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用典故詩(shī)話筆記
白石道人詩(shī)說(shuō):
1.學(xué)有馀而約以用之,善用事者也;意有馀而約以盡之,善措辭者也;乍敘事而間以理言,得活法者也。
詩(shī)法家數(shù)
用事   陳古諷今,因彼證此,不可著跡,只使影子可也。雖死事亦當(dāng)活用。
無(wú)邪堂詩(shī)話 陳偉
詩(shī)之事典如椰殼,情義如椰肉。不明事典,讀詩(shī)則如以齒試殼,斷牙不得其味。
讀廣雅堂詩(shī)隨筆· 陳曾壽
1.其詩(shī)用字必質(zhì)實(shí),不纖巧;造語(yǔ)必渾重,不輕??;寫景不虛造,敘事無(wú)溢辭;用典必精切,不泛引,不斗湊;立意必獨(dú)出己意,不隨世轉(zhuǎn)。
2.此等用典,不能復(fù)以用典論,我用典而非典役我也。
民權(quán)素詩(shī)話·
1. 作詩(shī)用書(shū)卷則深厚,不用則單薄。然不善用書(shū)卷者,反致意為詞累。如王荊公詩(shī),純用白描,不使典故,彌覺(jué)遒勁清真??芍淖植粚R愿畸悶楣ひ?。
2. 取材新則有獨(dú)得之奇,使事切則無(wú)寡情之采。
3. 好景佳典,前人皆已用盡,翻新出奇,是在善學(xué)。
4. 至若典僻而意或晦,藻密而氣為傷
5. 詩(shī)以不用事為第一,用事次之,但亦必運(yùn)使靈活,不拘不澀,方為可取
6. 詩(shī)用書(shū)史,最忌晦混。以詞掩意,雖當(dāng)何佳。僻典冷事,亦為魔道。
原詩(shī)· 葉燮
1. 惟有明未造,諸稱詩(shī)者專以依傍臨摹為事,不能得古人之興會(huì)神理,句剽字竊,依 樣葫蘆。如小兒學(xué)語(yǔ),徒有喔咿,聲音雖似,都無(wú)成說(shuō),令人噦而卻走耳。乃妄自稱 許曰:〔此得古人某某之法〕。
2. 必本之前人,擇其麗而則、典而古者,而從事焉,則華實(shí)并茂,無(wú)誇縟斗炫之態(tài), 乃可貴也。若徒以富麗為工,本無(wú)奇意,而飾以奇字,本非異物,而加以異名別號(hào), 味如嚼蠟。展誦未竟,但覺(jué)不堪。
3. 凡使事、用句、用字,亦皆有一成之規(guī),不可以或出入。
4. 若有意逞博,搦管時(shí)翻書(shū)抽帙,搜求新事、新字句,以 此炫長(zhǎng),此貧兒稱貸營(yíng)生,終非己物,徒見(jiàn)蹴踖耳。
續(xù)詩(shī)品 袁枚
1. 選材   用一僻典,如請(qǐng)生客。如何選材,而可不擇?古香時(shí)艷,各有攸宜。所宜之中,且爭(zhēng)毫釐。錦非不佳,不可為帽。金貂滿堂,狗來(lái)必笑。
2. 葆真   貌有不足,敷粉施朱。才有不足,徵典求書(shū)。古人文章,俱非得已。偽笑佯哀,吾其優(yōu)矣。畫美無(wú)寵,繪蘭無(wú)香。揆厥所由,君形者亡。
隨園詩(shī)話· 袁枚
1. 余每作詠古、詠物詩(shī),必將此題之書(shū)籍,無(wú)所不搜;及詩(shī)之成也,仍不用一典。嘗言:人有典而不用,猶之有權(quán)勢(shì)而不逞也。
2. 今人作詩(shī)賦,而好用雜事僻韻,以多為貴者,誤矣!
3.   《三余編》言:“詩(shī)家使事,不可太泥?!卑赘怠堕L(zhǎng)恨歌》:“峨嵋山下少人行?!泵骰市沂?,不過(guò)峨嵋。謝宣城詩(shī):“澄江凈如練”,宣城去江百余里,縣治左右無(wú)江。相如《上林賦》:“八川分流。”長(zhǎng)安無(wú)八川。嚴(yán)冬友曰:“西漢時(shí),長(zhǎng)安原有八川,謂涇、渭、灞、滬、灃、漓、潦、涌也;至宋時(shí)則無(wú)矣。”
4. 嚴(yán)海珊詠《桃花》云:“怪他去后花如許,記得來(lái)時(shí)路也無(wú)?”暗中用典,真乃絕世聰明。
5.   宋人好附會(huì)名重之人,稱韓文杜詩(shī),無(wú)一字沒(méi)來(lái)歷。不知此二人之所以獨(dú)絕千古者,轉(zhuǎn)妙在沒(méi)來(lái)歷。元微之稱少陵云:“憐渠直道當(dāng)時(shí)事,不著心源傍古人?!辈柙疲骸拔┕庞谠~必己出,降而不能乃剽賊。”今就二人所用之典,證二人生平所讀之書(shū),頗不為多,班班可考;亦從不自注此句出何書(shū),用何典。昌黎尤好生造字句,正難其自我作古,吐詞為經(jīng)。他人學(xué)之,便覺(jué)不妥耳。
6.   人有滿腔書(shū)卷,無(wú)處張皇,當(dāng)為考據(jù)之學(xué),自成一家;其次,則駢體文,盡可鋪排。何必借詩(shī)為賣弄?自《三百篇》至今日,凡詩(shī)之傳者,都是性靈,不關(guān)堆垛。惟李義山詩(shī),稍多典故;然皆用才情驅(qū)使,不專砌填也。余續(xù)司空表圣《詩(shī)品》,第三首便曰《博習(xí)》,言詩(shī)之必根于學(xué),所謂“不從糟粕,安得精英”是也。近見(jiàn)作詩(shī)者,全仗糟粕,瑣碎零星,如剃僧發(fā),如拆襪線,句句加注,是將詩(shī)當(dāng)考據(jù)作矣。慮吾說(shuō)之害之也,故續(xù)元遺山《論詩(shī)》,末一首云:“天涯有客號(hào)玲癡,誤把抄書(shū)當(dāng)作詩(shī)。抄到鐘嶸《詩(shī)品》日,該他知道性靈時(shí)?!?/div>
7.  用事如用兵,愈多愈難。以漢高之雄略,而韓信只許其能用十萬(wàn)??梢?jiàn)部勒驅(qū)使,談何容易!有梁溪少年作懷古詩(shī),動(dòng)輒二百韻。予笑曰:“子獨(dú)不見(jiàn)唐人《詠蜀葵》詩(shī)乎?”其人請(qǐng)誦之。曰:“能共牡丹爭(zhēng)幾許,被人嫌處只緣多。”
8.   用巧無(wú)斧鑿痕,用典無(wú)填砌痕,此是晚年成就之事。若初學(xué)者,正要他肯雕刻,方去費(fèi)心;肯用典,方去讀書(shū)。
9.  博士賣驢,書(shū)券三紙,不見(jiàn)“驢”字,此古人笑好用典者之語(yǔ)。余以為:用典如陳設(shè)古玩,各有攸宜:或宜堂,或宜室,或宜書(shū)舍,或宜山齋;竟有明窗凈幾,以絕無(wú)一物為佳者,孔子所謂“繪事后素”也。
10. 今人好用典,是無(wú)志而言詩(shī);好疊韻,是因韻而生文;好和韻,是因文而生情。兒童斗草,雖多亦奚以為!”
11. 唐人近體詩(shī),不用生典:稱公卿,不過(guò)皋、夔、蕭、曹;稱隱士,不過(guò)梅福、君平;敘風(fēng)景,不過(guò)“夕陽(yáng)”、“芳草”;用字面,不過(guò)“月露風(fēng)云”:一經(jīng)調(diào)度,便日月嶄新。
12.  用典一也,有宜近體者,有宜古體者,有近古體俱宜者,有近古體俱不宜者。用典如水中著鹽,但知鹽味,不見(jiàn)鹽質(zhì)。用僻典如請(qǐng)生客入座,必須問(wèn)名探姓,令人生厭。宋喬子曠好用僻書(shū),人稱“孤穴詩(shī)人”,當(dāng)以為戒?;蚍Q予詩(shī)云:“專寫性情,不得已而適逢典故;不分門戶,乃無(wú)心而自合唐音?!彪m有不及,不敢不勉。
13. 樊榭在揚(yáng)州馬秋玉家,所見(jiàn)說(shuō)部書(shū)多,好用僻典及零碎故事,有類《庶物異名疏》、《清異錄》二種。董竹枝云:“偷將冷字騙商人?!必?zé)之是也。不知先生之詩(shī),佳處全不在是。嗣后學(xué)者,遂以“瓶”為“軍持”,“橋”為“略杓”,“箸”為“挾提”,“棉”為“芮溫”,“提燈”為“懸火”,“風(fēng)箱”為“扇賾”,“熨斗”為“熱升”,“草屨”為“不借”;其他“青奴”、“黃奶”、“紅友”、“綠卿”、“善哉”、“吉了”、“白甲”、“紅丁”之類,數(shù)之可盡,味同嚼蠟
14. 隱僻之典,作詩(shī)文者不可用,而看詩(shī)文者不可不知。
15. 或問(wèn):‘詩(shī)不貴典,何以少陵有讀破萬(wàn)卷之說(shuō)?’不知‘破’字與‘有神’三字,全是教人讀書(shū)作文之法。蓋破其卷,取其神;非囫圇用其糟粕也。蠶食桑而所吐者絲,非桑也;蜂采花而所釀?wù)呙?,非花也。讀書(shū)如吃飯,善吃者長(zhǎng)精神,不善吃者生痰瘤。”
16.  詩(shī)人筆太豪健,往往短于言情;好征典者,病亦相同。即如悼亡詩(shī),必纏綿婉轉(zhuǎn),方稱合作。
17.   水仙花詩(shī)無(wú)佳者;惟楊次也先生七律,前半首云:“汀蘅洲草伴無(wú)多,以水為家奈冷何?生意不須沾寸土,通詞直欲托微波?!庇喟矗骸督故弦琢帧吩疲骸傍D雁啞啞,以水為家。”楊暗用之,而使人不覺(jué):可為用典者法。
18.   詩(shī)用眼前之典,能貼切便佳。陳燭門《贈(zèng)李天山》云:“老人吹火窺劉向,天子臨軒問(wèn)長(zhǎng)卿。’’楊兼山《在戶部歲暮》云;“孫簿當(dāng)年猶祭灶,崔丞近日只哦松?!币鳌顿?zèng)陶生》云;“貧無(wú)素業(yè)彈長(zhǎng)鋏,行入朱門著小冠。”語(yǔ)俱妙。而姚詩(shī)似有所諷。
19. 不料今之詩(shī)流,有三病焉:其一填書(shū)塞典,滿紙死氣,自矜淹博。其一全無(wú)蘊(yùn)藉,矢口而道,自夸真率。近又有講聲調(diào)而圈平點(diǎn)仄以為譜者,戒蜂腰、鶴膝、疊韻、雙聲以為嚴(yán)者,栩栩然矜獨(dú)得之秘。
20.   劉知幾云:“有才無(wú)學(xué),如巧匠無(wú)木,不能運(yùn)斤;有學(xué)無(wú)才,如愚賈操金,不能屯貨?!庇嘁詾樵?shī)文之作意用筆,如美人之發(fā)膚巧笑,先天也,詩(shī)文之征文用典,如美人之衣裳首飾,后天也。至于腔調(diào)涂澤,則又是美人之裹足穿耳,其功更后矣!
21. 人但知先生之四六用典,而不知先生之詩(shī)用典乎?先生之詩(shī),專主性靈,故運(yùn)化成語(yǔ),驅(qū)使百家,人習(xí)而不察。譬如鹽在水中,食者但知鹽味,不見(jiàn)有鹽也。然非讀破萬(wàn)卷、且細(xì)心者,不能指其出處。

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