假傳地理之真訣
地理解法，千家皆真?zhèn)鳎ㄓ嗉覀?，不知真楊公，假楊公，三合還是三元，是非不去論，唯家傳真訣是真，故全叫假傳真訣。學(xué)者不可當(dāng)真來(lái)用，但登堂入室，免受眾家真?zhèn)髦?，快速入門(mén)，卻是真訣。
幼學(xué)地理，主學(xué)醫(yī)哩，頻湖脈訣，----，湯頭藥性，加之“地理學(xué)”之“青囊經(jīng)”“奧語(yǔ)”，天玉經(jīng)，寶然經(jīng)，天尺經(jīng)。天天背，不知其然，更不知所以然。心中了了，指下唯明。在此不言學(xué)醫(yī)之苦，專題引向地理，全是古人古文率，故弄玄虛。------咱一句話可以明白，非引經(jīng)據(jù)典，取光化象，簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，難怪社會(huì)不進(jìn)步。謂家傳私密不可泄。全是不得妥領(lǐng)。自己無(wú)語(yǔ)用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，歸類取其道徑，取其綱要，盡在玄而玄之，皆萬(wàn)諸多經(jīng)文。仍是心中了了，真不如“---宗全監(jiān)”理能方藥，各自歸類，背了就可以用，清代要比古代似乎要進(jìn)步一點(diǎn)。地理學(xué)，由于楊公三元之法，玄而又玄，三撤卦，誰(shuí)得正解？誰(shuí)得其訣？真正的標(biāo)誰(shuí)是什么？封官---祿指日問(wèn)，你會(huì)嗎？那你先幫自己弄個(gè)億萬(wàn)符號(hào)或省長(zhǎng)當(dāng)一當(dāng)，別又來(lái)個(gè)托詞。積福仍為，“江湖訣”謂之“真?zhèn)饕粡埣?，假傳萬(wàn)卷書(shū)”。我看頗有道理。今天學(xué)地理，掌握避兇趨福之道，學(xué)得合與古人之規(guī)律，敢天應(yīng)地。謀一個(gè)職業(yè)，賺些有道之財(cái)，比較坦率。真功夫是在實(shí)踐中，只有不斷去賺錢(qián)即不斷去實(shí)踐，才會(huì)入門(mén)登堂。有了上乘真功夫，或許才稱得上，高人隱士、大師了。本方就對(duì)一些想入門(mén)，卻不得要領(lǐng)之同仁，道出我的感受和假學(xué)之真訣。學(xué)者你不要當(dāng)真來(lái)用，但入門(mén)卻定大會(huì)助登。也不一定快速進(jìn)入上乘地理學(xué)，也未可知。然只要你我有心，楊公之學(xué)我在我們身上發(fā)揚(yáng)光大。也未可知。因?yàn)槲覀冸y能可貴是秉持真實(shí)的態(tài)度來(lái)做學(xué)問(wèn)?？茖W(xué)來(lái)不得半點(diǎn)虛假，好言歸正傳。
風(fēng)水學(xué)說(shuō)一千道一萬(wàn)不過(guò)“龍、砂、穴、水”四個(gè)概念。卻無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，也無(wú)定義。只能意會(huì)不能言傳。古人費(fèi)心筆墨，取貴化家，洋洋不下，萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)，唯只有“撼龍經(jīng)”“疑龍經(jīng)”“雀官篇，天尺經(jīng)，雪心賦，七十二羅形，披肝露膽”，謂之形勢(shì)問(wèn)，歸根結(jié)底，只有“氣場(chǎng)”二字而已。如讀其他諸書(shū)，皆云不是正宗。誠(chéng)如中醫(yī)，非“傷害內(nèi)經(jīng)”則不合經(jīng)旨。想想也是，體悟“龍砂穴水”，只在“氣場(chǎng)”上下功夫，不管是“秉生氣”還是“八國(guó)城門(mén)----正氣。要你下手，你就是讀遍萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)，也是白讀。而真正要弄懂悟透“龍砂穴水”。唯有“青囊經(jīng)”化始、化機(jī)、化成三張紙謂三卷天書(shū)的上乘核心風(fēng)水學(xué)，指導(dǎo)下，才可達(dá)上乘“龍砂穴水”之水平。與其如此。背三張紙“青囊經(jīng)”就足夠了。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。以上諸書(shū)的“形態(tài)是靜態(tài)的”，天有五星，地有五形。“龍砂穴水”不入五行，只在形態(tài)上做功。不能定性，終歸是枉然。得其訣，是苦讀三張紙，記住只有三張紙。加上你今天所理解的龍砂穴水，到山上去走幾天。扣住“氣場(chǎng)”的主題，即城門(mén)一訣最為良。不中亦不遠(yuǎn)。我是假傳但一定真訣。二十年功夫全浪費(fèi)在這上面。十分鐘能明白的事，非要十年弄明白，真是地理先生。各位同仁，再簡(jiǎn)單歸納重復(fù)一次“龍砂穴水”的核心命題，以“青囊經(jīng)”三張紙為指導(dǎo)思想，這三張化始、化機(jī)、化成三卷天書(shū)一定要倒背如流，然后以你今天理解的“龍砂穴水”向與背，歸與遵，高與低，上與下，陽(yáng)與陰，全是只能意會(huì)不能言傳?？圩∫粋€(gè)中心命題“氣場(chǎng)”即秉生氣也。標(biāo)準(zhǔn)答案在水上，即城門(mén)也。合誠(chéng)門(mén)一訣最為良，好形態(tài)也。再合八圍城門(mén)催正氣，大吉地也。要?dú)J、到山上走幾天，就悟出來(lái)。結(jié)論：沒(méi)有“氣場(chǎng)”龍砂穴水等于零。
我就不明白，這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，非要搞個(gè)那么復(fù)雜。而復(fù)雜一點(diǎn)能用上還可以接受，關(guān)鍵是用不上，才叫氣人。為什么呢？“龍砂穴水”沒(méi)有定性。不進(jìn)入五行屬性，就不能定吉兇，玩熟了自己就悟出來(lái)。連大宗師黃妙應(yīng)得楊公真?zhèn)鞫记肺蛐?，何況你我即無(wú)真?zhèn)鳎?悟性不悟個(gè)不知東南西北才怪呢？難怪后代各家發(fā)論份零，地理各有一隉，良有以也?！傲家惨砸病睂?shí)在是有原因啊！古臭難懂，不曲解定義才怪呢？看今天大師李定信注冊(cè)“四十九層”羅盤(pán)，你告訴我，你照書(shū)上講的，會(huì)用嗎？通篇解說(shuō)而解說(shuō)，而李前輩算是很有功底的實(shí)踐者，尚解如此之水平。而許多不懂的大師注解經(jīng)書(shū)。我看不讀還好，越讀越氣。羅盤(pán)能用就十層八層，有二層已足夠。一通慣寫(xiě)下來(lái)講解，取其要關(guān)鍵“先天十二支”乘生氣“二十四長(zhǎng)分方向”。“八煞吉避兇”，再告訴你梅花壽業(yè)時(shí)間將“河洛九宮八卦五行天干地支”用壽門(mén)的時(shí)間去研究一番，這與地理是兩碼事，也是一碼事。羅盤(pán)就解決了。簡(jiǎn)單的方法，硬是不得正解，為什么不寫(xiě)一遍，使用的技巧與感悟呢？抓重點(diǎn)呢？告訴你基礎(chǔ)知識(shí)要專門(mén)去研究呢？重點(diǎn)能用的幾層提出來(lái)了呢？改天我寫(xiě)一篇假傳羅盤(pán)十層真訣，直奔主題，暢快明了。
說(shuō)了“龍砂穴水”又說(shuō)羅盤(pán)，再說(shuō)“星宿無(wú)星”正神、零神、旺星、旺向，蔣沈之玄究，三元九運(yùn)，三--------?！扒嗄?jiàn)W語(yǔ)，天玉經(jīng)，青囊經(jīng)，太極經(jīng)“，翻天倒地對(duì)不同，玄在玄空。加上蔣公之水龍經(jīng)與沈公玄空學(xué)”，你就再讀上二十年書(shū)，緣淺這樣，天天誦經(jīng)，尤是心中行，似懂非懂，我還有假傳真訣，各位就可想而知了。應(yīng)具風(fēng)水學(xué)的話，祖輩風(fēng)水沒(méi)有“易”字之緣，入門(mén)可就真的難了?？杉词寡芯渴暧秩绾?？當(dāng)真能用嗎？還是一句話，簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，故弄玄虛，將非?？茖W(xué)的地理術(shù)，弄得奧語(yǔ)，楊公真是奧語(yǔ)難解，即到今天，我也不知是真解還是假解，權(quán)當(dāng)假解吧！而假解的真訣，原本是如此之簡(jiǎn)單，命題如此之中肯，古書(shū)非喲啊離題萬(wàn)丈，玄而又臭。
“龍砂穴水”羅盤(pán)，星印地運(yùn)，無(wú)非都是基礎(chǔ)的素材，要理解掌握這些只能議會(huì)不能言傳的素材，只有“青囊經(jīng)”指導(dǎo)下，可得其中的精髓，包括奧語(yǔ)，天玉經(jīng)在內(nèi)，就是這么簡(jiǎn)單，而許多大師非要用葬書(shū)“秉生氣”去理解風(fēng)水，是以“全愿要悟”來(lái)指導(dǎo)中醫(yī)，肯定離題萬(wàn)丈。不要要旨，還好，“全愿”也算是經(jīng)書(shū)之一。以偏蓋全。距不入上乘，也還實(shí)用。而縱然如此，盡心去研究苦讀一番，離風(fēng)水做法的主要命題，也是偏題，因?yàn)槟闳匀徊荒軐?shí)踐，不能上手。不能賺錢(qián)。東家不會(huì)信你，年兆時(shí)毫是停留在理論與經(jīng)書(shū)之中而已?？纯矗盒蝿?shì)、理氣、三元九運(yùn)，都研究了。都悟透了，二十年時(shí)間過(guò)去了，東家叫你看一下風(fēng)水，你還是不敢下手，準(zhǔn)確地講無(wú)從下手。以這個(gè)意義上講，就不得不回到家傳一些沒(méi)有文化，不會(huì)讀書(shū)的地理師身上找方法了。不讀經(jīng)書(shū)，也不背書(shū)，拿了一本祖?zhèn)鞯膱D書(shū)，照著圖，拿著羅盤(pán)，就可以看風(fēng)水了。你還別說(shuō)，他的有些水平不會(huì)比你淺著，為什么呢？我覺(jué)得非常有必要研究！答案是他們祖?zhèn)髅}正確，抓重點(diǎn)。各位讀此悟到風(fēng)水真?zhèn)髁藛?？?qǐng)不要看下文，停一下，好好想一下，不讀書(shū)，不看經(jīng)文。有的連文化都沒(méi)有，可來(lái)家信他，做法水平也不低，為什么呢？秘密不在玄室，而在他們把握風(fēng)水學(xué)的真正命題！既是本文的“假傳真訣”。
風(fēng)水學(xué)落實(shí)到實(shí)踐做法是“格龍秉氣，消砂納水，斷吉兇，應(yīng)定期”。抓住這個(gè)核心命題，才是風(fēng)水學(xué)，也就是“玄向，擇吉，斷吉兇。”才是入山做法真功夫。前面都是素材，素材沒(méi)有扣住主題，許多素材都浪費(fèi)了。將有限的時(shí)間、精力都用在沒(méi)有生氣加玄而又玄的概念上。如果直奔主題，為何方向，如何斷吉兇，我看風(fēng)水學(xué)沒(méi)有這么復(fù)雜，桿杠的原理，可以一力在千斤，在此，繼續(xù)重復(fù)一句假傳真訣：“青囊經(jīng)”三卷經(jīng)書(shū)，化始、化機(jī)、化成是上乘風(fēng)水學(xué)的靈魂。楊公是在“青囊經(jīng)”加太極散術(shù)加易經(jīng)加葬書(shū)的基礎(chǔ)，創(chuàng)新一個(gè)體系。骯書(shū)側(cè)重于形態(tài)的秉生氣，太極散術(shù)即天文立法側(cè)重于三元九運(yùn)的據(jù)涵。尤其太歲法，不讀天文氣法，天干地支想以后來(lái)地理諸家中去找答案。門(mén)都沒(méi)有。不想太多法，吉兇延期就不準(zhǔn)，而周易，以卦取象而斷的玄機(jī)，現(xiàn)在易經(jīng)書(shū)多如牛毛，一個(gè)青囊?jiàn)W語(yǔ)，是在《青曩經(jīng)》靈魂指導(dǎo)下，以“葬書(shū)”為形態(tài)，以“太極散術(shù)”為時(shí)間，以“易經(jīng)”為卦法，而創(chuàng)新三元大卦法。本是簡(jiǎn)單的解法，非要搞個(gè)復(fù)雜，如果還有一點(diǎn)玄妙的話，就是在“青囊經(jīng)”中講的紫薇天數(shù)太乙之御“這個(gè)天星運(yùn)做系統(tǒng)。天有象，地有形，萬(wàn)物化生，氣感而應(yīng)，天地相—而成一體。講白一點(diǎn)，這些都是素材，都是基礎(chǔ)知識(shí)，分解成一塊，這于?？频闹R(shí)，講解水平，現(xiàn)在專家教授，外行的大師比地理先生專業(yè)的很。比方講吧，易經(jīng)卦象，當(dāng)然易學(xué)家大之專業(yè)吧，三元九運(yùn)，皇權(quán)世書(shū)，專業(yè)吧。十二地支，洲海水平，三年迎合專業(yè)呵。天星運(yùn)做系統(tǒng)，太歲法，你不在地理學(xué)之外專業(yè)知識(shí)去弄明白，跑到地理學(xué)死胡同能搞出名堂。這叫功夫在海外。換句話講，你不扣住立向做法和吉兇的主題。圍傳地理學(xué)，你去講究這些不偏題才怪呢？你將這些素材裝進(jìn)楊公的奧語(yǔ)系統(tǒng)中，更直接放在立向，定吉兇這二塊來(lái)用。不是簡(jiǎn)單又有效嗎？
再說(shuō)地理做法，無(wú)非就是內(nèi)容九尺，內(nèi)外堂水口放之訣而已。如果真功夫，也就體現(xiàn)在立向放水口之上，和斷吉兇二個(gè)核心命題。寫(xiě)到這里，我這個(gè)做法真?zhèn)?，各位看法如何，如果感覺(jué)還是真話真說(shuō)，發(fā)表個(gè)意見(jiàn)來(lái)。一定實(shí)話實(shí)說(shuō)，而這二塊命題，跟上師傅到山上轉(zhuǎn)幾圈下來(lái)，也僅此而已。難怪，祖?zhèn)鞯臎](méi)有文化都能當(dāng)先生。而名儒去只能紙上談兵。接下來(lái)，我們一同來(lái)探討“立向與定吉兇”二個(gè)核心命題，即地理真做法的真訣。
立向之一：格龍秉氣
格龍秉氣是核心功夫，龍砂再對(duì)無(wú)水口，便非旺山旺水，砂手再秀，若非水向龍中格人造用，最多名譽(yù)主席，有官無(wú)權(quán)，華而不實(shí)。龍以二法陽(yáng)陽(yáng)取，龍水合一乃真龍，而尤是主要的，龍觀察砂鳴形，水定性，入首三節(jié)龍最貴，三龍者，洋洋萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)，觀勢(shì)入首而已。更有好龍亦不發(fā)，真如是玉有大瑕，地運(yùn)來(lái)到更枉然。
我于此處有會(huì)心，總以水口延長(zhǎng)生，先斷目前抓提綱。乙丙戌，辛壬辰，斗牛納丁庚，金羊收登早。即將24山分成四份，辛、戌、乾、亥、壬、子、乙、辰、巽、已、丙、午、癸、丑、艮、寅、甲、卯，丁未坤申寅西。水口在四個(gè)部分6字之中，便是大水金木四龍做提綱。觀龍秀為形態(tài)得生旺，更可以把握使用的準(zhǔn)則確是以長(zhǎng)生遵循。尤在何字便是何龍。十二長(zhǎng)生尺是先天十二地支乘生氣的標(biāo)準(zhǔn)尺。龍只取，生、旺臨觀三龍為通竅。是何合四十人龍為真龍。上上之龍也。舉凡大師，真人，能格真龍使用，便無(wú)限暢快，謂東家有俑，即“坤壬乙，文以頭出。艮丙年，位位是廉貞。巽庚癸，盡是正四位，乾甲丁，貪狼一路行。青囊?jiàn)W語(yǔ)，落地方法。又天玉經(jīng)：江來(lái)一卦以來(lái)去，八神四個(gè)一。江西一卦埔龍位，八神四個(gè)二。南北八神共一卦，瑞是應(yīng)元差。東西南北合三卦，南北卦文田埔三卦，東西卦一文田，落地就是龍水交會(huì)不出卦。
三個(gè)八神即二十四山，這就地理學(xué)上千古懸案。玉尺經(jīng)與蔣沈雙雙執(zhí)一詞，出發(fā)點(diǎn)是上訣都不同。解說(shuō)更不同，諾不以格龍秉氣入手，后學(xué)者一輩子都會(huì)被書(shū)上的怪理牽著鼻子走，墜入云里霧里。山上零---不下水，山上零神不上山，玄空間大講“人葬出強(qiáng)盜，我---出王侯?！焙系卯?dāng)?shù)劳?。上山、下水，即響，這是真理，這是標(biāo)準(zhǔn)。其本質(zhì)同旺星與長(zhǎng)生的帝旺冠帶，并沒(méi)有區(qū)別。落到實(shí)處。同一位置，同一秀山，旺星無(wú)秀山也是空。秀山不同水法去格入而用也是空。棱星取旺與長(zhǎng)生取冠落地本一四來(lái)。有一個(gè)最大的共同點(diǎn)，吉兇都一樣。
蔣公更高一層次，將三元九運(yùn)放在前面，反復(fù)強(qiáng)。玉尺經(jīng)斷吉兇，應(yīng)適期放在后面。一個(gè)以形先斷吉兇，再據(jù)時(shí)間，一個(gè)以時(shí)間為先到合形而斷吉兇，其中棱星都將一個(gè)重要的系統(tǒng)即天星下臨，將太已有規(guī)律的吉兇福---系統(tǒng)結(jié)合地形，不能完善的結(jié)合在一起看：古文永遠(yuǎn)也解不開(kāi)奧語(yǔ)的玄機(jī)。給---將時(shí)間和棱星強(qiáng)化。劉秉忠《玉尺經(jīng)》和劉青田《披肝露膽》不愿泄天機(jī)。無(wú)是書(shū)為后人拖名而著，試想劉公號(hào)稱前知五后年，后知五百年，何以不言生語(yǔ)，此大失“青囊經(jīng)”原著。
而蔣公、沈氏、沈公元大聲呼喚，三元九運(yùn)和天星運(yùn)作系統(tǒng)要補(bǔ)上，才合“楊公奧語(yǔ)”也是心真意切，惜不能遵循目前簡(jiǎn)單有規(guī)則之路，往上去走。讀完初中，再上高中，水到渠成，而一味攻擊三合，攻擊形勢(shì)-----，務(wù)必用本來(lái)同一---------，玄空無(wú)形勢(shì)，無(wú)長(zhǎng)生法。其問(wèn)硬要自創(chuàng)許多名堂?；氐筋^來(lái)，立向收山出煞與向上旺星，全換名不換藥。搞到無(wú)所是從。而真?zhèn)骷覍W(xué)之隱士高人在旁邊笑，動(dòng)機(jī)很明確。賺錢(qián)的工具。子子孫孫要*他生活，以宗祠的角度，完成正確。只有著書(shū)立論者，也是為了賺錢(qián)仍名，閉門(mén)造成，亂學(xué)一道。不信再讀十年書(shū)，不以格龍秉氣的角度切入，二個(gè)上乘的學(xué)說(shuō)就不能有機(jī)會(huì)合在一起，搞得心中永遠(yuǎn)也沒(méi)有底。
以目前七十二龍入手，吉兇適應(yīng)期將三元九運(yùn)合在一起，楊公奧語(yǔ)就迎刃而解，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，回到實(shí)踐中去。在山上走一個(gè)月，復(fù)地千個(gè)墳。吉兇福-------如神見(jiàn)。請(qǐng)不要忘了楊公叮嚀“勸君再把星辰到手”這是應(yīng)吉兇，應(yīng)定期之關(guān)鍵導(dǎo)航，而做法只是“先天十二支有秉生氣之功”。整個(gè)星運(yùn)體系和五行山川體系是靜態(tài)，是規(guī)律的布置。應(yīng)人事以道德、政治、社會(huì)、倫理，不同定位系統(tǒng)，自有不同的組織程度延伸。
大道至簡(jiǎn)上乘學(xué)說(shuō)共一理，地理學(xué)說(shuō)三方。是天文、無(wú)限人事，統(tǒng)統(tǒng)合在中間。核心點(diǎn)是長(zhǎng)，北極也。中央，穴場(chǎng)。長(zhǎng)，北極也，中央也。天星體系與山川體系。人創(chuàng)子孫，王道，君辰--------，全是一回事，靜態(tài)的組織結(jié)構(gòu)，有機(jī)地結(jié)合在一起，講天也對(duì)得上，講人也對(duì)得上，講國(guó)也對(duì)得上。這是全息-----------理論，是古人認(rèn)識(shí)世界的學(xué)觀，天人合一，取類比象，我認(rèn)為，學(xué)地理，應(yīng)先學(xué)古代的哲學(xué)，認(rèn)識(shí)世界的思維模式，要訣還是讀三卷經(jīng)書(shū)，化始、化機(jī)、化成三張紙，使可以言地理、玄天機(jī)，玄風(fēng)水。再深?yuàn)W一點(diǎn)，言仙道神靈也是同一系統(tǒng)，也能完整地建立一個(gè)系統(tǒng)。
后學(xué)者不明此理，將許多體系不能有機(jī)結(jié)合乘者，片面地否定，某一系統(tǒng)這是不對(duì)的，會(huì)讓自己的思維模式局限，故很難進(jìn)入深層上乘次地理學(xué)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，一理通、萬(wàn)理悟。事物都有共性的本質(zhì)。這就是地理學(xué)，這也是地理百家齊放的優(yōu)點(diǎn)，以中立角度，除------------之外，尚有四大學(xué)-------，或精于--------------，或精于------------------?；蚓谥尾∪~黃帝內(nèi)經(jīng)，-----------。言陽(yáng)陽(yáng)，說(shuō)五行，表里-------虛實(shí)。五臨--------，四肢石影之功用，地理亦然。各個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成地球，這是靜態(tài)的。圍著太陽(yáng)自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，這是動(dòng)態(tài)的。三元九運(yùn)太歲法，即先天十二地支，才是核心的標(biāo)準(zhǔn)尺寸，量長(zhǎng)量短，未知吉兇，天上的星印，離開(kāi)十二地支，有答案的沒(méi)有，山川亦然。
命理、原理、地理三理同源，源于“易”，易若理系數(shù)，變易、簡(jiǎn)易、不易，從頭到尾九個(gè)字，從理論，從家看，從數(shù)斷，理者從五行，象若以八卦，數(shù)這以九宮，合得上乘還是一。精于數(shù)，象理亦在中，精于象，數(shù)理應(yīng)在中。精于理象數(shù)也在中。三合、三元、玄空理氣形勢(shì)。-----------上乘皆合楊公，本來(lái)就是楊公建立的相吉兇，免福及人的體系。楊公神人，將理象數(shù)有機(jī)結(jié)合在一起，所以我們后輩號(hào)他、數(shù)他、稱他，再講高層一點(diǎn)，雀官催財(cái)，做法上，你不借楊公廖公曾公之神佑有效嗎？你不借荊州三僚封此地，集咱山川之精華的石頭有效嗎？除非你不得曾廖真?zhèn)髅卦E不解此中深意。廖均呼呼山山響，呼水水應(yīng)。你以為是胡編的？王侯將相沒(méi)有天意？若你不解此層玄而又玄的可天機(jī)，勸你不要在風(fēng)水界上去，你亦無(wú)此天份，地理你悟一輩子，也不能進(jìn)入上乘。這些都應(yīng)科學(xué)智慧學(xué)流去認(rèn)識(shí)世界。才能回到真心的地理術(shù)上來(lái)，好離題太遠(yuǎn)，回過(guò)來(lái)講格龍秉氣。
以水口長(zhǎng)生法為標(biāo)準(zhǔn)，格定四局龍，看龍之生旺離死，很簡(jiǎn)單照?qǐng)D上對(duì)。格龍消砂納水，立向之妙都在上面，一天時(shí)間就能明白。但你要悟透，就得到山上實(shí)踐。一個(gè)個(gè)墳復(fù)過(guò)去，一個(gè)月下來(lái)，再去研究基礎(chǔ)課，去向?yàn)槭裁?？去?----，先要學(xué)會(huì)這樣做，叫實(shí)習(xí)也可以吧。重要的是，按圖標(biāo)準(zhǔn)去操作。吉兇能應(yīng)，就是真地理，好功夫，舉薦、有效的模式。即所謂真?zhèn)鞯乩韺W(xué)。你就可以放膽給人家做，就有錢(qián)賺。你的實(shí)踐不多，技術(shù)才會(huì)進(jìn)步。老師不到山上一一教你去使用羅盤(pán)和照?qǐng)D去分析。有條理，有步驟，將立向之中的向水龍，具體地講，更沒(méi)有吉兇福緣的標(biāo)準(zhǔn)讓你去確認(rèn)。又沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的時(shí)間宗師指導(dǎo)你。縱然你已參透了上乘地理學(xué)。你心中也沒(méi)底，如此一陣時(shí)空。再和國(guó)內(nèi)各大名師，大師交流，你突然發(fā)現(xiàn)，他們其實(shí)功夫也如你，斷的不如你準(zhǔn)。做法也不如你有效。這是一個(gè)完成心理建設(shè)的過(guò)程。但如你沒(méi)有真功夫，那自當(dāng)另論。而后你就可以出道。其中還需學(xué)習(xí)，出道的德與法，才能立足于這個(gè)行業(yè)。
格龍秉氣要講其訣，先背一段經(jīng)文：江東一卦以東吉，八神四個(gè)一，三西一卦排龍位，八神四個(gè)二，南北八神共一卦，瑞星應(yīng)無(wú)學(xué)，人首生旺形態(tài)豐，富貴不用疑，百試百驗(yàn)無(wú)差異。無(wú)強(qiáng)怕犯煞，住是真神皆戌假，無(wú)益友招福，如權(quán)如意理要真，去將舊故證。
三人二十四神二十山也，江東八神，屬木。羅盤(pán)*東的：丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、-----八個(gè)山向。江西八神，屬金。羅盤(pán)移西的：未、坤、申、庚、丙、辛、戌、乾八個(gè)山向。南四神屬火：乙、丙、午、丁四山，化神四山屬水，羅盤(pán)移化：亥、壬、子、癸四山。
江東八神的四個(gè)一，是說(shuō)丑寅甲卯乙辰寅八山八神。在水火金木四局中，具有四個(gè)棱星的只有一個(gè)火局。
即：乙丑、丙寅、丁卯、甲辰四個(gè)棱星。水局八個(gè)，全局三個(gè)，木局五個(gè)，所以只有四個(gè)棱星的局，只有一個(gè)火局。
三西八神四個(gè)二，是說(shuō)未坤申庚丙辛戌乾八山八神。在金木水火四局中，具有四個(gè)棱星的只有金木二局。水局有七個(gè)，火局有五個(gè)。所以說(shuō)，只要四個(gè)棱星的局只有金木二局，即四個(gè)二。
天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫(huà)八卦準(zhǔn)能全，山與水相對(duì)，父母陰陽(yáng)你細(xì)尋，前后兩相定，前后相兼西路看，跟定西業(yè)安。卦內(nèi)八神不出位，代代人爭(zhēng)貴。向同水流一路行，到處有名。龍行出頭無(wú)官貴，不同專心力。結(jié)合天區(qū)福志裝，未見(jiàn)日業(yè)光。
這是格龍秉氣的口訣，不要往理氣玄空書(shū)上看，看了沒(méi)有答案。就用十二長(zhǎng)生尺，以水口格龍定四局，再逆據(jù)長(zhǎng)生，取生旺冠帶之處?？匆?jiàn)是生旺無(wú)絕。頂知此龍優(yōu)勁，如理氣犯死絕，雖然合天區(qū)福志裝，未見(jiàn)其業(yè)光，趙女配拙頭，紅顏薄命，龍新出針無(wú)官貴，不用費(fèi)心機(jī)。即格龍不合生旺冠帶。很簡(jiǎn)單以十二冀生尺可用之法，定要弄個(gè)玄而又玄。二十四山中，先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與發(fā)八干四----輔支位，字公孫同步據(jù)。一句話這月十二地支有秉生氣之功，余皆空之。十干區(qū)戌已入土歸中為皇極。余甲乙丙丁分布八干為四正四輔。這是基礎(chǔ)知識(shí)。專題去研究“子公孫”。三卦配合就能明白，現(xiàn)在業(yè)界都在關(guān)心是三卦之口訣，如何解，怠心用。各種真假秘訣也很多，給了你，你也不敢用。最有效的法則，還是先以實(shí)踐中求，能得福避兇，斷應(yīng)期，就是真訣。唯一的標(biāo)準(zhǔn)，秉龍先以復(fù)古墳開(kāi)始，必得真解。復(fù)下千家，家家合法、合理。福祿吉兇如有神。楊公在世亦不過(guò)如此。我以為便是真訣。
所以定向與吉兇應(yīng)定期是風(fēng)水的核心命題。這里有一個(gè)重要概念。凡吉兇定期不是用納甲。六壬，非地理學(xué)去斷，而必須依照立向的法則，地理學(xué)概念，逐項(xiàng)、逐條去驗(yàn)證，才是真地理術(shù)。（下問(wèn)專題講主項(xiàng)吉兇應(yīng)定期）。格龍秉氣，三有沙向水，立向是三個(gè)非主合一的整體。半方的實(shí)操流程方式簡(jiǎn)修乘述：格龍就是將大吉大兇，四局中各畫(huà)6張圖。照?qǐng)D對(duì)號(hào)入座，金木水火，生旺死絕，用羅盤(pán)一格，就出來(lái)。秘本上還將四局48圖，逐條吉兇注明。圖畫(huà)清楚，照此一對(duì)，格龍秉氣，便完成。家傳地理師，就是*這圖去操作。
格龍任務(wù)告一段落，再講秉氣，由于天尺經(jīng)中將星辰系統(tǒng)設(shè)異入來(lái)講，所格之旺庇，只能是以山形象與五行生態(tài)來(lái)斷吉兇。不能將古人星印之象之功用直接來(lái)斷。因此在吉兇訣上，特別在應(yīng)期方面，三合河明顯局限沒(méi)有玄空理論高明。但玄空理論在實(shí)際方面，沒(méi)有四到十二長(zhǎng)生法尺秉生氣當(dāng)中。風(fēng)水?dāng)?shù)應(yīng)，做法太玄乎。所介紹之法，以理推斷，具體到九尺內(nèi)壺。內(nèi)外入口，多無(wú)以下手。真三合與真玄空本同理。下文再吉兇定應(yīng)期中一并暢明。要之，龍上旺星，向上旺星。水上旺星。
在三合的前提下，參照旺星，實(shí)際目前是二個(gè)系統(tǒng)據(jù)源，四列做法，皆以山形來(lái)論吉兇，山形合星辰，更有魅力。加上時(shí)間，內(nèi)壺有三合做法，這其實(shí)家傳絕學(xué)隱士高人都是這樣做。只是在理論上，形式要去越畫(huà)越黑之感覺(jué)。不得真訣每有此一問(wèn)，楊公法本有三合玄空，本是一理、一宗，做法更是一致。到山上一講就明白。旺山旺向，合長(zhǎng)生帝旺，沒(méi)有區(qū)別。二—做法執(zhí)行點(diǎn)一樣。換句話講，只有一套理論。講星辰，講山型，講砂子，講水法，講龍脈。非要將龍與水分開(kāi)講，這是真理之玄奧。又將數(shù)術(shù)的。非得弄一個(gè)概念來(lái)。大家看這些圖（共48圖）。然后到上山去對(duì)，再來(lái)研究基礎(chǔ)的為什么？至少馬上明白格龍秉氣如何上手操作。至長(zhǎng)生法運(yùn)行，向定四龍，長(zhǎng)生定生旺死絕，秉氣是龍的分金度數(shù)。注意，龍不是360℃都能向。格龍之后，需按龍分金度來(lái)兼。起過(guò)分金度，真叫千里山河一向問(wèn)。將嚴(yán)重違背楊公龍脈地氣的合義，過(guò)分強(qiáng)調(diào)，旺星上山，離開(kāi)龍脈的地氣。只收天星之氣，就違背了“葬書(shū)形態(tài)上秉生氣的定義”，這是玄空問(wèn)不解真經(jīng)被三合問(wèn)攻擊的痛點(diǎn)。
青囊經(jīng)，天有五星，地有五形。氣形與地，形麗于天，因形察氣，以立人紀(jì)。這是真經(jīng)。秉氣要合龍之正向有限度分金轉(zhuǎn)向。隨山調(diào)整，立向。360℃隨便轉(zhuǎn)。就沒(méi)有秉氣可言。而天地合一，據(jù)地運(yùn)則才能真正體現(xiàn)秉生氣。即合山形，合龍氣，合旺星，才是真秉氣。龍砂雖然好，地運(yùn)來(lái)到亦不可為。知此，則格龍秉氣有所持也。楊公說(shuō)問(wèn)，玄空大卦法，真訣也在。“青囊經(jīng)”三張紙，無(wú)極而太極，理離開(kāi)氣，氣圍于形，陽(yáng)志有象，陽(yáng)志有位。因變化，原始終。以格龍秉氣，二十四山，四十八于入手，所是真訣。
立項(xiàng)之真訣----------消砂納水 講了半天格龍秉氣，就是以水口為支點(diǎn)。用四十八張圖去對(duì)，照著四十八張吉兇福祿，馬上來(lái)斷其中之一，不是全部，龍的吉兇福----。秉氣是分金需合法度。不能“千里江山一向問(wèn)”360℃任意向。不合法度，不合龍地氣。要再好，峰再秀也是虛。再據(jù)地運(yùn)，旺星上山，就是秉氣。這就是地理學(xué)做法的要訣。這個(gè)命題不去研究，離題萬(wàn)丈，誤人春秋。真工夫就得上山去，對(duì)著古墳。
消砂取貴峰入座，砂手再美，不用水法入座等于零。旺山旺向全是概念，唯一有效是用羅盤(pán)格之錄用。離開(kāi)羅盤(pán)的工具，好山秀峰貴與賦給你有用嗎？就是將七十二喝彩，棱龍經(jīng)，疑龍經(jīng)，雪山賦倒背如流，也僅是加深對(duì)素材的理解和把握。說(shuō)透了是逆與順，向與背，高與低，連與斷，陽(yáng)與陰的把握。這些鉆在書(shū)上永遠(yuǎn)都是只能意會(huì)，不能言傳。唯一有效就是在老師的指點(diǎn)下，拿著羅盤(pán)，到山上去，復(fù)他千個(gè)墳，那些峰如何拔，那些峰如何消。而具體做法上，都屬于第三個(gè)階段的工夫，那在格龍秉氣，納水之后，再來(lái)考慮消砂。不明所以者，朝好，案好，堂局好，統(tǒng)統(tǒng)誤人非淺。有一句非常古遠(yuǎn)的經(jīng)典，古人論氣只論龍，后人加上砂與水。再后人加上的東西比米很多。有沒(méi)的方法微是抓主次。故消砂這一塊，本文不講，沒(méi)有任何意義。先將格龍秉氣納水做法弄明白。再?gòu)?fù)古人墳即定吉兇一節(jié)上，專門(mén)來(lái)提取這些素材論吉兇，透點(diǎn)真訣真工夫吧！在羅盤(pán)上取生、旺、死絕等，對(duì)著字照著砂。注意，不是峰來(lái)就是美。而是羅盤(pán)上的生、旺才決定峰之美與旺。古節(jié)玄云，從未一句明言，簡(jiǎn)單的工具，不直接講，盡是畫(huà)玄云。后人不誤入歧途才怪呢？看得準(zhǔn)否？那有什么工夫，就是按二十四山，局局變化中的生旺沐休不同的方位，對(duì)著不同的峰砂，字兇峰亦兇，字吉峰亦吉。照本宣科，一層一層對(duì)下來(lái)，就是勸君再把星辰見(jiàn)。吉兇福極如神見(jiàn)。講的更深入一點(diǎn)，龍用格龍的工具（地支），水用量水的工具（天干），峰用峰的工具（向上五竹），將多上的內(nèi)盤(pán)外盤(pán)，規(guī)律格得使用，就是大師。百般而有準(zhǔn)，那有什么玄而又玄的神秘。不將他弄明白，沒(méi)有真訣，真是無(wú)法用什么工具，你將經(jīng)書(shū)讀一輩子又能怎樣。所以，奉勸各位，各種砂之善惡，龍與勢(shì)，諸經(jīng)者，論讀即可，沒(méi)有什么玄機(jī)。上山去復(fù)古墳才是真理。旁邊加一個(gè)真工夫的師傅指點(diǎn)你。則群山盡在羅盤(pán)中。羅盤(pán)使用技巧不到位，不連貫，沒(méi)用內(nèi)盤(pán)用外盤(pán)，才是大錯(cuò)特錯(cuò)。如心中有疑點(diǎn)，復(fù)古墳，有答案。就能悟透。故消砂章節(jié)古人實(shí)應(yīng)放在定吉兇中專題來(lái)講。則各種砂形才有真實(shí)的意義。比如講，再高的峰，不得位，有魚(yú)無(wú)水，廢物，峰善得位則有前程，多大的前程，就是論砂形態(tài)的功用。得位與否不去先論，古經(jīng)書(shū)通篇今年內(nèi)論砂形，讀要心賦三十年，入山去做一下，讀撼龍、疑龍、葬書(shū)，全是廢話連篇。故弄玄虛。唯一可取，有價(jià)值。就是山形態(tài)與功能結(jié)合。大米能吃飯，水能解渴，黃瓜是維生素這些常識(shí)。這點(diǎn)一定學(xué)者要弄明白，主與次的學(xué)習(xí)概念。
龍好、水好、有氣場(chǎng)，可以舍砂，這是主次之關(guān)系。如進(jìn)入砂的死胡同，會(huì)將地理搞得太復(fù)雜。砂永遠(yuǎn)只是輔助的作用。只有在龍水的前提下，考慮砂！故本消砂特放在論吉兇中講，其功用不大但占的文字較多。能真心學(xué)上手是對(duì)著羅盤(pán)，按每局上生旺死絕對(duì)峰來(lái)弄斷，才是有感覺(jué)，才切題。但水則不同，以實(shí)用角度講，將大鴻水龍經(jīng)的形態(tài)與長(zhǎng)生真的講的好，完成可補(bǔ)天尺經(jīng)之合問(wèn)的局限，廖氏水法天下砂。楊公救貧，真工夫，也在水法上。因此納水工夫，做法是重中之重。況水形態(tài)比較易到手人，水口更是氣場(chǎng)之關(guān)鍵，加上龍得勢(shì)，尋大地之功足矣。落實(shí)到實(shí)處，還是水的做法，盡納水之真工夫。咱乎些，則地理思半過(guò)矣！
先消一段，水訣：水是山家白脈轉(zhuǎn)，水時(shí)三*納人踩。
富砂貴砂簇簇來(lái)，水日借放盡成灰，坐山坐水導(dǎo)真訣。
合用羅經(jīng)是真?zhèn)?，水?lái)左右放狡辯，局有正變有分明。
人人盡遵楊公法，未得水法誤人深。學(xué)地理，人人皆知水法之重要。楊公水法能救貧，高官福祿指日問(wèn)，玄秘在哪里？不得祖?zhèn)髡嬖E，或名師真經(jīng)者，會(huì)知博大鴻永龍經(jīng)。一二三四五卷，讀得你昏天昏地，還搞不清楚，地理真玄乎，蔣公通篇水法，有效還是一句話，水的形態(tài)與功能、素材而已，未得水法之真訣。古書(shū)中無(wú)論水法，未得真絕學(xué)者，都會(huì)在外卷大轉(zhuǎn)。沒(méi)有掌握水法的真正命題，都將第三個(gè)層次的素材當(dāng)寶貝來(lái)苦讀與論砂同一理也。然此非蔣公不明水法，因古人寫(xiě)書(shū)，不扣命題，遙遙千里，誤人非淺。真正的楊公廖氏水法，在于內(nèi)堂九尺做法。即墓前放水口，中天水法，青囊經(jīng)三卷天書(shū)，楊公奧語(yǔ)，天玉經(jīng)三極卦，核心命題是墓地九尺是一個(gè)與天地合一的磁場(chǎng)，接天迎地的磁場(chǎng)。風(fēng)水的核心能量在內(nèi)堂九尺做法，能不能做出風(fēng)水即在內(nèi)堂中天水法的功夫，直接的講就是內(nèi)埕水口在什么位置放，走入生出，還是生出走入，就是一個(gè)水口而已。圍繞著這一個(gè)核心命題才叫做風(fēng)水。三元地理訣竅，其天水和后后水江合而出其一竅，這一竅如何放，才是地理真功夫。也是風(fēng)水趨獨(dú)的核心點(diǎn)。就楊公水法，這才是第一法。楊公三元水法以收先水，后元水。出正竅位為重，知其做法。水法必真，即得其堂定。地理學(xué)，講了千年，真正秘訣就放一個(gè)水口而已。簡(jiǎn)單吧！深知如何房中天水口這一核心命題。你才能真正明白上乘水法。這一方法當(dāng)然廖公唐芳、廖師唐蘇最權(quán)威。
第二層次水法：就是24山48局水法圖，合著羅盤(pán)對(duì)著圖。這是水法真三合圖。至正至德，大地大發(fā)，小地小發(fā)，百發(fā)百中之訣。講得更明白一點(diǎn)，一山只有二個(gè)水路上乘。還有48局要因勢(shì)而用。吉兇各半。初學(xué)之人，最簡(jiǎn)單只用48局，百無(wú)一失，功夫好不再看變化48局。學(xué)地理水法如此簡(jiǎn)單。見(jiàn)48局水法楊公圖（如下），這里真訣使用之主意是取穴近水口，不是遠(yuǎn)水。穴地水出口二三諸多水口，但取近水口為準(zhǔn)。支點(diǎn)不明，誤人萬(wàn)千。而個(gè)中變化，不上山，水口的中心點(diǎn)在何處?？磿?shū)是講不清楚的。第二不是內(nèi)盤(pán)正計(jì)，而是楊公偏右外盤(pán)縫針，誤取遠(yuǎn)處大水。論水法，全紙上談兵。祖?zhèn)鞯牡乩?，何需文化，何需論?jīng)。一本圖，尊者羅盤(pán)照著用。核心是他會(huì)用，悟一輩也無(wú)用。金木水火，承傳下來(lái)，與人相地，只用四十八局，余局變化，吉兇參半，何必壞了名聲。走高檔線路，做則必發(fā)，才是名人需之界，術(shù)者萬(wàn)勿逞強(qiáng)，不合局就不做。路才會(huì)走更遠(yuǎn)，才會(huì)有名聲！此真知地理也！古之真?zhèn)鹘^學(xué)，福來(lái)到，緣來(lái)到，運(yùn)來(lái)到，真?zhèn)饕粡埣?，假傳萬(wàn)卷書(shū)。百年大師，名揚(yáng)千里者，只會(huì)48局而已。非也，懂得萬(wàn)千局，下手只48局。不信你去問(wèn)，真正的大地理宗師，歷代真?zhèn)髡撸怂氖司謴牟徽f(shuō)人，百發(fā)百中而已。至于殺人黃宗，倒沖黃庫(kù)，沖祿小黃導(dǎo)，都只不過(guò)在吉兇斷點(diǎn)上掌握而已。
讀者會(huì)問(wèn)，能否將48局圖上網(wǎng)。當(dāng)然可以，但有條件，傳給你不會(huì)珍惜。更健不到山上去。支點(diǎn)弄不到位，你也不乘用。有心的話，一同上山參悟，才是有效的48圖。特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，水法不可用內(nèi)盤(pán)正針元向收水。學(xué)地理講白一點(diǎn)是羅盤(pán)十層的運(yùn)用技術(shù)。古人玄而不明，真不知何忘！可能是恐泄天機(jī)！
水不合法先換財(cái)，龍犯死穴貴不到，砂不得地成虛吠。
穴無(wú)真氣是死堆，還有羅經(jīng)當(dāng)然現(xiàn)，層層作用記心懷。
倘然不識(shí)羅經(jīng)法，亦教富貴比成龍。地理核心命題，格龍秉氣水法講于此。斷吉兇定因更其下文另敘。咱手冊(cè)，地旺絕學(xué)無(wú)他，然否？
斷吉兇定應(yīng)期
登山觀水口，下海斷吉兇，吉兇不懂得斷，所有地理真功都是假的。吉兇不讀，何以言術(shù)之精，然三合，八宅，玄空三元，命理各有訣竅。個(gè)中隱士高人，皆有其絕學(xué)。無(wú)論何派，熟則自明。然以平格的風(fēng)水學(xué)角度，離題的斷準(zhǔn)不用與風(fēng)水學(xué)并題，而應(yīng)該回到風(fēng)水具體做法相一致的斷準(zhǔn)，才是真正的核心命題。三元技術(shù)這點(diǎn)體現(xiàn)非常到位。那上面四十八局，實(shí)際是24山各12局共288局。按照24山288局即每山12局，一項(xiàng)一項(xiàng)進(jìn)行分析對(duì)照，得出吉兇，庇合古墳，則真地術(shù)也。故本文強(qiáng)調(diào)上山變---。離此，全是閉門(mén)造車。目前地理法派，各自不同。贛州三僚風(fēng)水堂，以此命題深入研究風(fēng)水術(shù)真正的核心。避兇趨福，深入探源楊公廖氏風(fēng)水真功夫。
為了更有效簡(jiǎn)捷，本文寫(xiě)法仍是將最值得尊重的，絕妙的絕學(xué)家訓(xùn)，真?zhèn)?，真訣，全部反過(guò)來(lái)寫(xiě)。更能讓人明白，命題更準(zhǔn)確。廖唐芳公好多，歷代祖居籍州三僚村，廖芳卿十三陵堪定薦，曾祖廖鵬飛一代名師，在臺(tái)灣頗具影響力。為清廖家族中佼佼者，廖公唐芳中國(guó)一代做法大宗師。當(dāng)之無(wú)愧。今真地理術(shù)做法，無(wú)出其右。真隱士教人，每日“家訓(xùn)也”，秘不授外人。本堂之言論，只得廖公之皮毛，隨題發(fā)揮，本堂大師廖唐芳69歲，芳公-----也。即三僚楊公祠系自組織重建者（84年），唐蘇之熱心，亦顯于此。唐公將楊公廖氏之真船，近人亦無(wú)出其右。亦隱士高人也，本堂特別將廖氏絕學(xué)，揚(yáng)名于世。故曰：必欲山上得廖氏知道為準(zhǔn)。今筆之文，乃學(xué)習(xí)心得。其問(wèn)秘授之處尤恐泄露太多。有違廖之家訓(xùn)也。欲將廖之真學(xué)，必得“廖氏楊公詞上香發(fā)誓不得外傳“仍可授。為得傳，本堂設(shè)廖氏對(duì)話：將廖師之語(yǔ)錄記錄，斯為真訣。我之所寫(xiě)，仍以假傳真訣吧！二不相誤。即不違廖家祖訓(xùn)。亦不稱真?zhèn)鹘^學(xué)。有緣者心悟之。秘之。
當(dāng)今之風(fēng)水界，熟能斷準(zhǔn)？風(fēng)水真功夫！更是賺錢(qián)的根本。立業(yè)之準(zhǔn)則，古人言而不明。每以德而代之，試用當(dāng)今之大師，讀了諸經(jīng)書(shū)，憑何以斷？楊公問(wèn)分公位嗎？入---觀形嗎？卻是察言觀色“買(mǎi)入買(mǎi)出”呢？還是“沈氏正堂”或是八卦之壬，即要斷得準(zhǔn)！還是真地理術(shù)。這是最具現(xiàn)實(shí)意義的命題！真功夫者歡迎上網(wǎng)發(fā)表真言交流。不要學(xué)古人，玄而不發(fā)，臭之又臭。講了等于沒(méi)講。觀諸經(jīng)，也都講了。講了等于沒(méi)講是具體如何斷，如何操作，古書(shū)沒(méi)講法，講清了，沒(méi)有直接命題。無(wú)以學(xué)習(xí)，參照，所以*學(xué)古書(shū)，真的難入門(mén)。而又不得不學(xué)，與人隱士都怠而不發(fā)，點(diǎn)到為止。至今，我覺(jué)得更多是舉而不實(shí)，欠真功夫，遠(yuǎn)不如廖唐蘇師，隱而不發(fā)，家訓(xùn)不敢泄天下。只有參-----皮毛。來(lái)得實(shí)際。我卻獲益非淺。敘如下參考：
要學(xué)斷，新的龍砂穴水先別沾邊，因?yàn)闆](méi)有標(biāo)準(zhǔn)，好壞要以后再才能知道，這是學(xué)習(xí)第一點(diǎn)，不要去聽(tīng)新建的風(fēng)水有多好，能有多準(zhǔn)。全是假話，先以----開(kāi)始，好壞可以去驗(yàn)證的。這才是有效的。
當(dāng)字生，不要不懂裝懂，先當(dāng)研究員，拿著羅盤(pán)，在老師的帶下，古墳一一格過(guò)，一個(gè)一個(gè)命題過(guò)，古書(shū)上的東西才能上手。再?gòu)?qiáng)調(diào)一些不要充大師，一到古墳就信口開(kāi)河，基礎(chǔ)的誰(shuí)都知道。先學(xué)做完整的病歷書(shū)寫(xiě)，體格檢查，血壓，體溫，驗(yàn)血，CT，B超，全面檢測(cè)。望聞問(wèn)切四診合參。按規(guī)矩，有條理，逐條、逐層格正。與-----對(duì)應(yīng)。如此才是做學(xué)問(wèn)，真地理。熟練之后，才能上門(mén)問(wèn)診?；ㄐ鯙楹?jiǎn)，抓重點(diǎn)。這個(gè)過(guò)程，才是真正學(xué)地理術(shù)的過(guò)程，在這一個(gè)過(guò)程，自然能將古經(jīng)書(shū)悟道，運(yùn)用到實(shí)際中來(lái)。也唯有通過(guò)實(shí)際的驗(yàn)證，與人做風(fēng)水，心中才有底。
古祠名跡，名人之墳要花時(shí)間去考證，要有準(zhǔn)則。特別是名地師的手筆，要反復(fù)思考，此山此地此水，要達(dá)到與心中的意合斷謂學(xué)習(xí)上手。然諾無(wú)名師用心真授，解疑答惑。誠(chéng)大卦不易傳。古師不----淺。得三味，斷緣-----。廖公曰，天意！尤學(xué)楊公廖公之法。更應(yīng)以楊廖示自做的古墳為準(zhǔn)則。離此更無(wú)標(biāo)準(zhǔn)！上山對(duì)著楊廖公親做的古墳，斯為楊廖之真訣。后之不明，皆為楊廖之法。實(shí)際做法不合廖的的古墳，真?zhèn)无q！為興趣者，一同去驗(yàn)證，廖唐蘇師親自指點(diǎn)，斯仍真功夫！
這是方法，而這之前，青囊經(jīng)，青囊臭語(yǔ)，青囊療三經(jīng)必須背熟。信手取用。天玉經(jīng)，室照經(jīng)，撼龍經(jīng)，亦斯相當(dāng)然。廖氏七十二喝形，天干、地支，五行元?dú)?。九宮八卦的基礎(chǔ)亦當(dāng)了了，此又勿謂古經(jīng)無(wú)用，古經(jīng)要會(huì)用才是正題。然不讀經(jīng)書(shū)，當(dāng)然不行。當(dāng)然核心圖訣是臨證準(zhǔn)則之參悟。熟則無(wú)需用圖矣。
登山觀水口，復(fù)古人墳亦然，①先看水口關(guān)鎮(zhèn)如何，合得氣場(chǎng)是鎖，便是旺山旺水。再看龍勢(shì)如何，合之三者，大地也。然需將舊墳上下前后左右八圍八方，十字心皆看篇。最好不惜勞者，在近水口立一個(gè)高桿。因這是做法使用羅盤(pán)的支點(diǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)支點(diǎn)準(zhǔn)確，羅盤(pán)運(yùn)用，才會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)。
②羅盤(pán)在舊墳上到底放在墳前中或后什么位置，位置不準(zhǔn)；羅盤(pán)亦不準(zhǔn)。道理都懂，一上現(xiàn)場(chǎng)，皆不得要領(lǐng)。故當(dāng)?shù)窖ㄉ?，墓頂正中下羅針，用外盤(pán)纏針看穴前內(nèi)水口，而水交于何處，歸原或不歸原，看天干字上幾分，地支字上幾分，或全出天干，或全出天干，或全出地支。則可斷地師之水平合法否？不入庫(kù)此土地師也。再看在尺造型，合陰陽(yáng)地之法否？形與山形合否，斷地師出河問(wèn)，有何造詣。注意格龍，水和向三者是羅盤(pán)不同層是運(yùn)用。這才是關(guān)鍵。
③先看兇，再看吉。兇即是可否犯流動(dòng)的黃泉煞否，即羅盤(pán)第五層八大黃泉水法。如右水倒左，以乾坤艮巽四個(gè)字來(lái)水，注意羅經(jīng)上一字之差，離題萬(wàn)丈。向上當(dāng)面出去，為絕水倒沖基庫(kù)，是殺人大黃泉，大兇。如未山丑向，本局正屬煞在卯方，天----煞在辰方，地-----煞在酉方，三個(gè)煞方即三個(gè)字下。用倒仗法測(cè)之，即用木枝，對(duì)比，論方向。奇型怪石，均為煞氣，必兇。那么怎么個(gè)兇法呢？應(yīng)在那房位呢？這個(gè)時(shí)候，三元九運(yùn)和分房法的功夫就要配合上，如此東家必一驚一驚的。謂老先生，真功夫也。初學(xué)者，對(duì)山形態(tài)無(wú)行屬性不明，這個(gè)時(shí)候一是老師不厭其煩講，祖?zhèn)鞯亩际茄詡魃斫?，現(xiàn)場(chǎng)施教。如果現(xiàn)代學(xué)習(xí)呢？就要幾個(gè)同學(xué)反復(fù)一個(gè)字，一個(gè)山形討論，然后以古墳為標(biāo)準(zhǔn)，------老師，才能上手，否則形式平。
④最關(guān)鍵是三般卦不出卦，即龍白水三竅皆通竅，即向水龍皆合圖。雖能日-----圖，實(shí)七十二圖真三合之故也。后之不解三合意。雖能三合非三元也非玄空。真三合即三元，真玄空亦三元，看此竅即可斷此墳是龍不入卦，或水不入卦，或向不入卦，或三竅一竅不通。水不入卦斷水兇，向不入卦斷向兇，龍不入卦做死龍斷，山管人丁，水管財(cái)，向管當(dāng)人與前程。
出卦可直斷某卦不信。兇，并依出卦之山、水、向峰上形態(tài)出具體的兇象，合三元九運(yùn)，分離法。東家更一驚一驚，歷歷在目。老先生真神人也。這個(gè)時(shí)候，你會(huì)感覺(jué)書(shū)到用時(shí)方恨少。雪心賦，撼龍經(jīng)合讀得有倒有味，水形之涌分水龍經(jīng)合大涌特涌。始悟古人寫(xiě)書(shū)也大有用耳。龍砂-------，才能悟之。榮辱之光，其中格龍，秉氣所納水法，消砂法，三法重新過(guò)濾一篇。如此反復(fù)驗(yàn)過(guò)自墳，先上熟于心。三搬卦，出不出卦，如何操作，于心才能悟。才能上手。
⑤再看貴人在何字，借馬，借祿，貴人，三者之秀異催官貴人。如局木火全局，二十四變中，立馬恍然大悟，明白某局貴人字在羅盤(pán)何字，何方。倒仗法一指美砂秀砂在其中。當(dāng)知此謂消砂也。峰在貴人字下，方悟此峰有用。再看書(shū)此峰為何峰，有何德何能將出何貴人。三元九運(yùn)一推，則可斷某年、某房將文才武裝，東家驚之又驚，撼之又撼。老先生真神術(shù)也。注意，秀峰為何貴人仍是字合與形合相參仍得，形與象偶于隉不明此之中臭，看古書(shū)何寫(xiě)。看貴人即看前程。
⑥看生方看人丁，山管人丁水管財(cái)，人人皆知。怎么管，怎么斷，看生方之字，二十四山，十二地支，長(zhǎng)生在何位，倒仗法，立向所指之方，山與水，秀與丑，正與斜即知人丁之若何。說(shuō)處低處，丑石，何來(lái)人丁，縱然四周好山，獨(dú)此處無(wú)山，又奈何？山管人丁不得正解，也是人需亦云。諾龍氣勢(shì)旺，生龍旺龍，三卦合意，在二十四圖十八向，而此處山峰秀美，則人丁旺，杰出人才也。取秀峰合參可斷人丁旺，出何貴人。某年出，幾房出。未山丑向，甲、庚、丙、壬、辰、戌、丑、未字在水口二五八房發(fā)也。
⑦看旺房旺方看財(cái)?shù)?，水管?cái)，人人皆知如何管。三推卦，水局出卦，再好山形，縱是曲水朝堂。看水朝堂也枉然。如水形壞，無(wú)辰水直流，兇也，滲上加滲。先看出卦與入卦，再看旺字旺方之水。如此，則知水法之運(yùn)用，后之不明水法，卷之水管財(cái)，不知如何管?？赐滞降乃辞闆r，能見(jiàn)水大吉，低亦吉。水形秀美，妙不可言?？傄嘞群习素?，再看水之形態(tài)，以旺字旺方為準(zhǔn)，斯斷財(cái)運(yùn)有法可依。合三元九運(yùn)分房法，龍勢(shì)、水口與中天水法，未山丑向，乙、辛、丁、癸、寅、申、己、亥字在水口。三元九運(yùn)法。古之地師，要那房發(fā)就那房發(fā)，功夫便在此也。亦據(jù)山形調(diào)整也。二者相權(quán)，后之來(lái)家勿輕視地師無(wú)術(shù)，叫你不發(fā)你都不懂什么原因，此傳之法。中天法水法第一絕。亦地師板恩法也。楊公廖氏之真?zhèn)饕病?div style="height:15px;">
⑧水口，氣場(chǎng)也。龍勢(shì)，水形，青龍，白象，-----，此等基本素材，綜合看，總在三取卦入卦為準(zhǔn)，何不入卦，何不用看。直斷其兇，推地運(yùn)，分身位，將十三宮，八干入維，一一字看過(guò)。天柱高則壽長(zhǎng)，龍砂穴水向此時(shí)仍可通論也。
⑨中天水法：此寓黃戌發(fā)之功也。立刻下地運(yùn)十二年。分左右中，合得卦法，立馬見(jiàn)功。廖氏水法天下獨(dú)步，雀祿在貴，如山三卦合卦，加上中元水法做法到位，功力翻倍。此時(shí)師每概，不如我之地形，何以發(fā)以我做之快而猛。中元水法催之也。學(xué)地理術(shù)，不知中天水法，斯不得三元之秘也。寓黃戌發(fā)有三層做法，斯廖氏真?zhèn)鹘^法，其一中天水法，有益而無(wú)害。最合天地之真做，其二，官內(nèi)雀祿雀貴之秘法，必得---州三僚山石之助力，亦楊廖公之神助，此廖氏代代國(guó)師之秘法，確宮催日指日問(wèn)，其秘在九尺做法上合天地陰陽(yáng)之法，后此地師不明所以，學(xué)古書(shū)而不化，不明中元水法，如何收山龍之氣，秉生氣之古也如何做法，一法陽(yáng)陽(yáng)之運(yùn)。何以陽(yáng)截陽(yáng)秘。不懂陰陽(yáng)者，不可與玄州。此做風(fēng)水之真訣，明此法者唯楊公廖氏真?zhèn)髡咭?，欲尋此法，必得廖氏楊公祠發(fā)誓傳內(nèi)不*外傳授其訣！廖公亦擇人傳授，與視緣份與天意。第三層，吉兇各半，立催立發(fā)，然亦只有財(cái)，丁則絕也。必運(yùn)生他鄉(xiāng)避也。不得回鄉(xiāng)敘視，真---無(wú)所思，寅黃戌發(fā)之典型，做法更是玄乎。此法秘傳然戒之甚乎。不外傳也。得其訣只廖氏秘密上記。本書(shū)此僅參考，雖今人不敢為也。我們理解仍做法上，將龍脈之氣盡收，氣穩(wěn)無(wú)比，定而外出而避之則財(cái)?shù)撁鸵病Ｎ虼?，需苦讀《青囊經(jīng)》三張紙經(jīng)書(shū)，始才有所悟。含道家法術(shù)等訣。亦上秉之真做法。
地師需學(xué)一手好字，精于古詞文，然后將東方之龍砂穴水，卦隉一一分類寫(xiě)下，以做將來(lái)考證，以田十八局為正局正發(fā)百發(fā)百中，可以地運(yùn)中與人簽定合契，言及發(fā)后付金，此亦大師做法，其時(shí)全局的把握，水口、龍氣、做法，都以上入三味中而玄之，此格式亦誓秘之。待有緣一并告之。還有實(shí)際做法上，入山告之。各種口訣。地師者不明止亦斷不可為地師。神而明之，立券之契，舊墳告租，葬后謝莖，砌------口訣，下什主----，均需論三角。習(xí)中真?zhèn)髡娌坏萌腴T(mén)。誠(chéng)不虛言。
也有人問(wèn)現(xiàn)在人家都用掌訣推照，廖氏怎么都不見(jiàn)解。羅盤(pán)對(duì)著都搞不清，最好先別用掌訣，做學(xué)問(wèn)要認(rèn)真，格龍秉氣，清砂納水，化煞，先對(duì)著羅盤(pán)用。熟練無(wú)悟以后，將每一法轉(zhuǎn)到掌上，什么掌訣，容易記而已。別故弄玄虛。就是不用羅盤(pán)層托神轉(zhuǎn)移到手掌上。便以記憶理解。后輩擴(kuò)大其詞，其名師用手掌推斷很神奇。謂姜太公出世，所斷又準(zhǔn)。羅盤(pán)會(huì)用斷得準(zhǔn)，則掌訣自明小兒科而已。上山先用羅盤(pán)如水法核準(zhǔn)之后，再將羅盤(pán)之訣轉(zhuǎn)到掌上，這樣，羅盤(pán)用幾層，你有心就用幾個(gè)掌訣，出去作業(yè)顯得有真功。核心是便于記憶。故學(xué)者應(yīng)當(dāng)明理，不要?jiǎng)e玄學(xué)而玄學(xué)。沒(méi)有什么掌比羅盤(pán)更適合地理做法。九宮掌用于三之九運(yùn)推法，十二支撐用于格龍秉氣，八卦掌用于放水。學(xué)生用羅盤(pán)時(shí)，用掌訣記。如此便可以上手。幾個(gè)掌訣便是幾個(gè)工具。故學(xué)地理，就是學(xué)羅盤(pán)，學(xué)掌訣，封著圖。上山復(fù)古墳，名師指點(diǎn)，東家轉(zhuǎn)證，然后勤讀古經(jīng)，逐步深造。然離開(kāi)青囊經(jīng)書(shū)，離開(kāi)楊公之論，尤不去對(duì)楊公廖氏古代真做墳。入門(mén)恐都是假楊公之法。明此理，做法不一也是枉然。惟有嚴(yán)整廖氏前人之真手筆，才是真功夫，才是真?zhèn)鳌?div style="height:15px;">
