中學(xué)為體，西學(xué)為用。翻閱近代管理史，由于其復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，我們更多的是在關(guān)注西方的管理科學(xué)。中國的崛起，國內(nèi)的企業(yè)家老板們紛紛開啟了工商管理的學(xué)習(xí)，于是一大堆西方管理大師的著作紛紛從書店機(jī)場網(wǎng)上，擺到了這些企業(yè)家老板的書房辦公室的書架上，甚至伴隨著他們的商務(wù)旅途，期待能夠醍醐灌頂，找到管理企業(yè)的靈丹妙藥。
經(jīng)營管理是一門關(guān)乎財(cái)富實(shí)踐的學(xué)問。企業(yè)的生長衰敗，有其自身的規(guī)律在起作用。然而，大多所謂的商業(yè)權(quán)威們都片面的歸結(jié)到制度的原因。這固然有些道理，但細(xì)細(xì)推究，由于失道而倒掉的企業(yè)又與制度有多大關(guān)系？！鬼谷門徒商圣范蠡，早在兩千多年前就演繹了三聚三散的商業(yè)神話，遵商道成為了文財(cái)神，這顯然與制度的關(guān)系不是很大。
對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的反叛是我們年輕企業(yè)家老板們成長歷程中最大的遺憾。一個(gè)沒有全面深入研習(xí)古人管理智慧的人，是很難自覺形成一整套商業(yè)核心價(jià)值觀體系的。每個(gè)人都有自己的個(gè)體信仰，都自以為是的認(rèn)為自己是神，這是成功者的狹隘。當(dāng)我們虔誠的學(xué)習(xí)別人管理科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，殊不知中國的哲學(xué)思想才是世界管理學(xué)的源頭活水。
自圣賢以至于庶人，皆以修身為本。誠于中，形于外，富潤屋，德潤身。唯天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以參天地之化育，則可以與天地合一。唯天下至誠者，能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本；上以治人，下以治己；上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，可以富貴，真實(shí)不虛……鬼谷錢經(jīng)十三篇
內(nèi)圣為道，外王為法。
在天為道，落地為法，道術(shù)并行。無論是德魯克的目標(biāo)管理，還是波特的差異競爭論，還是哈默爾的核心競爭力，還是明茨伯格的戰(zhàn)略，以及科特的領(lǐng)導(dǎo)與變革，歸根到底這些只不過是一些管理的方法和手段。這些方法手段，其實(shí)在浩淼的中國傳統(tǒng)哲學(xué)中都能找到與他們幾乎一致的管理理論。大道至簡，管理對于人而言無外乎就是：管好自己和管好別人。
管理之于企業(yè)組織而言就是能形成產(chǎn)業(yè)，對外成王稱霸，成為某一領(lǐng)域的引領(lǐng)者，這是從內(nèi)圣到外王的過程。西方大師們用一大堆詞語解釋什么是管理，而我們的老祖宗只用了四個(gè)字：修己安人；西方管理學(xué)者用一大堆詞匯來論述所謂的企業(yè)愿景，而我們的古圣先賢也只用了四個(gè)字：內(nèi)圣外王。作為老板你能修煉到內(nèi)圣外王，你的企業(yè)一定是偉大的公司。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格知至，知至意誠，意誠心正，心正身修，身修家齊，家齊國治，國治而后天下平。
不難看出，做管理就是要能做到：明德、親民和止于至善；格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國和平天下。這與西方的管理科學(xué)異曲同工。明德，是企業(yè)家老板們必須踐行的做人做事原則；親民，是一個(gè)企業(yè)成功的基礎(chǔ)；止于至善，是一個(gè)企業(yè)履行社會責(zé)任的體現(xiàn)，是生存的根本和終極目標(biāo)。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國和平天下；其實(shí)就是管理的全過程。
在中國浩瀚的傳統(tǒng)哲學(xué)中，無論是儒釋道，還是兵法墨，都對如何達(dá)到內(nèi)圣外王之道的論述。西方的管理學(xué)其實(shí)也是圍繞這個(gè)命題而展開，只不過它們主要針對企業(yè)這個(gè)組織，而中國的哲學(xué)更多是針對王侯將相如何治理國家而言。記著：當(dāng)我們在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)管理科學(xué)的同時(shí)，不妨回頭也來關(guān)注一下中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想；因?yàn)?，我們不能在?cái)富實(shí)踐的道路上舍本求末。
什么是內(nèi)圣外王之道？
內(nèi)圣外王是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核基因，一切為人處世之道皆歸之于它。內(nèi)圣外王，是治世的原則，也是治世的智慧方法。內(nèi)圣外王的治世思想，起源于老子的道家：既要有慈愛之心，又要有雷霆手段。內(nèi)圣是追求自我道德的圓滿，外王是追求最宏大的權(quán)勢；內(nèi)圣即是道學(xué)，明道悟道求道；外王即是運(yùn)用，修身齊家治國平天下。一內(nèi)一外，構(gòu)成了中國人的理想人格。
內(nèi)圣在明。明則明天下萬事萬物，萬事萬理；明了事物的來龍去脈和運(yùn)動規(guī)律。天地人心命。內(nèi)明是內(nèi)學(xué)，主攻心性，是功夫也是圣道。圣者，即覺悟之人，這是內(nèi)明的最高境界。內(nèi)圣就是修養(yǎng)內(nèi)心的境界。外王在用。用則用于致知修身齊家治國平天下。外用就是運(yùn)用，就是世間的事相功德。外用是外學(xué)，主攻治道，是功夫也是王道。為世所敬，就是外用的最高境界。
凡世間學(xué)問，無非“修身、待人、接事、應(yīng)物”四樣。先要修身，修身有成，則為內(nèi)圣；其余三樣次重，是為外王。修身分別是修：性、見、習(xí)、智、驗(yàn)、知、言、體、行等十項(xiàng)。學(xué)而不思，重知不重智；思而不學(xué)，重智不重知。重知者，不輕視先賢已得；重智者，不盲從他人所證。親思親判，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。擇人之善，成一家之言。
內(nèi)圣不離外用，外用不離內(nèi)圣；內(nèi)圣即是外用，外用即是內(nèi)圣。內(nèi)圣者，非離群索居，不食煙火，道貌岸然。五欲濁塵，吃喝拉撒睡，修行之道場。為學(xué)至簡，只在起心動念間。故，寒窗苦讀，只是癡人說夢，劈柴挑糞，端的內(nèi)圣之學(xué)。內(nèi)圣成者，外用必成。故，治學(xué)之道，不獨(dú)重內(nèi)圣，唯首推內(nèi)圣，后起外用。切勿非此輕彼，更何況內(nèi)圣和外用，本是一體兩面。
內(nèi)圣已學(xué)，其性老成，不為情見念習(xí)所困，知廣閱深，體健行敏，經(jīng)驗(yàn)豐富，言談無礙，聰明睿智。于待人、接事、應(yīng)物，皆行云流水。舉重若輕，撥亂反正，轉(zhuǎn)害為利，轉(zhuǎn)敗為成，轉(zhuǎn)無為有，轉(zhuǎn)窮為通，轉(zhuǎn)賤為貴，轉(zhuǎn)陰為陽。人事物潛害未萌，能塞之防之；人事物潛害已萌，能削之除之；人事物潛利未萌，能扶之促之；人事物潛利已萌，能固之加之。錯(cuò)綜復(fù)雜，能化而簡之；矛盾沖突，能轉(zhuǎn)而安之。
如何修煉出內(nèi)圣外王？
回溯源遠(yuǎn)流長的文明史，我們不難發(fā)現(xiàn)中華先哲一直把治理國家作為自己的任務(wù)，王朝管理是他們的重要課題。事實(shí)上，從王朝管理到家庭管理，從國家管理到組織管理，從公共管理到作坊管理，從家天下到市場經(jīng)濟(jì)，管理者關(guān)注的無非是內(nèi)部和諧與外部強(qiáng)大。內(nèi)修德政，外置霸業(yè)；是雄心勃勃帝王的追求；獨(dú)善己身，兼濟(jì)天下，是仁人智士的夢想。
無論是在漫長的征伐殺戮中還是在現(xiàn)代的企業(yè)競爭中，內(nèi)圣外王都有無可比擬的思想優(yōu)勢。正如管理哲學(xué)從哲學(xué)角度對管理的本質(zhì)進(jìn)行思考，內(nèi)圣外王是中國古人管理智慧的高度濃縮，恰到好處的回答了管理領(lǐng)域的一個(gè)本質(zhì)問題，即組織與利益相關(guān)者的關(guān)系，并且把利益相關(guān)者分為內(nèi)部層面與外部層面，這是企業(yè)家老板們必須畢生具備的修養(yǎng)和胸懷。
內(nèi)圣，即為修身養(yǎng)德；外王，即為立業(yè)治業(yè)。鬼谷子的修身養(yǎng)性之法，就是內(nèi)圣外王之道。王之道，圣于內(nèi)；暗而不明，郁而不發(fā)。內(nèi)養(yǎng)其性，外養(yǎng)其身。養(yǎng)神，養(yǎng)氣，養(yǎng)心，就是內(nèi)圣之道；覺悟智慧，明道求法，立功立業(yè)，是外王之道。以內(nèi)養(yǎng)外，從而內(nèi)外兼修，達(dá)無我之境，無為之妙，進(jìn)入大道之門。修內(nèi)自然養(yǎng)外，修心自然養(yǎng)身，內(nèi)圣自然外王。
內(nèi)圣以成身。不離于宗，不離于精，不離于真；以天為宗，以德為本，以道為門，兆于變化；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，熏然慈仁；必然可以內(nèi)圣。外王以成圣。以法為分，以名為表，以參為驗(yàn)，以稽為決，以事為常，以衣食為主，皆有所養(yǎng)；有事可做，有業(yè)可就，有法可依，民之秩而有序，自然對外成王，對外強(qiáng)大只是必然的結(jié)果。
內(nèi)部和諧共享，是外部發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)營管理的本質(zhì)就是利益的平衡原則，一切企業(yè)行為最終都是利益的均衡。在所有的利益關(guān)系中中，雇員與企業(yè)的關(guān)系最為密切，其間利益分配問題是最大問題。人力和智力不僅僅是資源，更應(yīng)該是合作伙伴，像圣人一般與成員分享獲得的利益，協(xié)調(diào)利益者之間的關(guān)系，而不是單方面謀求利益最大化。只有這樣，企業(yè)才能基業(yè)長青。
內(nèi)圣外王的現(xiàn)代意義？
中國企業(yè)必須首先充分占領(lǐng)國內(nèi)市場，進(jìn)而走向國際化參與實(shí)現(xiàn)全球化戰(zhàn)略。全球化的本義就是在全球范圍內(nèi)進(jìn)行資源的優(yōu)化配置。企業(yè)只有進(jìn)入國際市場，才能獲得更大發(fā)展空間。未來商業(yè)的實(shí)力比拼，一定是發(fā)生在全球范圍內(nèi)。因此，一家企業(yè)只有找準(zhǔn)自己在整個(gè)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中的定位，以此來培育自己的核心競爭能力，這需要你依靠內(nèi)圣外王之道。
人類一切的活動行為，最終都要依存于企業(yè)來互通有無，企業(yè)不再是個(gè)單一的庸俗化的造富機(jī)器，而是要立足于天地間參天地化育，行使人類文明的生命體。因此，企業(yè)家老板們的責(zé)任就在于要充分發(fā)揮本身的價(jià)值，來為社會、國家乃至全人類謀求利益。一言以蔽之，可以說內(nèi)圣外王之道，就是企業(yè)家發(fā)揮和發(fā)揚(yáng)企業(yè)機(jī)動力和生命力的方法論和目的論。
內(nèi)圣，以涵養(yǎng)凈化個(gè)人心性；外王，以內(nèi)養(yǎng)德性建功立業(yè)。在經(jīng)營管理中，領(lǐng)導(dǎo)和員工的自覺帶動企業(yè)行為的自覺，這是內(nèi)圣；企業(yè)行為的自覺，帶動了文化的提高，促成產(chǎn)品品牌的完美，這是外王。產(chǎn)品品牌帶動市場占有率的提高，這是內(nèi)圣；市場份額和企業(yè)利潤帶動企業(yè)深化改革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動的生機(jī)，這是外王。經(jīng)濟(jì)的成長帶動了社會效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益的平衡發(fā)展，這是內(nèi)圣；平衡發(fā)展促使人民富足家國興盛，進(jìn)而立足本土放眼全球，這是外王。
個(gè)人的內(nèi)圣外王之道。個(gè)體的內(nèi)圣之道就是心理素質(zhì)和生理素質(zhì)的具足和培育。身心的健康與和諧才是企業(yè)家老板們的綜合素質(zhì)。只有具足了健康和諧的生理和心理素質(zhì)的企業(yè)家，具足了內(nèi)證與外學(xué)的涵養(yǎng)德識素質(zhì)的企業(yè)家，也就是具足了內(nèi)圣之道的企業(yè)家；對于個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任，對于企業(yè)的使命和標(biāo)的達(dá)成的共識，也就是對于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的認(rèn)同和完成。
企業(yè)內(nèi)圣外王之道。企業(yè)的內(nèi)圣外王之道就是競爭與合作。外王是競爭，內(nèi)圣是合作。競爭從來只是手段，合作才是最終目的。當(dāng)企業(yè)遵循內(nèi)圣之道，由生存階段提升至發(fā)展階段之時(shí)，企業(yè)此時(shí)的成敗利益也就不再全屬于企業(yè)，而是歸之于社會，身為企業(yè)主導(dǎo)者就不容許為自身利益而不擇手段。此時(shí)的你，凡事須抱持以利益之心服務(wù)于眾人之事。持此修養(yǎng)即是外王之道。
內(nèi)外兼修是指，內(nèi)養(yǎng)心，外養(yǎng)身，以心養(yǎng)心，以身養(yǎng)身，以心養(yǎng)身，以身養(yǎng)心，心身互養(yǎng)；以內(nèi)養(yǎng)外是指，內(nèi)養(yǎng)其心，以心養(yǎng)身；只養(yǎng)內(nèi)不養(yǎng)外是指，只養(yǎng)心不養(yǎng)身。從內(nèi)外兼修，到以內(nèi)養(yǎng)外，最終達(dá)到只養(yǎng)內(nèi)而不養(yǎng)外。心是主體，養(yǎng)內(nèi)的目的在于養(yǎng)心。內(nèi)養(yǎng)心，身自養(yǎng)。大道的奧妙就是：為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無所不為。君子需時(shí)，安靜自守，志須有發(fā)，恬然終身……跟隨禪門商道持續(xù)修為，一起開啟財(cái)智之旅！
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