八方幅射而去，看有何兇物，有何吉物，可以結(jié)合“大游年”九星飛布來(lái)論宅內(nèi)吉兇，但首先應(yīng)論八卦吉兇，游年次論。
另外，應(yīng)察看庭院樓房的氣色?？礃?shù)木花草的精神氣質(zhì)，看宅主家人的精神氣質(zhì)，要結(jié)合外應(yīng)眼觀六路，耳聽(tīng)八方。
四、看中堂大門(mén)的風(fēng)水與位置。以中堂再定一太極，來(lái)論八卦吉兇。次論大門(mén)的位置，大門(mén)是一戶人家的氣口，象人的嘴巴。自古有言：病從口入，禍從口出。大門(mén)也是來(lái)往客人的必經(jīng)之地，帶來(lái)的是吉?dú)饣騼礆?，也?huì)很大程度上影響到家人的身心健康。大門(mén)也是診斷病癥的關(guān)鍵所在。按“大游年”飛星，大門(mén)必須設(shè)在吉星位上才適宜。城市中單元樓房門(mén)口另有別論。
五、看房間太極。房間太極就是以人的睡床為中心或書(shū)桌為中心，來(lái)定太極五黃點(diǎn)。因?yàn)槿艘簧幸话氲臅r(shí)間在辦公室或臥室中度過(guò)的，小太極的砂水對(duì)人產(chǎn)生的氣場(chǎng)時(shí)間長(zhǎng)，力度大，直接影響到該的興衰榮辱。在房間中擺放的物體應(yīng)分陰陽(yáng)砂水?dāng)[佈合理，也就是按八卦方位來(lái)設(shè)計(jì)擺佈。否則易生頑固性疾病。如庚辰年正月有人請(qǐng)我去看陽(yáng)宅，我見(jiàn)小太極艮方有電冰箱，就斷：如有屬虎的人，必得皮膚病，主人回答：女人屬虎，身上皮膚病久治不愈。這就是根據(jù)八卦和砂水鐵口直斷的秘密。勤于實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)越來(lái)越靈驗(yàn)。
總之，五步地理就是由遠(yuǎn)到近，由外到內(nèi)，分五個(gè)太極點(diǎn)來(lái)考察風(fēng)水的五大步驟。整個(gè)地區(qū)為大太極。整個(gè)村莊社區(qū)為中太極。整個(gè)院落為中次太極。房舍中堂內(nèi)為小太極，房間睡床為次小太極。它們之間的關(guān)係是互應(yīng)互補(bǔ)的關(guān)係，都很重要。大太極好，就出大人物，中太極好，應(yīng)出中等人物，小太極好，應(yīng)出普通人才。如果大、中、小太極都吉，那就是錦上添花，無(wú)與倫比，可惜世間難覓萬(wàn)全之地，只可遇而不可求。
第二節(jié)羅盤(pán)的用法
堪察風(fēng)水的主要工具就是羅盤(pán)。羅盤(pán)也稱作羅經(jīng)，它的種類很多。最初做風(fēng)水，只是看形勢(shì)而定吉兇。理氣派的興起，使羅盤(pán)由簡(jiǎn)單到複雜，各種術(shù)數(shù)派都將自己的理論列于羅盤(pán)上。最初使用的羅盤(pán)，只是八卦和二十四山，楊公及其弟子創(chuàng)正針、中針和縫針三合式羅盤(pán)，叫做三合盤(pán)。沉氏將三臺(tái)、三元兩盤(pán)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，則形成了綜合盤(pán)。除此還有八宅盤(pán)、奇門(mén)盤(pán)、命理盤(pán)、六壬盤(pán)等等，數(shù)不勝數(shù)，但總體上羅盤(pán)只分綜合盤(pán)與專用盤(pán)兩種，綜合盤(pán)最多的達(dá)三十六層，普通羅盤(pán)也有十五層左右。羅盤(pán)除了天池指南針外，其他地方不得有任何鐵釘和吸磁的東西。不用時(shí)應(yīng)遠(yuǎn)離金屬器皿存放。
正針二十四山盤(pán)，也叫地盤(pán)。則為二十四山的子午方向，是正南正北方向，這是每個(gè)羅盤(pán)必備的一層，沒(méi)有這一層，就不叫羅盤(pán)。在當(dāng)今命理派風(fēng)水中，丟棄其他層數(shù)不用，專用正針盤(pán)二十四山向。正針盤(pán)的作用是定子午方位的。一般形勢(shì)派風(fēng)水師應(yīng)用三盤(pán)三針。
中針二十四山盤(pán)即人盤(pán)，是用于定來(lái)龍消砂和拔砂的，自然就應(yīng)逆旋半卦山了。這是由于古人從陰陽(yáng)來(lái)分的，認(rèn)為山屬陰，水屬陽(yáng)，所以就增設(shè)了中針二十四山盤(pán)。
縫針二十四山盤(pán)，即天盤(pán)，按正針二十四山盤(pán)順旋半個(gè)卦山即是。它的作用是用來(lái)納水的，即測(cè)定來(lái)去水的吉兇方位。羅盤(pán)如果再配上納音、五行、星宿、禽曜等等名目，就更加複雜了。
總之，堪輿學(xué)是以文王后天八卦為基礎(chǔ)，以先后天八卦的方位關(guān)係，環(huán)境要素以及五行學(xué)說(shuō)來(lái)建立整個(gè)理論體系。羅盤(pán)的發(fā)明和使用，就是這個(gè)體系的集中表現(xiàn)。
在選購(gòu)羅盤(pán)時(shí)，羅盤(pán)的準(zhǔn)確度很重要。不懂得選擇羅盤(pán)的方法，買回來(lái)不實(shí)用，下次再買還是不實(shí)用。告訴大家選購(gòu)羅盤(pán)有口訣：“虛危之間針路明，南方張度上三乘。”
先看羅盤(pán)的指南針是否靈敏準(zhǔn)確，再用一條細(xì)線壓在定準(zhǔn)的子午二極上?？幢边吋?xì)線，要壓在虛日鼠同危月燕交界線上；看南邊細(xì)線要壓在張?jiān)侣谷壬?。這二句口訣對(duì)上號(hào)了，那麼這只羅盤(pán)就是準(zhǔn)確的。如對(duì)不上號(hào)，就是此羅盤(pán)有偏差。
地盤(pán)在內(nèi)層叫正針，人盤(pán)在中層叫中針，天盤(pán)在外層叫縫針。
地盤(pán)正針的作用就是立向，不管在任何地方選定準(zhǔn)子午二極，再根據(jù)實(shí)際需要移動(dòng)盤(pán)面確定向位。
人盤(pán)中針的作用是：根據(jù)已確定的向位元，再查看四周的砂位，落在人盤(pán)二十四山哪一個(gè)字上，用來(lái)消砂或撥砂。同時(shí)結(jié)合羅盤(pán)最外面一層二十八宿，該砂屬何宿度，知道該砂是午砂還是丁砂；人盤(pán)是撥砂用的。
天盤(pán)縫針的作用是：查看水口，根據(jù)已確定的向位元，用天盤(pán)的二十四山查看來(lái)去水的吉兇作用。來(lái)水也可以用地盤(pán)查看，看去水即消水用天盤(pán)查看，必須以立向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)。
古人云：地盤(pán)立向。人盤(pán)撥砂。天盤(pán)消水。
豎起羅盤(pán)看天星，地盤(pán)在下面，人盤(pán)在天地中間，天盤(pán)在最上面。天地人三才之義明確，這是古人創(chuàng)造羅盤(pán)的奧妙。掌握了正針、中針、縫針三盤(pán)的使用方法，就基本上掌握了羅盤(pán)的用法。至于穿山龍、平分龍、透地龍、關(guān)煞空亡則作用不大，實(shí)用性不強(qiáng)，不必去多慮。
第三節(jié)如何偷風(fēng)水
如何偷得好風(fēng)水，也是歷代地師極秘之法?，F(xiàn)代社會(huì)的地理環(huán)境比較複雜，且不說(shuō)好地難覓，就是覓到了好地，沒(méi)準(zhǔn)過(guò)幾年又會(huì)遭到施工等等的人為破壞，有錢有勢(shì)的人家還好辦，如果平民百姓想利用好的風(fēng)水寶地，很難辦到，就是官臣人家也未必想要就要。從風(fēng)水角度看，陰基風(fēng)水對(duì)主戶人家和后代子孫影響也很大，一個(gè)好的風(fēng)水穴地首先會(huì)旺財(cái)，爾后旺丁、旺官，福祿綿長(zhǎng)，萬(wàn)古流芳。當(dāng)今社會(huì)實(shí)行火化，對(duì)于陰基風(fēng)水似乎有點(diǎn)不夠重視。其實(shí)，陰基風(fēng)水仍然與過(guò)去一樣，處于舉足輕重的地位，即便是火化的骨灰也應(yīng)該高度重視起來(lái)，因?yàn)樗匀痪哂邢热说倪z傳基因，這種基因葬在有能量的穴地中，就會(huì)照樣庇護(hù)后人，使后人或發(fā)達(dá)或貧窮或夭折。
那麼我們?cè)诓荒苋我馓暨x吉地的情況下，如何使墓穴甚至陽(yáng)宅獲吉呢？根據(jù)師父的點(diǎn)化，我終于悟出了如何偷風(fēng)水的訣竊。如果要掌握偷風(fēng)水的技藝，必須具備以下五種原料，它們分別是：長(zhǎng)虹水、龜甲油、天上覃、地下毛、洞中土，各九份，然后選出上等日課，配合其他方法，下進(jìn)結(jié)穴之地，此法必須秘密進(jìn)行，否則就不算偷了。一旦被外人知曉，就不會(huì)靈驗(yàn)。
第四節(jié)火葬與陰宅
中國(guó)民俗中的葬法很多，有天葬、樹(shù)葬、水葬等等，但最常見(jiàn)的是以漢族的土葬為主。土葬的特點(diǎn)是將先人的尸體裝入棺材之中，進(jìn)行掩埋，地表上形成一座土丘。即所謂墳?zāi)?。社?huì)在發(fā)展，為了節(jié)省土地資源，保護(hù)地下水不被污染，如今許多地方已經(jīng)實(shí)行火葬，那麼火葬的骨灰是否具有靈氣？骨灰安放的環(huán)境是否對(duì)后人起到一定的吉兇作用呢？
回答是肯定的。因?yàn)榛鹪岬墓腔?，也存有著一定的靈力，這種靈力也就是現(xiàn)代科學(xué)所說(shuō)的遺傳基因和磁場(chǎng)作用，骨灰的盒子照樣能放射出一般肉眼見(jiàn)不到的氣息，這些資訊的發(fā)射照樣影響和左右著后代人們的情緒和氣運(yùn)。后代人情緒高昂，氣運(yùn)旺盛，當(dāng)然就順利吉祥，后代人情緒低落，氣運(yùn)衰敗，當(dāng)然就兇險(xiǎn)風(fēng)波。比如麵粉，無(wú)論你做成饅頭或麵條，它的基本原素都是麵粉，它生成的植物都是小麥。所以，火化后的骨灰仍然不可輕視，骨灰存放的環(huán)境照樣能夠影響后代人們的命運(yùn)。
物質(zhì)的能量不在于它本身體積的大小。秤砣雖小壓千斤。少許的原子核就足以毀滅整座地球。風(fēng)水中的一個(gè)溝坎、一塊磚瓦石頭，一棵樹(shù)木，一根鐵絲或電線，都能夠影響人們的氣運(yùn)，何況是先人的骨灰呢？
世界上一切物質(zhì)都含有生命。佛學(xué)中要求人們愛(ài)惜物命，有其深?yuàn)W的意蘊(yùn)。無(wú)論是活動(dòng)的，還是固定的，它們既然來(lái)到了這個(gè)世界上，就有生存的必要，就有它的作用。這就是宏觀上的生態(tài)平衡。那些不懂陰陽(yáng)五行或不相信風(fēng)水是科學(xué)的人們，只知道追求現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)享受，卻不知道冥冥之中主宰他的命運(yùn)是什麼？實(shí)在是可悲而又無(wú)知！許多人專等兇事發(fā)生以后去找先生問(wèn)卦，勘察風(fēng)水，其實(shí)為時(shí)已晚。這就象人體生病一樣，平時(shí)不注意保養(yǎng)和鍛煉，等大病臨身，即使華陀在世，也需要一段治療時(shí)間，方有挽救的希望。因而風(fēng)水宅基也需要勤加保養(yǎng)，提前預(yù)防。
據(jù)有關(guān)報(bào)導(dǎo)，西方哲人非常欣賞中國(guó)的古代建筑風(fēng)格和風(fēng)水環(huán)境的修養(yǎng)，連美國(guó)人也在研究我們的《易經(jīng)》，包括風(fēng)水科學(xué)。做為華廈民族的炎黃子孫，更應(yīng)該將我們的風(fēng)水環(huán)境與建筑科學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，造福人類。
第五節(jié)五鬼運(yùn)財(cái)法
此法在風(fēng)水考察之中是極秘之法，古有千金不授的戒規(guī)，通曉此法，為人造葬，立即改觀，是楊筠松堪輿密法。
“五鬼運(yùn)財(cái)”佈局法就是一套納生氣、納旺氣的學(xué)問(wèn)。
五鬼是什麼？五鬼就是廉貞。
布了“五鬼運(yùn)財(cái)局”，就能納入生氣、旺氣，使人健康，開(kāi)啟智慧，能立即添丁、進(jìn)貴、聚財(cái)。
如何布“五鬼運(yùn)財(cái)”局呢？
要點(diǎn)：不論山龍水龍，翻出的巨門(mén)都要到來(lái)水和開(kāi)門(mén)處，而山龍翻出的廉貞要到向上，水龍翻出的廉貞要到龍山。符合以上條件，就為“五鬼運(yùn)財(cái)”之局。
首先，要懂得兩種翻卦方法：一叫山龍翻卦，二叫水龍翻卦。
在未進(jìn)入翻卦之前，要識(shí)得納甲，就是將干支納入八卦，口訣如下：
乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛。
震納庚亥卯未，離納壬寅午戌
坎納癸申子辰，兌納丁巳酉丑
如辛山乙向。
坐山是乙龍，坐辛，辛納于巽，所以，辛山即是巽卦。
正向是水龍，向乙，乙納于坤，所以，乙向即是巽卦。
山龍和水龍的卦就是這樣來(lái)的。得卦后，如何翻呢？所謂翻，就是改變卦中爻之陰陽(yáng)，將指定的那一個(gè)爻，由陽(yáng)變陰或陰變陽(yáng)。
一、山龍翻卦
在手掌押指上按固定位，翻卦原則：乾兌互翻，震離互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。
現(xiàn)就上列辛山龍納巽，巽卦的翻法演澤如下：巽→坎→坤→震→兌→乾→離→艮。這八個(gè)卦就是方位。
翻卦后，我們把九星配上去，順序是：
一貪狼二巨門(mén)三祿存四文曲五廉貞六武曲七破軍八輔弼
原則：從坐山對(duì)宮起貪狼順布。上例就是：坎貪，坤巨，震祿，兌文，乾廉，離武，艮破，巽輔弼。那麼，這九星，特別是五鬼運(yùn)財(cái)?shù)闹鹘橇?，到底在什麼方位（宮位）呢？巨門(mén)又在什麼位置呢？
如乾甲二龍，立巽辛向，得震庚亥未水與門(mén)路，首先，用山龍翻卦法，山龍為乾甲，即從乾位起輔，對(duì)宮兌卦起貪狼，震為巨門(mén)，坤為祿存，墳為文曲，巽為廉貞。這樣，巨門(mén)到震，廉貞到向。再看水龍，水龍的翻卦法則從向上起輔，上列即巽起輔，艮為武，離為破，乾為廉，兌為貪，震為巨。這樣，水龍翻出的廉貞已到乾，巨門(mén)到震，山龍和水龍所翻出的巨門(mén)都在震位，山龍翻出的廉貞已到巽向，水龍翻出的廉貞又到龍山，因此，乾甲二龍，立巽辛向，若在庚亥卯未方開(kāi)門(mén)和見(jiàn)來(lái)水，就是“五鬼運(yùn)財(cái)”局了。
識(shí)得了以上翻卦方法，以下七天局翻卦方法皆同。
坤乙二龍，立震庚亥未向，得巽辛水與門(mén)路。
震庚亥未四龍，立坤乙向，得乾甲水與門(mén)路。
巽辛二龍，立乾甲向，得坤乙水與門(mén)路。
坎癸申辰四龍，立兌丁巳丑向，得艮丙水與門(mén)路。
離壬寅戌四龍，立艮丙向，得兌丁巳丑水與門(mén)路。
艮丙二龍，立離壬寅戌向，得坎癸申辰水與門(mén)路。
兌丁巳丑四龍，立坎癸申辰向，得離壬寅戌水與門(mén)路。
第六節(jié) 些子佈局法
陽(yáng)宅對(duì)人的影響最直接，如果選址不對(duì)，佈局不合，就會(huì)出現(xiàn)諸多對(duì)人不利的因素，輕者破財(cái)，犯官司等，重都會(huì)危及生命。在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常出現(xiàn)這樣的事情，有的經(jīng)商老闆原來(lái)住舊的房子做事很順利，官運(yùn)亨通，財(cái)源廣進(jìn)，他們有了錢，建豪宅，想舒舒服服享受人生，殊不知，一住進(jìn)新宅，馬上出現(xiàn)諸多意想不到的奇怪事情，有的犯官司，有的破財(cái)，有的做生意日落西山，有的遭橫禍，有的丟官，有的還會(huì)危及生命。
以上出現(xiàn)的種種事情，多數(shù)是該宅“氣場(chǎng)”對(duì)人產(chǎn)生的影響。既然宅舍對(duì)人的影響很大，那麼，又有什麼辦法解決這個(gè)問(wèn)題呢？
人們?cè)谂c自然作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自然界有很多“秘密”，掌握了這些“秘密”，就會(huì)解決以上的問(wèn)題。因此，在上古年代就出現(xiàn)了專門(mén)擇地的先生，人們稱之為“地理”先生，他們把這門(mén)技術(shù)一代傳給一代，極其秘密，不輕易洩露給他人。
本人祖上有緣得到此術(shù)，可謂三生有幸。“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)”，真正的東西，只不過(guò)是掌握一種方法而已，把方法告訴你就是所謂真?zhèn)?，好的東西不必長(zhǎng)篇大論，有的先生著書(shū)立說(shuō)，厚厚一本書(shū)，看過(guò)后也不知寫(xiě)些什麼。
要真正掌握陽(yáng)宅真些子佈局法，首先要選好址，即所謂巒頭形勢(shì)，二要確定立向分金；三選好立極點(diǎn)，于立極點(diǎn)上羅經(jīng)，使指針對(duì)正南北，這時(shí)使知八卦二十四山的具體方位，用翻卦掌訣和挨星掌訣佈局。翻卦掌用法，在這里我們重新敘述一下，很有必要。
方法：乾兌互翻，離震互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。
為了說(shuō)明問(wèn)題，我們用數(shù)字來(lái)代表其含義。
記住數(shù)的順序是：一二三四五六七八九
一數(shù)含義：主吉。出聰明之人，可作催丁之用。
二數(shù)含義：主吉。一切順利，可作催財(cái)之用。
三數(shù)含義：主兇。出橫禍，絕癥，血光之災(zāi)，多生女孩。
四數(shù)含義：吉兇參半。主出賭徒，色、偽、不務(wù)正業(yè)之人。若有一、二、六、八、九等數(shù)配合可出技藝之人。
五數(shù)含義：主兇。生疾，出逆人，無(wú)貴人。
六數(shù)含義：主吉。出官貴，可作催官之用。
七數(shù)含義：主兇。出盜，吸毒，斗毆之人，敗家之兇數(shù)。
八數(shù)含義：主吉。出富貴。
九數(shù)含義：主吉。同富貴。
知道了數(shù)的含義，那麼，我們?cè)趤丫謺r(shí)，就設(shè)法按數(shù)的吉兇而定，吉者宜開(kāi)門(mén)，安床，作灶，兇者，宜放水，排污。
下面以例題作翻卦說(shuō)明：
如戌山辰向，戌即乾宮所屬，乾與兌互翻，乾為八，對(duì)宮為一震二坤三坎四巽五艮六離七如開(kāi)卯門(mén)，卯是震宮統(tǒng)管，震二數(shù)，其含義為催財(cái)之大吉數(shù)。
如坤山艮向，坤與艮互翻，坤為八，艮一，巽二，乾三，離四，震五，兌六，坎七。若在乾方作灶，因巽為二數(shù)財(cái)位，財(cái)被水推走，哪有不敗之理；巽方若作門(mén)、灶、床位等，即可聚財(cái)。
以上之室內(nèi)佈局之法，若善加運(yùn)用，配合山川形勢(shì)與元運(yùn)，斷吉兇禍福，應(yīng)驗(yàn)神奇。
挨星掌訣用法：通過(guò)翻卦掌訣的運(yùn)用，已基本上懂了開(kāi)門(mén)，作灶、安床和放水的佈局方法。若是商場(chǎng)佈局，二數(shù)要設(shè)法布收銀臺(tái)或財(cái)務(wù)室，六數(shù)，八、九數(shù)最好設(shè)總經(jīng)理位，總之，要用吉數(shù)，排污宜用兇數(shù)。但是，用翻卦掌訣還是不夠具體，要配合挨星掌訣，才能神機(jī)妙斷。此乃先賢最秘密的方法，今之披露，若能為人作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，也不負(fù)本人泄秘之過(guò)，望有緣者珍之。八卦中一卦管三山，若按翻卦掌訣只能識(shí)得每卦之吉兇，但沒(méi)有斷到具體的字位，一卦之中，各字都有吉兇的區(qū)別，有的字可用，有的字絕不可用。
在此聲明，挨星掌訣的運(yùn)用，乃地理中最精華之密法，在此只作粗略演繹，因?yàn)橛梦淖趾茈y說(shuō)明，等真正有緣份時(shí)再全部點(diǎn)破。
挨星掌訣的吉兇斷法，也是按上面數(shù)字含義來(lái)斷。
超例方法：一從二起，二從三起，三從四起，四從五起，五從六起，六從七起，七從八起，八從九起，九從一起。
注釋：一數(shù)指一坎，管壬子癸三山，二數(shù)指二坤，管未坤申三山，三數(shù)指震，管甲卯乙三山，四數(shù)指巽……，用九宮掌來(lái)起。
起數(shù)密碼順序：二八一四三九七六，一卦一位順走九宮掌，此密碼是根據(jù)先后天八卦和洛書(shū)之演化而得。
例如：壬子癸三山為坎卦，洛書(shū)數(shù)為一，按起例之訣，一從二起，即坎卦壬子癸三山皆從二坤起數(shù)，坤宮起二，震宮得八，巽宮得一，中宮得四，（注中宮為坐山），乾宮得三，兌宮得九，艮宮得七，離宮得六，具體面授時(shí)另外用圖形講解。
這樣已得出每卦之具體密碼，然后再配入雨過(guò)天二十四山，按上圖只有八個(gè)數(shù)碼，如何配入二十四山呢？
一、首先把上面介紹的九個(gè)數(shù)分為三組，第一組為一、二、三，第二組為四、五、六、，第三組為七、八、九。
二、把以上三組之?dāng)?shù)分別排入九宮掌，如九宮掌卦宮得一數(shù)或二數(shù)或者是三數(shù)，統(tǒng)統(tǒng)配入第一組，即一、二、三，卦宮得四或五或者六數(shù)，統(tǒng)統(tǒng)配入第二組，即四、五、六；卦宮得七或者九數(shù)，統(tǒng)統(tǒng)配入第三組，即七、八、九。
三、每組數(shù)字，按坐山的四隅和四正的區(qū)別，則有吉數(shù)先起和兇數(shù)先起之分，其起法是以每一組而論，吉先起者，每卦排一、二、三；四、五、四；九、八、七。兇先起者，每卦排三、二、一；四、五、六；七、八、九。
十二山吉數(shù)先起：乾坤艮巽申庚丙壬辰戌丑未。
十二山兇數(shù)先起：子午卯酉乙辛丁癸寅申已亥。
說(shuō)明：吉數(shù)先起或者兇數(shù)先起皆以順時(shí)針轉(zhuǎn)。
例一，某宅立乾山巽向正針，開(kāi)卯門(mén)，酉方作灶，子方設(shè)而，床布艮方。
分析此宅：在此暫時(shí)不論巒頭。用翻卦掌演化，卯門(mén)為二數(shù)，以照上面九人數(shù)的含義，此宅門(mén)、灶、床皆吉，廁從兇方，符合陽(yáng)宅的條件，可斷此宅住后丁財(cái)兩旺，富貴雙全。再用挨星掌訣分析：乾山從兌起二，艮八，離一，坎四，坤三，震九，巽七，申六，卯門(mén)為八數(shù)，酉灶為二，艮床為八，子廁為五，也是門(mén)灶床皆吉，廁布兇方，兩個(gè)掌訣都符合，那麼，就可以直斷該主人住進(jìn)此宅后丁財(cái)兩旺，富貴雙全。
例二，某商場(chǎng)，立丙山壬向正針，開(kāi)艮大門(mén)，亥方設(shè)收銀臺(tái)，庚方設(shè)廁。
分析：在此暫不討巒頭。首先此商場(chǎng)分金不對(duì)，用翻卦濱演化艮大門(mén)為五，亥方收銀臺(tái)為三，庚方廁所為二，門(mén)、收銀臺(tái)皆設(shè)在兇方，廁所設(shè)在吉方財(cái)位流去，從這幾點(diǎn)來(lái)分析，可斷此商場(chǎng)生意不景氣。再用挨星掌訣分析：亥方收銀臺(tái)為七，大門(mén)艮方為五，廁所庚方為九，也全設(shè)錯(cuò)，收銀臺(tái)數(shù)在破財(cái)之位，大門(mén)設(shè)在兇方無(wú)貴人之位，廁所設(shè)在富貴之位，富貴又被水沖走。綜合翻卦掌訣就可直斷此商場(chǎng)生意不景氣。
以上為真?zhèn)鱽丫种芊?，室外佈局則按消砂納水以及八卦之法，悟性高者可能明白，若不明白也不要失望，等真正有緣時(shí)再一一點(diǎn)破。
第七節(jié)入墳斷男女
當(dāng)我們?nèi)タ辈煲惶幠沟貢r(shí)，應(yīng)該斷出該墳丘是男墓或女墓，根據(jù)古人留下的經(jīng)驗(yàn)秘傳是：
男墳左邊這土高于右邊，左邊之草盛于右邊，草根白色直立，草頭向東。女墳右邊之土高于左邊，右邊之草盛于左邊，草根黃色彎曲，草頭向西。另外一種方法是：男墳的墳頭偏右，為男人想女人，女墳的墳頭偏左，為女人想男人。墳上清秀，主子孫具旺，墳上無(wú)草，主子孫貧窮，墳頭如灰堆，主水滴成坑，不是真龍佳穴。
第八節(jié)入墳護(hù)理法
我們每到一處勘察風(fēng)水時(shí)，都應(yīng)該提高警惕，尤其是很好的風(fēng)水寶地很容易沖犯地師。另外，極壞的敗絕之地也容易沖犯地師。三是兇死惡亡的墓穴容易沖犯地師。四是身體欠欠佳或心緒不甯時(shí)逢絕地也容易沖犯地師。五是所用日課沖犯地師命柱，尤其是日柱，應(yīng)予避免。六是點(diǎn)穴時(shí)分金刻度沖犯地師。七是亡人之命柱地師之命柱不合，而沖犯地師。八是剛要出門(mén)或登山時(shí)，遇有兇兆或不吉之象，也容易沖犯地師。
沖犯地師有一下幾種癥狀。一是勃然禍至，大難臨頭，急病奇災(zāi)。二是眼瞎耳聾，頭腦不清，急癥不沾，發(fā)生兇死。三是慢性病癥，久治不愈，又查不出病因。四是影響家人身體健康，家主日衰，疾病不斷，常犯官司口舌。五是感覺(jué)自己或家人性格語(yǔ)言突然與往常不同，面目表情也顯得奇怪。這些都是在考察了陰宅以后發(fā)生的現(xiàn)象，這就說(shuō)明了很有可能是沖犯了地師。那麼，我們既然知道了這些，如何進(jìn)行防范呢？現(xiàn)介紹幾種比較有效的護(hù)身方法。
地師家中需設(shè)立神壇之位：紅紙上用毛筆豎寫(xiě)：“太清太上老君神位”和“豐都北陰大帝神位”。然后在下方橫寫(xiě)某省某市、縣、街道門(mén)牌號(hào)碼，某某人姓名，奉祀早晚熒香，或在練功時(shí)焚香，（如面對(duì)二神練功氣感極強(qiáng)），太上老君即道鼻祖老子，是眾神之一，率有玉女，六甲、六丁，河伯、洛神及張道陵、鬼穀子、赤松子、茅君、東方相等神仙。能指令鬼神行動(dòng)，兇神惡煞懼而避之，豐都北陰大帝是天下鬼神之總領(lǐng)，率有秦始皇、魏武帝、漢高祖、齊桓公、晉王公等等，如臨行去看風(fēng)水，需淨(jìng)手焚香，叩拜默念二位大神扶持保佑即可。
身邊常備鎮(zhèn)煞避邪之寶。特製一塊招牌，大小比銅錢略大，圓形，正面書(shū)，太上老君在此同隨。直排。背面畫(huà)先天八卦圖，從外向里看，中間書(shū)四個(gè)字：“吾身堅(jiān)固”。製作好后，掛在太上老君和北陰在帝神位前四十九天，早晚焚香。四十九天后可以隨身帶此物或戴在項(xiàng)前或放于包中均可。平時(shí)常帶此物，可以避邪壓煞，神鬼不犯。如果不出門(mén)，可以掛在神壇前，接受靈氣。
製作桃木劍一把，上邊放乾隆幣六十四枚或九枚，通靈方法如上例。
護(hù)身咒：“天道、地道、人道、鬼道，我行其道，鬼神不侵，惡煞遠(yuǎn)避，太上老君在此，急急如律令！”此咒在外出時(shí)默念三遍，然后行動(dòng)，有其特殊功力，為符咒之大法，功法無(wú)量。
當(dāng)身體感到不適時(shí)，應(yīng)速念：“我身堅(jiān)固，安然無(wú)恙，萬(wàn)載長(zhǎng)存，與道合心。豐都北陰大帝，速速降臨，神靈護(hù)我，惡煞速避，兇鬼速滅！”
以上諸法為我?guī)熼T(mén)嫡傳，應(yīng)用得好萬(wàn)無(wú)一失，可保精氣清爽，思維敏捷，臨陣不亂，護(hù)身不功。
