庚注：上節(jié)言來(lái)龍立向，此節(jié)以五吉為輔，即是言山向?yàn)橹靼ば菫檩o，猶如君臣；輔星吉與不吉實(shí)則當(dāng)不當(dāng)令，有此來(lái)龍合形局必是龍真穴的。
辰戌丑未地元龍，坤乾艮巽夫婦宗。
庚注：此說(shuō)父母子息也，坤即未坤申，坤為父母，而未申為子息，余類推。八卦中皆為夫婦相對(duì)，其根源可見(jiàn)。
甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護(hù)正龍。
庚注：此舉甲庚壬丙為一例也，因?yàn)槿杀麨楹筇炜藏?，甲庚為先天坎卦，若有此?lái)龍和形局，則結(jié)穴之處的星體必定是貪狼星體與一白到山向才能成正結(jié)。此節(jié)言二十四山與五星結(jié)穴的星體相對(duì)應(yīng)。
寅申巳亥人元來(lái)，乙辛丁癸水來(lái)催。更取貪狼成五吉，寅坤申艮御門(mén)開(kāi)。
庚注：寅申巳亥來(lái)龍，有乙辛丁癸之水，是一卦純清。御門(mén)即城門(mén)，若得真城門(mén)則發(fā)福極快，若錯(cuò)用假城門(mén)，不但無(wú)吉反為兇矣。
巳丙宜向天門(mén)上，亥壬向得巽風(fēng)吹。
庚注：天門(mén)為乾，地戶為巽，言兼針必要在一卦之內(nèi)兼，若不在則出卦矣。在卦內(nèi)則巳丙、亥壬堪稱天門(mén)地戶得夫婦同道，若居卦外則為所謂的八殺。
貪狼原是發(fā)來(lái)遲，坐向穴中人未知。立宅安墳過(guò)兩紀(jì)，方生貴子好男兒。
庚注：貪狼一卦即上元一二三，此舉一例來(lái)說(shuō)明發(fā)遲者，是因?yàn)橹缓习ば侵酵蚨缓咸煨氖?，所以只有等到合適時(shí)令方能發(fā)揮其作用。合得天心如何合，恕不公開(kāi)。
真穴動(dòng)靜中間求，需看龍到頭。
庚注：動(dòng)為亂局，靜則局不亂，不亂者方為成結(jié)。成穴之地必定是大多龍行到頭，而又有其它如橫龍結(jié)穴，但是最貴最好的莫過(guò)于盡頭結(jié)穴，因?yàn)閬?lái)龍千里其力量宏大。
楊公妙訣無(wú)多說(shuō)，因見(jiàn)黃公心性掘。全憑掌上起星辰，類聚裝成為妙訣。
庚注：在開(kāi)章即說(shuō)此章非楊公所撰，如今更是事實(shí)，沒(méi)有師傅寫(xiě)書(shū)并在書(shū)中稱自己的徒弟為公的。掌上星辰指挨星。
大山喚做破軍星，五星所聚脈難分。但看出身一路脈，到頭要分水土金。
庚注：大山為破軍星者，因?yàn)樯椒宥喽奂?，五星金木水火土皆在其中，而被假局迷惑，所以要從龍家出身的一脈繼續(xù)追尋下去，到頭結(jié)穴看它是什么星體。本節(jié)強(qiáng)調(diào)不要被假局所迷惑，在龍家行走未停之時(shí)要辯別和分清來(lái)龍和去脈，此出身一路是正宗的，若非此則枝丫之龍多是小結(jié)地或假局。
又從分水脈脊處，便把羅經(jīng)照出路。節(jié)節(jié)同行過(guò)峽真，前去必定有好處。
庚注：此節(jié)言來(lái)龍，在龍行最小的地方，一般稱蜂腰鶴膝，在此處用羅經(jīng)進(jìn)行測(cè)量，看他是二十四山何字來(lái)去，如果近穴星的兩三節(jié)都是蜂腰鶴膝并在本卦之內(nèi)，那么此龍必有真結(jié)，若雜他卦則氣不純矣，那是假局。
子字出脈子字尋，莫教差錯(cuò)丑與壬。若是陰差與陽(yáng)錯(cuò)，勸君不必費(fèi)心尋。
庚注：子字出脈是舉一例，此子字出脈即來(lái)龍，子為天元，而丑壬為地元。子龍來(lái)轉(zhuǎn)到丑或壬，則卦不純已經(jīng)出現(xiàn)陰陽(yáng)差錯(cuò)，所以到此看兩三節(jié)就不必再尋找下去，因?yàn)樘煸蕴煸?，人元自人元，地元自地元，謂一卦純清，雜則不純，更會(huì)有出卦之嫌。來(lái)龍不真不清則結(jié)穴亦不真。凡來(lái)龍必合形局，比如天定因緣，時(shí)師窮其理論，妄測(cè)宗意，不講配合卻專論十二長(zhǎng)生與黃泉八殺，正如蔣大鴻講的：群盲評(píng)古！
子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同。若有山水一同到，半穴乾坤艮巽功。
庚注：子癸午丁即子山午向，癸山丁向，言兼針，子午天元，癸丁人元，沈氏言天可兼人地，而地不可兼人天，謬矣！是根據(jù)卦理配合形局與天心十道，才不會(huì)有出卦的弊??。半穴乾坤者蕷J嬉躚襞浜現(xiàn)罾?，恕策€?
落頭定有一星形，非火土即金。
庚注：千里百里來(lái)龍過(guò)峽起頂，肯定有一種星形，要從星體分辨出金木水火土來(lái)。五星中金星頂圓，木星長(zhǎng)而直，火星尖秀，土星如梯形，又有金星出武貴，木火出文秀，土星主富的基本斷義。
正脈落平三五里，見(jiàn)水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻。更看峽石高山鎖，密密來(lái)包裹。
庚注：龍要出身取正脈，若枝丫之龍則偏富貴。當(dāng)正脈落于平緩之處，遇到水它才能停止下來(lái)，大凡此種必有兩水或多水合襟，平原龍家看上去似乎沒(méi)有砂手，此為水龍之格局，所以出水之處有奇石，這是龍真穴的的一種格局。穴星雖然落與平緩之中，但是周圍的高山卻層層圍護(hù)，這是一個(gè)很貴的格局。
此是軍州大地形，細(xì)說(shuō)與君聽(tīng)。
庚注：上述的是出將相和縣衙的所在地形。
天下軍州總住空，何曾撐著后頭龍。只向水神朝處取，莫說(shuō)后無(wú)主。
庚注：軍州地形有如現(xiàn)在的城市，都是建在較為平緩的地方和有河流的旁邊，有人說(shuō)以向?yàn)橹鳎鋵?shí)是不一定的，因?yàn)閬?lái)龍千百里，遠(yuǎn)離祖山落于平原地帶，但它還是有根源所在，不能說(shuō)沒(méi)有后主，這是某些時(shí)師一定要背靠大山，沒(méi)有就不成，俗師又豈能知道真龍格局！
水口亂石堆水中，此地出豪雄。
庚注：這時(shí)從形局上的斷言，以導(dǎo)致很多時(shí)師一看水口便說(shuō)如何如何，其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，有的說(shuō)什么獅象把水口富貴永無(wú)休，有什么羅星塞水口等等，單憑一個(gè)水口就斷定什么是一種不可取用的方法，要配合，不要斷章取義。其原意是要在前幾段的基礎(chǔ)上，就是說(shuō)有以上講的形局而遇到這樣的水口有石堆于其中，則配合元運(yùn)，合得天心正運(yùn)必出豪雄。豪雄指英雄，一般指武將，前面講了文武脈中分，是不可單獨(dú)抽一點(diǎn)來(lái)看。
若得遠(yuǎn)龍來(lái)脫劫，發(fā)福永無(wú)歇。穴見(jiàn)陽(yáng)神三摺朝，此地出官僚。不問(wèn)三男并五子，富貴房房起。津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷。
庚注：穴見(jiàn)陽(yáng)神，即朝山也，如果有多個(gè)或多重案山來(lái)朝拜，那么此地必定會(huì)出當(dāng)官的人，更合天心就必定房房均發(fā)富貴。正所謂百里江山一向間，高山平原和津湖溪澗都是同一樣的看法。
大水大河齊到處，千里來(lái)龍住。水口羅星鎖住門(mén)，似大將屯軍。
庚注：龍身格局，隨水之大小而定，千里來(lái)龍與百里來(lái)龍是講來(lái)龍的氣勢(shì)，大結(jié)地書(shū)記龍家必有大水大河相伴到來(lái)，小結(jié)之地亦有小溪小河之相伴，這個(gè)就是配合。水口有羅星，則不見(jiàn)出水，是一種大的格局。
好龍脫劫出平洋，百十里來(lái)長(zhǎng)。離祖離宗星辰出，此是真龍骨。
庚注：大凡龍家都有祖宗山，父母山和少祖山。脫劫出平洋者，因龍勢(shì)行走不停，其劫殺很多，亦有許多虛形假局，都是護(hù)龍而行，直至結(jié)穴之處時(shí)很多卻在平緩之中，能夠一脈不偏中抽落脈，才能稱得上是真龍。
前途節(jié)節(jié)出兒孫，文武脈中分。直見(jiàn)大溪方住手，諸山皆不走。個(gè)個(gè)回頭向穴前，城郭要周全。
庚注：來(lái)龍山脈中分文武，這時(shí)從形局上斷出文還是武，如刀槍旗鼓主出武將，尖秀有案主出文秀。龍家的行止全在水，所以說(shuō)直見(jiàn)大溪方住手，諸山皆不走，所以有山從水走，山從水住的講法，這時(shí)審勢(shì)山龍走與停的結(jié)與不結(jié)，若龍家不停則稱不上真結(jié)。在見(jiàn)水而停時(shí)，周圍的砂手都是維護(hù)這個(gè)離祖離縱的星辰。作者把它看做是一座城池，是講從穴星前后左右的護(hù)砂無(wú)一方位是有缺陷的，就連出水也是看不見(jiàn)，把穴星團(tuán)團(tuán)圍在中間。
都天寶照經(jīng) 唐 楊益均松著云間蔣中陽(yáng)子補(bǔ)傳
庚注：寶照諸經(jīng)，實(shí)非唐代楊公所著。蔣氏只是得無(wú)極子傳授楊公之訣而寫(xiě)成此書(shū)，托名而已。蔣注中有說(shuō)曾氏早下注腳，到底下在何處已不可見(jiàn)。
楊公妙應(yīng)不多言，實(shí)實(shí)作家傳。人生禍福由天定，賢達(dá)能安命。貧賤安墳富貴興，全憑龍穴真。龍?jiān)谏街胁怀錾?，掛在大山間。若是砂曲星辰正，收得陰陽(yáng)定。斷然一葬便興隆，父發(fā)子傳榮。
庚注：楊公妙應(yīng)一句，世上沒(méi)見(jiàn)過(guò)自己著書(shū)稱自己為公的，所以必是托名所著無(wú)疑。言楊公風(fēng)水的奇妙應(yīng)驗(yàn)其實(shí)很簡(jiǎn)單的，人生即使貧賤都無(wú)所謂，只要你能葬得龍真穴的的，那么便會(huì)興隆。砂曲星辰正，以點(diǎn)出形局之真言，即砂手要彎環(huán)有情，而結(jié)穴的星體一定要端正，更要合得陰陽(yáng)之妙，則理氣必有應(yīng)驗(yàn)。很多人一看某龍來(lái)，便立某旺山旺向，認(rèn)為沈氏理氣挨星大吉，殊不知此挨星亦只不過(guò)是小乘法，若合天心又理氣結(jié)合形局，則必然會(huì)一葬便興??！
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