序言
書(shū)法是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，與漢字同時(shí)產(chǎn)生；漢字是中國(guó)文化的開(kāi)端，沒(méi)有漢字就沒(méi)有中國(guó)文化。每一個(gè)漢字都有一個(gè)故事，每一個(gè)漢字的形態(tài)變化都體現(xiàn)出時(shí)代的變遷，它蘊(yùn)涵了中國(guó)的歷史和哲學(xué)思想。對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成了書(shū)法藝術(shù)的形式美，由圖畫(huà)發(fā)展成為線條組合的漢字，界破了虛實(shí)，留下了筆跡，既流出了人心之美，也流出了萬(wàn)象之美。
書(shū)法是一種大文化，書(shū)法是中國(guó)文化核心之核心。通過(guò)書(shū)法教學(xué)，我們可以了解更多的美學(xué)內(nèi)涵和儒、佛、道文化。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中“誠(chéng)”的修煉，去表現(xiàn)作品博大精深、高瞻遠(yuǎn)矚、澹泊寧?kù)o、超凡脫俗的意境，修煉人的操行品格，提高人的綜合素質(zhì)。
學(xué)習(xí)書(shū)法是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，幾乎貫穿人的一生。幼兒好比一張白紙，最須填充色彩，最宜涂抹勾畫(huà)，所以書(shū)法藝術(shù)需要“童子功”，學(xué)習(xí)書(shū)法正需要從娃娃抓起。從小學(xué)寫(xiě)一筆好字，是每一位家長(zhǎng)的心愿，也是幼兒園素質(zhì)教育的根本所在。學(xué)習(xí)書(shū)法不僅可以提高幼兒的書(shū)寫(xiě)水平，增加識(shí)字?jǐn)?shù)量，開(kāi)發(fā)審美意趣，增強(qiáng)自信意識(shí)，而且學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程，也是對(duì)幼兒情趣、性格、修養(yǎng)和意志全面修煉的過(guò)程，是綜合素質(zhì)積累提高的過(guò)程。正如郭沫若在為《人民教育》題詞中所說(shuō)，培養(yǎng)少年兒童寫(xiě)好字，不一定人人都成為書(shū)法家，總要把字寫(xiě)得合乎規(guī)范，比較端正、干凈、容易認(rèn)。這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中意志，善于體貼人......
兒童這張白紙，需要我們?nèi)?#8220;畫(huà)”。通過(guò)手中的筆，畫(huà)出能騰云駕霧的一條條龍，畫(huà)出能展翅高飛的一只只鳳，這是幼兒、家長(zhǎng)、老師乃至祖國(guó)最美好的心愿。為著這神圣的事業(yè)，讓我們共同努力吧！
第一講 書(shū)法教學(xué)要有新的戰(zhàn)略眼光
書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹瑰寶，是中華民族的驕傲，對(duì)世界文明做出了杰出貢獻(xiàn)。畢加索就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果他在中國(guó)，他肯定是一個(gè)書(shū)法家，而不是畫(huà)家。
但是自近代以后，中國(guó)的傳統(tǒng)文化遭受到了西方文化的猛烈沖擊，時(shí)至今日，那些經(jīng)、史、子、集等中國(guó)古典文化讓當(dāng)代人感到十分遙遠(yuǎn)，恍若隔世。隨著科技的發(fā)展，英語(yǔ)、數(shù)理化和計(jì)算機(jī)知識(shí)技能在現(xiàn)代社會(huì)中顯得異常重要，一切知識(shí)和技能都賦予現(xiàn)代色彩，似乎傳統(tǒng)文化將退出歷史舞臺(tái)。知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和強(qiáng)勢(shì)文化的侵入對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊令人震驚乃至恐怖——傳統(tǒng)文化斷代，傳統(tǒng)藝術(shù)后繼乏人。許多學(xué)生不知道中國(guó)的“四大名著”，只崇拜歌壇的“四大天王”；不喜歡孔子、老子，只喜愛(ài)“薯?xiàng)l”、“熱狗”。而在這似乎成為笑料的同時(shí)，使人感到中華五千年的古代文明即將成為神化傳說(shuō)的危機(jī)。時(shí)代賦予我們當(dāng)代人傳承中華文明，包括傳承書(shū)法文化的歷史使命。
改革開(kāi)放以后，中國(guó)流行一句話“愛(ài)拼才會(huì)贏”，我想把它改為“會(huì)拼才會(huì)贏”，甚至“能贏才去拼”。市場(chǎng)打拼，已經(jīng)成為當(dāng)代人的共識(shí)和共舉；但是對(duì)于怎么拼、拼什么，很多人卻思之不多、行之無(wú)效。就當(dāng)代中國(guó)而言，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代的國(guó)際市場(chǎng)上，我們拼什么？拼高樓，拼電子，拼名車(chē)等等，這固然需要，但很難拿第一。我們有自己的玩意兒，有“祖?zhèn)髅胤?#8221;，有“名優(yōu)特產(chǎn)”，為什么不拿出來(lái)拼一拼？而中國(guó)書(shū)法，正是我們可拿來(lái)一拼的“家當(dāng)”之一。連日本、韓國(guó)、新加坡、美國(guó)、加拿大都知道“資源共享”，紛紛拜中國(guó)人為師，畢恭畢敬地學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法，而我們自己卻不知道書(shū)法的珍貴，不但不給它澆水施肥，甚至想把它從自家土壤里根除，這不是太可惜、太愚昧了嗎？你總羨慕別人的長(zhǎng)處，總是拿自己的弱項(xiàng)跟別人的長(zhǎng)項(xiàng)比和拼，能自信嗎，能成功嗎？如果中國(guó)拿我們的書(shū)法去跟別國(guó)拼，肯定能贏，保證第一！“只有民族的，才是世界的”這句話，幾乎沒(méi)有人不知道；中國(guó)要贏，中國(guó)人要堂堂正正，就不能數(shù)典忘祖，不能東施效顰，不能邯鄲學(xué)步，而只有把自家的“殺手锏”練好、練精、練活、練神，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的賽場(chǎng)上無(wú)往而不勝。作為一個(gè)中國(guó)人，作為一個(gè)中國(guó)兒童，都應(yīng)當(dāng)拿起書(shū)法這個(gè)“武器”，練好書(shū)法這門(mén)“手藝”，當(dāng)好一個(gè)“中國(guó)人”，永葆一顆“中國(guó)心”。
中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)前主席沈鵬來(lái)滬出席“文匯宣城杯全國(guó)書(shū)法大賽”獲作品展時(shí)，對(duì)上海舉辦本次活動(dòng)十分贊賞。他希望，上海作為在全國(guó)有極大影響力的城市，在書(shū)法界一定能夠更多更好地融入全國(guó)，面向全國(guó)，對(duì)全國(guó)作更大的貢獻(xiàn)。他呼吁：書(shū)法對(duì)于提高民族自信力，熱愛(ài)祖國(guó)歷史，加強(qiáng)文化凝聚力，是一個(gè)不可忽略的重要因素。在新的歷史條件下，書(shū)法也面臨著生存危機(jī)，要樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀念，有新的應(yīng)變之道，走可持續(xù)發(fā)展之路。
沈鵬說(shuō)，中國(guó)書(shū)法是獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。從漢字誕生起就有了書(shū)法，漢字是書(shū)法的原始推動(dòng)力。書(shū)法在中國(guó)文化史上占有重要地位，是先進(jìn)文化的組成部分。到了現(xiàn)代社會(huì)，書(shū)寫(xiě)工具起了變化，硬筆代替毛筆。當(dāng)代史上還有過(guò)一段時(shí)期，錯(cuò)把書(shū)法當(dāng)成“四舊”，作為批判、打倒的對(duì)象。上世紀(jì)80年代，書(shū)法逐漸復(fù)蘇。20多年來(lái)，書(shū)法事業(yè)在普及與提高兩個(gè)方面都取得了世人矚目的成就，書(shū)法迎來(lái)了歷史上不曾有過(guò)的特殊的“書(shū)法熱”時(shí)期。這種“熱”主要是在專業(yè)圈內(nèi)，年輕化和專業(yè)化在增強(qiáng)。而在圈外，書(shū)法一方面有不少的愛(ài)好者，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又推動(dòng)了市場(chǎng)繁榮；另一方面也在降溫。據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，全世界現(xiàn)有1/4人口，即14億人使用漢字，隨著電腦打字和手機(jī)短信進(jìn)入尋常百姓家，書(shū)寫(xiě)活動(dòng)在大量減少，毛筆早已退出日常書(shū)寫(xiě)領(lǐng)域。人們看到的書(shū)法，一般局限在展覽會(huì)上，少數(shù)報(bào)刊和街道牌匾上。街道牌匾一度曾以書(shū)法家的題字居多，現(xiàn)在用美術(shù)字，用電腦制作的“書(shū)法體”則多起來(lái)。作為審美對(duì)象的書(shū)法在幼兒和青少年中淡化，源于大眾的書(shū)法根基在削弱，作為民族藝術(shù)之一的書(shū)法在短暫的熱潮后面面臨著生存和發(fā)展的危機(jī)。
沈鵬認(rèn)為，在新的歷史條件下，書(shū)法也該有應(yīng)變之道，走可持續(xù)發(fā)展之路。具體說(shuō)來(lái)就是在書(shū)法教育、書(shū)藝創(chuàng)作和書(shū)學(xué)研究三個(gè)方面下功夫。教育是根本，是基礎(chǔ)，首先要建立多層次的各種形式并存的書(shū)法教育體系。全面建立以中國(guó)書(shū)協(xié)為龍頭的書(shū)法教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，除了成人教育、中小學(xué)教育，還要重視兒童教育。在全國(guó)各地廣泛開(kāi)展業(yè)余教育、函授教育等書(shū)法教育網(wǎng)絡(luò)，建立更多的書(shū)法培訓(xùn)基地，開(kāi)辦更多的不同層次的書(shū)法培訓(xùn)班，加強(qiáng)對(duì)不同年齡、不同職業(yè)、不同人群的社會(huì)書(shū)法教育，培養(yǎng)和造就更多的書(shū)法藝術(shù)人才及其廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。
“此外，改善書(shū)法本體環(huán)境，繁榮書(shū)法創(chuàng)作也是重要方面。”沈鵬對(duì)記者說(shuō)，我們要提倡以傳統(tǒng)、創(chuàng)新、個(gè)性相融的多元化的書(shū)風(fēng)為審美取向，在全國(guó)各地開(kāi)展豐富多彩的群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)文化活動(dòng)，不斷完善各項(xiàng)書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)的申報(bào)程序，逐步營(yíng)造綜合諧調(diào)的寬松宜人的凈化有序的書(shū)法發(fā)展環(huán)境和氛圍。中國(guó)書(shū)協(xié)擬向政府財(cái)政部門(mén)申請(qǐng)專項(xiàng)獎(jiǎng)金，啟動(dòng)20世紀(jì)書(shū)法大師精品搶救與收藏工程，通過(guò)研究、展示和出版等形式，推動(dòng)書(shū)法多元發(fā)展。要集中力量辦好已有的書(shū)法報(bào)刊，創(chuàng)辦一批新的書(shū)法專業(yè)報(bào)刊。開(kāi)辦中國(guó)書(shū)協(xié)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)辦“中國(guó)書(shū)法出版社”，利用國(guó)家有線電視數(shù)字化平臺(tái)工程開(kāi)設(shè)書(shū)法電視頻道，早日建成集收藏、研究、展示和交流等功能于一體的“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)館”或“中國(guó)書(shū)法博物館”，從各個(gè)方面促進(jìn)書(shū)法本體環(huán)境步入良性循環(huán)。
沈鵬認(rèn)為，為了使中國(guó)書(shū)法可持續(xù)發(fā)展，既要重視“硬件”，也要十分重視“軟件”。要使全社會(huì)愈來(lái)愈多的人懂得什么是書(shū)法的美與不美，高雅與低俗，要從文化、審美、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面認(rèn)識(shí)書(shū)法的價(jià)值，從發(fā)展先進(jìn)文化的立場(chǎng)，從深層次上全面理解書(shū)法的價(jià)值觀。書(shū)法教師、書(shū)法家自身要提高思想、文化、藝術(shù)素養(yǎng)，要有責(zé)無(wú)旁貸的神圣責(zé)任感和承前啟后的歷史使命感。
總而言之，中國(guó)書(shū)法的發(fā)展與傳承需要有新的戰(zhàn)略眼光，而我們現(xiàn)在正在進(jìn)行的幼兒書(shū)法師資培訓(xùn)，正是中國(guó)書(shū)法傳承與發(fā)展戰(zhàn)略格局的一部分，意義非常重大。
第二講 幼兒書(shū)法教學(xué)的育人功能
中國(guó)書(shū)法歷史悠久，博大精深，不僅是我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，也是世界藝苑中一朵獨(dú)放異彩的奇葩，在世界藝術(shù)之林中占有獨(dú)特地位。在全面推行素質(zhì)教育的今天，搞好幼兒書(shū)法教學(xué)，不僅能使孩子掌握書(shū)法的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，繼承這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，更能促進(jìn)兒童德、智、體、美諧調(diào)發(fā)展，其多方面的育人功能是不容忽視的。
一、德育功能
書(shū)法教學(xué)蘊(yùn)藏著豐富的德育因素，在教學(xué)中如果注重挖掘這些因素，并恰當(dāng)?shù)貙⑵淙诤?、滲透在教學(xué)當(dāng)中，對(duì)培養(yǎng)孩子良好的道德情操，提高他們自身的道德素養(yǎng)會(huì)大有裨益。
1、以中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)地位激發(fā)兒童愛(ài)國(guó)情感。
《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中指出：“學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所，要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿到幼兒園直至大學(xué)的教學(xué)、育人全過(guò)程中去，特別要發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道的作用。”通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，使幼兒初步了解中國(guó)是書(shū)法藝術(shù)的發(fā)源地，中國(guó)書(shū)法在世界藝術(shù)之林中占有極重要的地位，享有極高的聲譽(yù)。中華民族有著悠久的歷史及燦爛的民族文化，以此增強(qiáng)孩子的民族自尊心和自信心，更加熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，以至投身于中華文明的傳承和現(xiàn)代化建設(shè)之中。香港著名人士陳焦桐說(shuō)：“熱愛(ài)中國(guó)必?zé)釔?ài)書(shū)法，因?yàn)橹袊?guó)字是代表中國(guó)的徽號(hào)，有中國(guó)字的地方，就有中國(guó)人！”我還想引申一句：“有中國(guó)人的地方，就應(yīng)該有中國(guó)書(shū)法！”
2、以古代書(shū)家的高風(fēng)亮節(jié)提高兒童人品修養(yǎng)。
我國(guó)書(shū)法界有一個(gè)好傳統(tǒng)，就是強(qiáng)調(diào)書(shū)品與人品的統(tǒng)一，學(xué)書(shū)先學(xué)做人。早在西漢時(shí)揚(yáng)雄就提出了“書(shū)為心畫(huà)”的著名觀點(diǎn)，認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)作品是書(shū)家思想意識(shí)、德行、品藻的直接反映。“書(shū)字不過(guò)一技耳，而立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣。”
北宋朱長(zhǎng)文曾說(shuō)：“魯公可謂忠烈之臣也，……其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法務(wù)，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。揚(yáng)子云以書(shū)為心畫(huà)，于魯公信矣。”這就是說(shuō)顏氏端莊雄健的風(fēng)格來(lái)自于他的高風(fēng)亮節(jié)。古代許多著名書(shū)家不但書(shū)藝精湛而且人品高潔。在他們身上體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德。在書(shū)法教學(xué)中可以向孩子講述一些古今書(shū)法名家的生平事跡或趣聞?shì)W事。如王羲之為老嫗書(shū)扇，顏真卿忠直剛烈，柳公權(quán)豁達(dá)大度，鄭板橋體察民情，歐陽(yáng)詢勤勉好學(xué)等等。 這些史傳佳話隨同他們的書(shū)法名作在中華民族文化史上一并閃亮著耀眼的光華。通過(guò)這些講述，可以引導(dǎo)兒童向人書(shū)俱佳的書(shū)家學(xué)習(xí)，以陶冶性情、錘煉品格,不斷提高人品修養(yǎng)。
3、通過(guò)精選書(shū)寫(xiě)內(nèi)容陶冶兒童思想情操。
書(shū)法教學(xué)必須建立在語(yǔ)言文字基礎(chǔ)之上。如果學(xué)生在書(shū)法練習(xí)過(guò)程中，一味地練習(xí)那些格調(diào)低下，充滿個(gè)人主義等不健康的東西，這對(duì)思想活躍、模仿力強(qiáng)，世界觀、人生觀尚未定型的兒童來(lái)說(shuō)，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生不良影響。因此，少兒書(shū)法教學(xué)必須考慮作為書(shū)法教育的載體——語(yǔ)言文字對(duì)學(xué)生的教育影響，在平時(shí)的書(shū)法練習(xí)中，要引導(dǎo)學(xué)生選擇表現(xiàn)“真”、“善”、“美”的內(nèi)容。在書(shū)法展覽或參加比賽時(shí)，首先要求書(shū)寫(xiě)歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨、歌頌社會(huì)主義祖國(guó)，弘揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念的內(nèi)容。而且還要通過(guò)這些健康向上的內(nèi)容，凈化少兒心靈，陶冶思想情操，提高精神境界，樹(shù)立起健康向上的人生觀。
二、美育功能
魯迅先生曾說(shuō)：“書(shū)法不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味，它不是畫(huà)卻有畫(huà)的美感，它不是舞蹈卻有舞的節(jié)奏。”它具有十分鮮明的美育作用。
書(shū)法以用筆為上。精妙的用筆是一幅作品經(jīng)得起久看細(xì)看和反復(fù)品味的重要因素。“數(shù)畫(huà)并施，其形各異，眾點(diǎn)齊列，為體互乖。”圓筆的婉媚，方折的雄強(qiáng)，藏鋒的含蓄，露鋒的神氣，不同的形態(tài)變化可以給觀賞者不同的藝術(shù)感受。同樣是一個(gè)筆畫(huà)，會(huì)有不同的審美效果。有的“橫若千里之陣云，隱隱然其實(shí)有形；點(diǎn)若高峰之墜石，磕磕然實(shí)如崩也”；有的豎畫(huà)如“垂露”、“懸針”、“屋漏痕”；有的轉(zhuǎn)折如“折釵股”、“錐畫(huà)沙”，“劃沙印泥”、“萬(wàn)歲枯藤”等，這都是具有力量感、立體感又有豐富審美內(nèi)涵的生動(dòng)筆畫(huà)。
我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，雖然是以文字為基礎(chǔ)的造型藝術(shù)，但“形”的產(chǎn)生離不開(kāi)“勢(shì)”。一幅作品中，如果點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間顧盼呼應(yīng)，字與字之間逐勢(shì)瞻顧，行與行之間遞相映帶，整幅字就會(huì)顯得意境相聚，精神挽結(jié)，而給觀賞者一種筆勢(shì)流暢，氣息貫通，神完氣足的藝術(shù)感受。我國(guó)古代許多優(yōu)秀作品，有的奔放不羈，有不可阻遏之勢(shì)；有的激越頓挫，有神采飛揚(yáng)之態(tài)；有的沉靜茂密，有淋漓酣暢之情?？傊龅搅宋膹睦眄?，心手交會(huì)，操縱自如，給人一種血脈相通，一氣呵成的藝術(shù)感受。書(shū)法藝術(shù)的欣賞既可以豐富學(xué)生的美感，培養(yǎng)學(xué)生的審美和鑒賞能力，還可以使學(xué)生在書(shū)法實(shí)踐中產(chǎn)生審美體驗(yàn)，接受審美教育。
三、智育功能
在素質(zhì)教育背景下的少兒書(shū)法教學(xué)，教師不僅要傳授書(shū)法的基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生掌握書(shū)法的基本技能，而且要注意培養(yǎng)學(xué)生的基本能力，即觀察力、記憶力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，發(fā)揮書(shū)法教學(xué)的智育功能。
1、觀察力的培養(yǎng)。
唐代書(shū)法家、書(shū)法理論家孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中提到“察之者尚精，擬之者貴似”，顯見(jiàn)細(xì)致的觀察在書(shū)法學(xué)習(xí)中的重要；而創(chuàng)造能力的體現(xiàn)，首要一點(diǎn)也是觀察。所以培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察能力，可以使學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、善于觀察，從而提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。
書(shū)法課的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生的觀察對(duì)象是字中筆畫(huà)的形態(tài)、書(shū)寫(xiě)方法、筆畫(huà)的位置、結(jié)構(gòu)的搭配等。學(xué)生觀察力的培養(yǎng)，還需要用正確的觀察方法進(jìn)行訓(xùn)練。例如“謝”字，首先從整體入手，分析其左中右結(jié)構(gòu)。再看局部，中部“身”字正直、體窄，是左中右結(jié)構(gòu)中最長(zhǎng)的一部分；左邊“言字旁”的上端右傾，下端提筆與“身”字的下撇穿插；右邊“寸”字左靠，橫畫(huà)左縮，豎鉤正直，鉤腳挑向字心方向，點(diǎn)畫(huà)左靠。整個(gè)字筆畫(huà)疏密有致、穿插呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)中有變。經(jīng)過(guò)這樣一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)逐漸養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，提高自身觀察力。
2、記憶力的培養(yǎng)。
書(shū)法教學(xué)中十分注意記憶力的訓(xùn)練，尤其是臨帖的訓(xùn)練，它分為摹臨、對(duì)臨、背臨、入貼、出貼。摹臨要求學(xué)生以字帖為準(zhǔn)繩，來(lái)規(guī)范自己的筆法，固定運(yùn)筆的手勢(shì)，理解并熟記筆畫(huà)的走向及組合，從而掌握貼中字的風(fēng)格、特點(diǎn)；對(duì)臨，即照著字帖上的范字，模仿著寫(xiě)；背臨即脫離字帖，依靠記憶寫(xiě)出范字；入帖即通過(guò)臨習(xí)，從形似到神似，達(dá)到形神兼?zhèn)?；出帖就是從帖中跳出，形成自己的風(fēng)格。這些都需要記憶，而且學(xué)生對(duì)書(shū)法作品分析力的提高也離不開(kāi)記憶。學(xué)生的創(chuàng)造思維必須要在開(kāi)拓新知識(shí)與已掌握的舊知識(shí)網(wǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)展，也就是學(xué)生必須要記住舊的知識(shí)，并且清楚新舊知識(shí)的聯(lián)系，才能解決新的問(wèn)題。它需要知識(shí)的連貫，這與記憶能力是密不可分的。
少兒書(shū)法教學(xué)記憶力的訓(xùn)練主要在學(xué)生對(duì)臨、背臨這兩個(gè)階段中。在第一階段對(duì)臨時(shí)，要求學(xué)生邊觀察邊寫(xiě)字?？梢韵扔涀∫还P寫(xiě)一筆，然后過(guò)渡到一個(gè)偏旁或字的局部，再做到看一個(gè)字寫(xiě)一個(gè)字，逐步提高記憶的量。在第二階段背臨時(shí)，先讓學(xué)生記住一個(gè)字的外形結(jié)構(gòu)，然后再記住一行或一段字。這兩個(gè)階段的訓(xùn)練，在學(xué)生掌握所臨字帖的風(fēng)格、特點(diǎn)的同時(shí)，也進(jìn)行了記憶力的訓(xùn)練。
3、思維能力的培養(yǎng)。
書(shū)法教學(xué)中十分重視思維的訓(xùn)練，即人們常說(shuō)的“悟性”。書(shū)法教學(xué)中的思維訓(xùn)練貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力以及解決問(wèn)題的能力。這主要通過(guò)發(fā)散思維和逆向思維訓(xùn)練兩個(gè)途徑解決實(shí)際問(wèn)題。教師由開(kāi)始的引導(dǎo)作用，逐步過(guò)渡到學(xué)生自主、正確地分析，使學(xué)生更為活躍，敢于思考，樂(lè)于思考，成為教學(xué)中思維訓(xùn)練的主人。
例如，進(jìn)行“左右結(jié)構(gòu)”教學(xué)時(shí)，如何處理左部分和右部分的關(guān)系是一個(gè)難點(diǎn)，所以可先帶領(lǐng)學(xué)生分析范字“埠”：左邊結(jié)構(gòu)小、重量輕，應(yīng)居中上，盡可能地與右邊結(jié)構(gòu)保持上平；如果將“提土旁”寫(xiě)得靠下，與右邊部分對(duì)齊底部，那么“埠”字必然會(huì)給人以高低懸殊的不舒服感。然后，再拿出“現(xiàn)”“地”“馮”讓學(xué)生分析，這是發(fā)散思維訓(xùn)練。學(xué)生掌握了“左小右大”字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)后，再讓學(xué)生分析“左大右小”的字，如“趴”“朝”“敞”等，經(jīng)過(guò)討論、實(shí)踐后，得出“左高右低，底部平齊”的結(jié)論。這是逆向思維訓(xùn)練。
四、體育功能
學(xué)習(xí)書(shū)法還可以強(qiáng)身健體。有人說(shuō)，練字就像練氣功，此話不假。因?yàn)闀?shū)寫(xiě)之時(shí)，需要摒除雜念，寧?kù)o專一；需要屈臂伸手，指腕并用。一點(diǎn)一畫(huà)的揮寫(xiě)，都不得馬虎大意，須氣由心生，力從氣發(fā)，再送至指尖，達(dá)于毫端。另外，氣功要求入靜、貫氣、調(diào)整平衡和活動(dòng)氣血等，而書(shū)法上講究的心平氣和就是氣功所要求的入靜；書(shū)法上講究的節(jié)奏氣韻又類(lèi)似于氣功所要求的貫氣；書(shū)法所講究的頭正身直、臂開(kāi)足安又近似于氣功的調(diào)節(jié)平衡；書(shū)法所講究的懸肘抬腕，力送筆尖，就像是氣功所要求的活動(dòng)氣血。所以練書(shū)法如同練氣功，有治病強(qiáng)身的體育功能。
總之，書(shū)法對(duì)素質(zhì)教育促進(jìn)作用極大，教師應(yīng)充分利用好幼兒書(shū)法教學(xué)這一藝術(shù)園地，既可以繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，又可以培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生多方面能力的諧調(diào)發(fā)展，不斷塑造出一批批人才苗子。
第三講 幼兒書(shū)法教學(xué)中的情商滲透
情商(EQ)又稱情緒智力，是近年來(lái)心理學(xué)家提出的與智力和智商相對(duì)應(yīng)的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。以往認(rèn)為，一個(gè)人能否在一生中取得成就，智力水平是第一重要的，即智商越高，取得成就的可能性就越大。但現(xiàn)在心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，情商水平的高低對(duì)一個(gè)人能否取得成功有著重大影響，其作用甚至要超過(guò)智力水平。一個(gè)人是否具有較高的情商，和童年時(shí)期的教育培養(yǎng)有著密切的關(guān)系，因此培養(yǎng)情商應(yīng)從小開(kāi)始。故而，我們?cè)跁?shū)法教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)重視幼兒的情商滲透教育。
一、愛(ài)孩子，讓孩子體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，提高他們的情感感受力，是對(duì)孩子進(jìn)行情商滲透教育的先決條件
1、激發(fā)幼兒興趣，在書(shū)法教學(xué)中增加孩子的情感體驗(yàn)。
就書(shū)法教學(xué)活動(dòng)這個(gè)客體本身而言，并不能引起孩子們的興趣，他們只對(duì)書(shū)寫(xiě)工具——毛筆有新奇感，因?yàn)槊P和他們平時(shí)用的鉛筆、粉筆、水彩筆、油畫(huà)棒等都不一樣。毛筆的頭是用動(dòng)物的毫毛做成的，特別軟，而且不能直接書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)，它只有蘸上墨汁才能書(shū)寫(xiě)。孩子作為初學(xué)者，不管寫(xiě)得好不好，老師都要傾注一腔愛(ài)心，給予他們親切耐心的指導(dǎo)，讓孩子有一種被關(guān)愛(ài)、被重視的情感體驗(yàn)，從而激發(fā)孩子對(duì)書(shū)法的興趣。如：最初學(xué)習(xí)時(shí)，首先要掌握好坐姿、握姿，才能開(kāi)始書(shū)寫(xiě)。先由欣賞書(shū)法作品引出“我和毛筆交朋友”，通過(guò)對(duì)毛筆的觀察，激發(fā)幼兒愿意當(dāng)毛筆的“小眼睛”，幫助它學(xué)走路，從而寫(xiě)出漂亮的字。這樣，就賦予了毛筆一個(gè)生命，在引起幼兒興趣的同時(shí)，將握姿、坐姿、書(shū)寫(xiě)常規(guī)教育也融入其中，教育他們愛(ài)護(hù)書(shū)寫(xiě)工具——毛筆，懂得正確的行筆、運(yùn)筆方法。
2、讓孩子體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，保持穩(wěn)定的學(xué)習(xí)情緒。
大凡初學(xué)點(diǎn)畫(huà)時(shí)，由于剛會(huì)握筆，既要做到將筆垂直于紙面，又要按行筆運(yùn)筆的規(guī)則去書(shū)寫(xiě)筆劃，手、眼、心的協(xié)調(diào)是一大難點(diǎn)，幼兒則更為困難。老師可參與到活動(dòng)中積極引導(dǎo)，先是手把手地教，并在教的過(guò)程中用游戲（如：我?guī)兔P過(guò)迷宮）帶幼兒書(shū)寫(xiě)，在鞏固書(shū)寫(xiě)方法的同時(shí)讓他們體會(huì)到成功的樂(lè)趣和喜悅，進(jìn)而激發(fā)他們的進(jìn)取心、創(chuàng)造力和堅(jiān)持練習(xí)的恒心。
3、增進(jìn)師生情感交流，保證興趣的持久性。
知識(shí)的學(xué)習(xí)，包括書(shū)法的學(xué)習(xí)都是一件很苦的事情，而幼兒對(duì)任何事情的興趣都是短暫的。在教學(xué)過(guò)程中，老師要以和藹可親的態(tài)度，不斷運(yùn)用眼神、輕輕撫摸、口頭表?yè)P(yáng)、樹(shù)立榜樣等方式告訴他們寫(xiě)得不錯(cuò)，讓他們體會(huì)到成功的喜悅，并有著被關(guān)愛(ài)的情感體驗(yàn)，增進(jìn)對(duì)教師的情感，讓孩子由喜歡老師延伸到喜愛(ài)書(shū)法活動(dòng)中去。同時(shí)老師要堅(jiān)持從正面引導(dǎo)，啟發(fā)幼兒談自己練習(xí)書(shū)法的切身感受，然后加以點(diǎn)撥，不斷鞏固和加強(qiáng)幼兒對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
二、給予幼兒肯定和鼓勵(lì)，培養(yǎng)他們的自尊與自信心，努力為幼兒營(yíng)造一個(gè)良好的情感交流環(huán)境，是對(duì)幼兒進(jìn)行情商滲透教育的重要環(huán)節(jié)
幼兒的情感總是在一定情境中產(chǎn)生的，并且受周?chē)h(huán)境的感染。陳鶴琴先生曾說(shuō)過(guò)：“怎樣的環(huán)境，就得到怎樣的刺激，得到怎樣的印象。”所以，教師必須學(xué)會(huì)以境激情。
1、不斷激勵(lì)幼兒，培養(yǎng)幼兒的自信心。
在書(shū)法教學(xué)中，老師要做個(gè)有心人，善于發(fā)現(xiàn)孩子細(xì)微的進(jìn)步，并用語(yǔ)言、動(dòng)作對(duì)他的進(jìn)步表示肯定，讓孩子在小小的成功中逐步樹(shù)立自信心。
有一名幼兒在家庭高期望的教育下變得畏畏縮縮，因害怕寫(xiě)不好而不愿動(dòng)筆，剛開(kāi)始老師耐心地手把手教他，并鼓勵(lì)他自己動(dòng)手“填字模”（雙鉤廓填）。經(jīng)過(guò)多次啟發(fā)誘導(dǎo)，他終于動(dòng)手自己寫(xiě)字了，盡管寫(xiě)得很亂，滿紙的墨團(tuán)，但畢竟他能夠自己動(dòng)手寫(xiě)字了，就此事老師在班上公開(kāi)表?yè)P(yáng)了他，肯定了他的進(jìn)步，慢慢地他開(kāi)始獨(dú)立習(xí)字，而且越寫(xiě)越好，自信心也越寫(xiě)越足。
2、善待幼兒的過(guò)失，了解動(dòng)機(jī)，營(yíng)造良好的情感交流環(huán)境。
在書(shū)法教學(xué)中，要教幼兒學(xué)會(huì)與同伴友好相處，學(xué)會(huì)去關(guān)心別人、愛(ài)護(hù)別人。要引導(dǎo)能力較強(qiáng)的孩子幫助能力較弱的孩子，把單獨(dú)的個(gè)體融入到整個(gè)集體中，在一個(gè)班營(yíng)造一個(gè)良好的交往環(huán)境。對(duì)于在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中“搗蛋”，喜歡在別人的作業(yè)上添幾筆的幼兒，老師也不要嚴(yán)厲訓(xùn)斥，而應(yīng)了解他們的動(dòng)機(jī)，并積極引導(dǎo)，告訴他們破壞別人的作品不是好孩子，如果對(duì)別人寫(xiě)的作業(yè)有什么建議，可以直接告訴他，或通過(guò)老師轉(zhuǎn)告他，從而教育孩子從小養(yǎng)成尊重別人勞動(dòng)成果的好習(xí)慣。
三、積極主動(dòng)地觀察自然和社會(huì)，鍛煉幼兒良好的意志品質(zhì)是對(duì)幼兒進(jìn)行情商滲透教育的有效載體
意志是人們?yōu)檫_(dá)到目標(biāo)而克服困難，用自己的行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理過(guò)程，良好的意志品質(zhì)是幼兒成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
1、引導(dǎo)幼兒以積極主動(dòng)的心態(tài)去觀察自然和社會(huì)。
所有的藝術(shù)活動(dòng)都是自然現(xiàn)象和社會(huì)生活不同角度的折射，書(shū)法作為我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)重要的源和流，更是如此。老師應(yīng)抓住幼兒的生理特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因勢(shì)利導(dǎo)，通過(guò)對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)逐步培養(yǎng)幼兒貼近自然、貼近社會(huì)，感受生活的美好和諧，激起其想象、發(fā)掘、創(chuàng)造的愿望。如：幼兒注意力易分散，注意時(shí)間短，老師就要抓住最短的時(shí)間給幼兒最直接、最強(qiáng)烈的感官刺激。就拿點(diǎn)畫(huà)教學(xué)中的“豎彎鉤”來(lái)說(shuō)，老師不是單純灌輸“豎彎鉤”的寫(xiě)法，寫(xiě)豎時(shí)要如何，彎時(shí)要如何，鉤出鋒時(shí)要怎樣。孩子即便是前后左右特別分明，能在書(shū)寫(xiě)中綜合運(yùn)用，也達(dá)不到氣韻貫通的效果。老師可帶領(lǐng)幼兒觀察鵝浮水面的圖片、電視片、幻燈片，有條件時(shí)還可直接到公園去看天鵝，通過(guò)鵝浮水的形態(tài)，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)“豎彎鉤”，還可以稱之為“浮鵝鉤”，寫(xiě)時(shí)脖子要昂（豎要挺），肚子要圓（彎要有弧度），尾巴要上翹（鉤出鋒時(shí)要上提），讓幼兒通過(guò)觀察去發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題，并將解決問(wèn)題的愉悅帶到下一次的發(fā)現(xiàn)中。教師還應(yīng)注重引導(dǎo)幼兒相互欣賞作品,讓幼兒在欣賞同伴作品時(shí)，從不同角度去感受所發(fā)掘的事物，有助于再次激發(fā)幼兒的觀察欲望，在潛移默化中幼兒對(duì)自然、社會(huì)的觀察能力也就提高了。
2 、讓幼兒保持良好的狀態(tài)，將對(duì)書(shū)法活動(dòng)的興趣轉(zhuǎn)化成求知的毅力。
由于書(shū)法練習(xí)時(shí)的枯燥與單一性，幼兒活動(dòng)興趣易轉(zhuǎn)移，在書(shū)法教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)得尤為突出。比如：筆畫(huà)“捺”，書(shū)寫(xiě)時(shí)難度大，行筆時(shí)筆尖的力量必須由輕漸重，大多數(shù)幼兒書(shū)寫(xiě)時(shí)力量掌握不好，不能平穩(wěn)地從輕到重，有的孩子在反復(fù)的練習(xí)中就會(huì)失去興趣，從而放棄學(xué)習(xí)。這時(shí)，老師就可以古人習(xí)字的小故事，如“歐陽(yáng)修畫(huà)沙”、“歐陽(yáng)詢睡碑”、“王獻(xiàn)之改字”等來(lái)激勵(lì)幼兒，加之反復(fù)變換游戲練習(xí)，在練習(xí)過(guò)程中不斷強(qiáng)化，使得幼兒有了反復(fù)練習(xí)的毅力，克服習(xí)字中的困難。
未來(lái)的時(shí)代是充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，通過(guò)幼兒書(shū)法教學(xué)，我們可以提早培養(yǎng)幼兒良好的情商，使他們具有專注的精神、充分的自信和堅(jiān)強(qiáng)的意志，以嶄新的精神面貌進(jìn)入新的成長(zhǎng)期，坦然迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。
第四講 幼兒書(shū)法教學(xué)的根本目的和內(nèi)在規(guī)律
各個(gè)年齡階段的人都可以學(xué)習(xí)書(shū)法，但一般來(lái)說(shuō)是越早越好。幼兒完全可以學(xué)書(shū)法，而且是從零開(kāi)始起步最早，這有利于開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)興趣、奠定基礎(chǔ)，為持續(xù)性發(fā)展鋪平道路。只要孩子能夠握住筆就可以學(xué)書(shū)法，4歲以上的幼兒即可以在幼兒園老師和家長(zhǎng)的陪伴下學(xué)習(xí)書(shū)法，只不過(guò)老師和家長(zhǎng)應(yīng)在書(shū)法教學(xué)的過(guò)程中端正教學(xué)目的，遵循內(nèi)在規(guī)律，才能達(dá)到較好的教學(xué)效果。
先講講幼兒書(shū)法教學(xué)的根本目的。幼兒書(shū)法教育的根本目的服從于整個(gè)幼兒教育的根本目的。我認(rèn)為，幼兒書(shū)法教育的根本目的是：以素質(zhì)培養(yǎng)為主，以技能訓(xùn)練為輔。
少兒書(shū)法教育到底該立足于什么？如果立足于實(shí)用，讓少兒把字寫(xiě)得完美一點(diǎn)，那么，不如進(jìn)行硬筆字教學(xué)來(lái)得更有實(shí)效，因?yàn)榻裉烀P字的實(shí)用范圍實(shí)在是太有限了。如果立足于培養(yǎng)書(shū)法家，那么，少兒書(shū)法教育的面將會(huì)更窄，因?yàn)椴豢赡芎芏嗳硕汲蔀闀?shū)法家，社會(huì)也不需要培養(yǎng)太多的書(shū)法家。那為何還要大力發(fā)展少兒書(shū)法教育呢？我認(rèn)為，最充分的理由就是書(shū)法教育是適合我國(guó)少兒的美育方式之一。因?yàn)槲覈?guó)的書(shū)法藝術(shù)無(wú)論是從歷史上看，還是從美學(xué)上講，都有其獨(dú)到之處，少兒書(shū)法教育立足于美育，不僅必要，而且可行。既然我們是立足于美育來(lái)進(jìn)行少兒書(shū)法教育的，那么，教育內(nèi)容的重點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)培養(yǎng)而不是技能訓(xùn)練，這里所謂的素質(zhì)培養(yǎng)，主要是指對(duì)書(shū)法藝術(shù)之美的欣賞敏感和對(duì)書(shū)法藝術(shù)之美的創(chuàng)造熱情。書(shū)法教育應(yīng)該是從大局出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)，而并非只拘泥于一點(diǎn)一劃的精確周到。雖然我們知道并不是每個(gè)人都能成為書(shū)法家，但最起碼我們要使學(xué)生在我們的書(shū)法教學(xué)中得到美的陶冶，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)書(shū)法美，知道書(shū)法藝術(shù)與單純的寫(xiě)字是不同的，書(shū)法教學(xué)的主要內(nèi)容應(yīng)該包括比寫(xiě)字更多的手段，而不應(yīng)該僅僅是單一的書(shū)寫(xiě)那樣簡(jiǎn)單。
由此延伸出來(lái)的少兒書(shū)法教育的教學(xué)原則應(yīng)當(dāng)是：以游戲?yàn)橹?，教學(xué)為輔，讓少兒感覺(jué)到書(shū)法學(xué)習(xí)樂(lè)在其中；以欣賞為主，操作為輔，讓少兒學(xué)會(huì)領(lǐng)略書(shū)法藝術(shù)之美，而不急于寫(xiě)出一手好字；以自由發(fā)揮為主，技法傳授為輔，讓少兒充滿自信，不生硬扼殺，不束其手腳。
技能的訓(xùn)練(臨摹)是培養(yǎng)少兒創(chuàng)造美的能力，也是極其必須的，但只是手段，它的最終目的應(yīng)是體驗(yàn)與創(chuàng)造書(shū)法藝術(shù)之美。那么這兩者之間的辨證關(guān)系到底如何把握，它們之間的“度”到底如何衡量？我想應(yīng)該有個(gè)開(kāi)放式的擇帖方法及靈活多樣的教學(xué)方式。為培養(yǎng)少兒對(duì)書(shū)法藝術(shù)美的體驗(yàn)及表現(xiàn)能力，在少兒書(shū)法教育入門(mén)之前，一律不急于給學(xué)生范本，先讓他們進(jìn)行以下幾種訓(xùn)練。
?、艑?duì)毛筆的體驗(yàn)訓(xùn)練。每個(gè)少兒都喜歡拿起筆亂畫(huà)，于是我們就先教他們畫(huà)一些簡(jiǎn)筆畫(huà)。首先嚴(yán)格要求執(zhí)筆，做到指實(shí)掌虛，執(zhí)筆要低一些。在畫(huà)的同時(shí)要講解簡(jiǎn)單的用筆，知道什么是藏鋒、露鋒、中鋒、回鋒等，并漸漸會(huì)用。通過(guò)一段時(shí)間學(xué)簡(jiǎn)筆畫(huà)，對(duì)毛筆性能的掌握在手法上就更豐富些。
?、?對(duì)線條美的體驗(yàn)訓(xùn)練。具體可出示不同長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡、枯濕的線條，或是對(duì)不同范帖線條的比較、分析，讓學(xué)生充分觀察，再進(jìn)行嚴(yán)格的維妙維肖的模仿訓(xùn)練。
⑶ 對(duì)用筆速度的控制訓(xùn)練。速度的差異，可給人帶來(lái)輕盈、快捷或沉重、緩滯的不同感覺(jué)，可通過(guò)對(duì)各種書(shū)體的每個(gè)具體筆畫(huà)的比較、模仿，或教師的主講示范，讓學(xué)生體驗(yàn)到速度的差異與線條的力度、枯澀、蒼潤(rùn)等質(zhì)感的關(guān)系。
?、?對(duì)空間關(guān)系的體驗(yàn)訓(xùn)練。空間關(guān)系就是線與線之間進(jìn)行不同的分割與組合所形成的塊面大小，即“計(jì)白當(dāng)黑”。它要求少兒逐漸脫離因習(xí)慣而對(duì)漢字字形的僵化認(rèn)識(shí)，在頭腦中逐步形成對(duì)書(shū)法的抽象空間意識(shí)。在接觸一些簡(jiǎn)單漢字的書(shū)寫(xiě)后，可用簡(jiǎn)單的幾何圖形來(lái)概括整個(gè)字形，幫助少兒去認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)。如三角形、長(zhǎng)方形、扁方形、圓形、梯形等。還可進(jìn)一步對(duì)各個(gè)漢字的各個(gè)部分的劃分、比較，以清晰地體驗(yàn)出線與線之間的距離長(zhǎng)短、高低、挪讓、相揖等關(guān)系。
這些訓(xùn)練類(lèi)似于學(xué)生開(kāi)學(xué)前的“軍訓(xùn)”，讓他們打破字的概念而進(jìn)入到“體驗(yàn)”中去，待觀賞他們訓(xùn)練一段時(shí)間后，再根據(jù)其筆性，教師因勢(shì)利導(dǎo)，幫助學(xué)生挑選字帖，使之逐步進(jìn)入完整的臨帖過(guò)程，并且帖的選擇，絕不局限于法度森嚴(yán)的唐楷等，只要適宜于學(xué)生書(shū)法美育的培養(yǎng)就行。
再談?wù)動(dòng)變簳?shū)法教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律。事物的發(fā)展都是有一定規(guī)律的，如果按照規(guī)律辦事，就能順利達(dá)到目的。書(shū)法教學(xué)也是一樣，有其自身的規(guī)律可尋。
一、循序漸進(jìn)
循序漸進(jìn)應(yīng)該體現(xiàn)在書(shū)法教學(xué)的全過(guò)程。
1．由隸書(shū)入手。中國(guó)書(shū)法博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就書(shū)體而言，有篆、隸、楷、行、草等，初學(xué)者選擇哪一種較為合適，歷來(lái)說(shuō)法不一，有認(rèn)為從魏碑入手，有認(rèn)為從唐楷入手，有認(rèn)為從篆隸入手，也有主張兒童書(shū)法兒童化。我認(rèn)為，從兒童的生理機(jī)能和心理特點(diǎn)出發(fā)，從隸書(shū)入手較為合適。目前少兒學(xué)書(shū)法絕大部分從楷書(shū)入手，有的教者甚至對(duì)少兒寫(xiě)的字苛求到一筆—畫(huà)幾公分長(zhǎng)幾公分短，這顯然不符合兒童天真爛漫的個(gè)性。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，富有書(shū)法教育經(jīng)驗(yàn)的郭列平的主張是：初學(xué)書(shū)法尤其是少兒學(xué)書(shū)不妨從隸書(shū)入手，效果可能會(huì)更好。隸書(shū)是理想的啟蒙書(shū)體。由于隸書(shū)筆畫(huà)比較簡(jiǎn)單且規(guī)律性強(qiáng)，只要掌握幾種基本筆畫(huà)就可以習(xí)字了，不像楷書(shū)筆畫(huà)那樣程序復(fù)雜，需花大氣力才能把握。同時(shí)，隸書(shū)筆法也較楷書(shū)寬松自由；隸書(shū)以神韻為主，這對(duì)于天性活潑的少年兒童來(lái)說(shuō)，不僅易于接受和消化，而且 還能增加學(xué)習(xí)書(shū)法的好奇心。加之，隸書(shū)點(diǎn)畫(huà)允許有長(zhǎng)短卻不會(huì)損害字體結(jié)構(gòu)，只要用筆能注意到挑劃平穩(wěn)，留意提按轉(zhuǎn)折，便能初見(jiàn)成效。同時(shí)，寫(xiě)隸書(shū)與寫(xiě)楷書(shū)是同樣的要領(lǐng)，少兒有了隸書(shū)的基礎(chǔ)，再涉獵楷書(shū)、行書(shū)就顯得輕松自如了。初學(xué)者特別是少兒能夠在一個(gè)較短的時(shí)間內(nèi)基本掌握隸書(shū)的規(guī)律和書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，及時(shí)看到自己的長(zhǎng)進(jìn)，而不像學(xué)楷書(shū)那樣需要較長(zhǎng)一段時(shí)間才能奏效，這樣他們對(duì)學(xué)書(shū)容易產(chǎn)生興趣， 容易增強(qiáng)信心。郭列平曾在北京東城區(qū)東大橋小學(xué)對(duì)4個(gè)少兒書(shū)法班共160多名兒童作過(guò)書(shū)法教育嘗試，讓部分少兒從楷書(shū)入手，另一部分少兒從隸書(shū)人手。一段時(shí)間的訓(xùn)練后，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)楷書(shū)的少兒盡管選擇了較好的碑帖范本，但終因楷書(shū)結(jié)構(gòu)過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)，而覺(jué)得楷書(shū)實(shí)在有難度，興趣逐漸減少，進(jìn)展較慢；而學(xué)隸書(shū)后的少兒，憑借稚真的天性，興趣較濃，在較短的時(shí)間內(nèi)就能基本掌握隸書(shū)的基本筆法和規(guī)律，并能作一些簡(jiǎn)單的創(chuàng)作，很明顯要比學(xué)楷書(shū)的進(jìn)步快。此外，他也對(duì)民國(guó)時(shí)期最重要的99 位書(shū)家的成長(zhǎng)歷程進(jìn)行了研究，結(jié)果表明：其中直接以隸書(shū)、北碑入手而孕育成就的書(shū)家有97人。隸書(shū)的啟蒙功能由此可見(jiàn)一斑。對(duì)少兒來(lái)說(shuō)，典雅秀逸的《曹全碑》與雄健稚拙的《張遷碑》等最宜作為初學(xué)隸書(shū)的臨習(xí)范本。
2．從點(diǎn)畫(huà)學(xué)起。學(xué)習(xí)書(shū)法先學(xué)點(diǎn)畫(huà)（點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種基本點(diǎn)畫(huà)），再進(jìn)行整字結(jié)體訓(xùn)練，結(jié)體教學(xué)中按漢字獨(dú)體、左中右、上中下、包圍、半包圍、不規(guī)則等結(jié)構(gòu)規(guī)律，先學(xué)獨(dú)體字，后學(xué)合體字，再學(xué)復(fù)雜字，遵循由易到難由淺入深，對(duì)特別難寫(xiě)的字作重點(diǎn)教學(xué)。這樣的教學(xué)能按一定的坡度上升，逐個(gè)分散學(xué)生學(xué)習(xí)難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，也可使每個(gè)教學(xué)內(nèi)容都是前個(gè)內(nèi)容的延伸并能為后個(gè)教學(xué)內(nèi)容作好鋪墊。
3．由摹到臨。學(xué)書(shū)之初，必經(jīng)臨摹，摹與臨是傳統(tǒng)沿襲下來(lái)的練字必經(jīng)程序，有其科學(xué)性。但一開(kāi)始就臨，一臨就創(chuàng)作，是背離兒童實(shí)際和教學(xué)規(guī)律的。在臨摹教學(xué)中，可采取雙鉤、單鉤、臨寫(xiě)、背臨四種練習(xí)方法同時(shí)并進(jìn)，但又要按一定的次序。創(chuàng)作是教學(xué)的關(guān)鍵一環(huán)，是教師教學(xué)效果的反饋和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的體現(xiàn)。但創(chuàng)作不是空中樓閣，它必須有大量的臨習(xí)作鋪墊，因而創(chuàng)作又要有扎實(shí)的臨摹功底。創(chuàng)作臨摹的關(guān)系是：先臨摹后創(chuàng)作，邊臨摹邊創(chuàng)作。
二、因材施教
教學(xué)要面向全體，提出統(tǒng)一要求；但還要照顧個(gè)別差異，把集體教學(xué)和個(gè)別輔導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，這就是因材施教。書(shū)法教學(xué)必須因材施教。如果在教學(xué)中不顧每個(gè)人的不同素質(zhì)和實(shí)際都用同一種模式去套，就勢(shì)必壓制一些人的特殊才能，影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)。
書(shū)法教學(xué)中的因材施教范圍很廣，主要表現(xiàn)在：
1．選帖。不同的學(xué)生有不同的個(gè)性。兒童學(xué)書(shū)時(shí)，盡管能聽(tīng)?wèi){教師指定字帖，但他們?cè)谂R摹時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出一種無(wú)聲的反應(yīng)——對(duì)不同碑帖的適應(yīng)性，有的進(jìn)展神速，有的進(jìn)步緩慢。這就要求教師在選帖時(shí)還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)、個(gè)性、愛(ài)好和本身書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)特點(diǎn)，有針對(duì)性地因人選帖，如秀逸的、豪放的、豐腴的、清挺的等等，不必強(qiáng)求全班劃一。
2．練習(xí)。練習(xí)是學(xué)生學(xué)字的主要手段和過(guò)程。老師要按因材施教原則對(duì)不同學(xué)生的練習(xí)定出不同的目標(biāo)要求，并根據(jù)這個(gè)目標(biāo)定出具體的教學(xué)措施，對(duì)不同學(xué)生練習(xí)的質(zhì)和量、速度、時(shí)間及每周練習(xí)的次數(shù)、字?jǐn)?shù)作合理的安排。
3．教學(xué)措施和方法。由于幼兒學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、作業(yè)態(tài)度、書(shū)寫(xiě)水平不同，因而教師一定要因人施教，不可用一個(gè)套子去套。如對(duì)有的幼兒應(yīng)培養(yǎng)他的自學(xué)能力，對(duì)有的幼兒要施加一定的壓力，對(duì)優(yōu)秀的幼兒要多表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)習(xí)困難但有進(jìn)步的幼兒要多鼓勵(lì)等等。這里特別要加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)，抓住幼兒暴露出來(lái)的用筆、結(jié)體等方面的薄弱環(huán)節(jié)作重點(diǎn)指導(dǎo)，實(shí)行作業(yè)、成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的分層教學(xué)，如學(xué)生分層、教學(xué)目標(biāo)分層、施教方法分層等。還可多動(dòng)一些腦筋，如學(xué)生的座位安排以一帖為一組，一般學(xué)習(xí)活動(dòng)由同帖一組學(xué)生為單位，還可開(kāi)展優(yōu)差生結(jié)對(duì)幫教活動(dòng)，要求一個(gè)優(yōu)生帶一個(gè)差生，開(kāi)展二級(jí)輔導(dǎo)等等。
三、啟迪思維
有人說(shuō)“字無(wú)百日功”，認(rèn)為只要多寫(xiě)，將來(lái)必有成就，這種理解是片面的。那么是不是說(shuō)經(jīng)常練習(xí)不重要，不必要呢？也不是，多練多寫(xiě)是必須的。最好要求學(xué)生天天寫(xiě)，時(shí)間不求太長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)也不須過(guò)多，但要保證每天有二、三十分鐘的認(rèn)真訓(xùn)練，使學(xué)生一直處于學(xué)習(xí)的興奮狀態(tài)。然多寫(xiě)只能為學(xué)好字打下一個(gè)感性方面的基礎(chǔ)，書(shū)法練習(xí)決不是簡(jiǎn)單的“嘗試”和機(jī)械的重復(fù)，它是一種有目的、有步驟、有指導(dǎo)的活動(dòng)。如果學(xué)生只用手寫(xiě)，不用眼、用腦“寫(xiě)”，不作理性的分析，往往事倍功半。現(xiàn)代心理學(xué)指出，人的思維是一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程，在書(shū)法教學(xué)中啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程，達(dá)到樂(lè)學(xué)、善學(xué)，這跟書(shū)法教學(xué)質(zhì)量的提高是有密切聯(lián)系的。
1．培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察能力。拿到一本字帖，首先要讓學(xué)生會(huì)讀帖，能發(fā)現(xiàn)字帖的好處；如果學(xué)生看不到它的好處，對(duì)它沒(méi)有好感，是學(xué)不到什么的。如學(xué)八種點(diǎn)畫(huà)，要求學(xué)生先看字帖點(diǎn)畫(huà)的運(yùn)筆（如何下筆，如何行筆，如何收筆等）。
2．養(yǎng)成善于琢磨、善于體味的習(xí)慣。觀察是感性的、表面的，分析、比較、研究才是理性的、內(nèi)在的。學(xué)生要寫(xiě)好字一定要有分析比較的能力，能對(duì)照字帖找出自己寫(xiě)字的欠缺，能夠發(fā)現(xiàn)不同字帖字體的不同特征等。這就要求學(xué)生養(yǎng)成善于琢磨、善于體味的習(xí)慣，要讓學(xué)生鉆到字帖中去，陶醉在書(shū)法藝術(shù)所呈現(xiàn)的美境之中。這是一種主動(dòng)的、積極的學(xué)習(xí)方法，能解決學(xué)生“怎樣學(xué)”的問(wèn)題。觀察、分析、比較，如同吃菜，不僅顧其形、察其色，更能聞其香，品其味。
四、培養(yǎng)興趣
如果一個(gè)人對(duì)從事的某種事情毫無(wú)興趣，那么就很難作出持久的努力，兒童學(xué)書(shū)法亦是如此。書(shū)法黑白兩色，不如繪畫(huà)色彩豐富，又沒(méi)有繪畫(huà)那具體可感的形象，因而不如繪畫(huà)易于引起兒童的興趣。而書(shū)法技能的形成，決非一朝一夕，而是長(zhǎng)期練習(xí)的結(jié)果；何況兒童是好動(dòng)的，他們?cè)跁?shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中往往會(huì)感到枯燥乏味，因此培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣是順利進(jìn)行書(shū)法教學(xué)的前提保證。
初學(xué)書(shū)法的兒童，對(duì)書(shū)法的興趣表現(xiàn)不一。有的受家庭教育的影響或羨慕別人有一手好字，對(duì)書(shū)法有朦朧的興趣；有的出于家長(zhǎng)壓力才去學(xué)，并無(wú)興趣；有的感到好奇、新鮮，暫時(shí)有興趣。教師在教學(xué)中要注重挖掘潛力，把他們的興趣調(diào)到最高點(diǎn)。心理學(xué)認(rèn)為：人的行為往往由人的欲望和需求來(lái)發(fā)動(dòng)。學(xué)生對(duì)學(xué)書(shū)有興趣，才能激發(fā)其求知的欲望。因而第一堂課，應(yīng)大講書(shū)法的歷史淵源和發(fā)展，介紹歷代藝術(shù)大師怎樣在抽象的線條中孕育了美、發(fā)現(xiàn)了美、創(chuàng)造了美，勉勵(lì)學(xué)生為祖國(guó)文化事業(yè)作出新貢獻(xiàn)，激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之情、效國(guó)之行。還可講講練書(shū)法的好處：能有一手漂亮實(shí)用的字，能帶動(dòng)其他學(xué)科的進(jìn)步，有利于身心的健康成長(zhǎng)，有利于良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成等等。
同時(shí)還可采用直觀、示范的方法創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)學(xué)生點(diǎn)滴進(jìn)步給予表?yè)P(yáng)，善于提供用武之地（美化教室、校園，上街寫(xiě)春聯(lián)等），組織參展參賽，欣賞優(yōu)秀書(shū)法習(xí)作和歷代名家名帖，穿插歷代書(shū)家勤學(xué)成才趣聞逸事等方式，一步步激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣
第五講 幼兒書(shū)法教學(xué)的主要環(huán)節(jié)和培養(yǎng)階段
如何提高少兒書(shū)法教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)書(shū)法課堂效果，一直是擺在書(shū)法教師面前的重要課題。下面先就少兒書(shū)法教學(xué)的幾個(gè)主要環(huán)節(jié)談幾點(diǎn)粗淺看法。
一、激發(fā)興趣環(huán)節(jié)。
興趣，是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物或從事某種活動(dòng)的心理傾向。因?yàn)樯賰禾赜械暮脛?dòng)、好奇、好玩，以及興趣的多樣性和不穩(wěn)定性，學(xué)習(xí)書(shū)法多半是熱一陣、冷一陣的，這是他們自然的、本能的反映，即所謂的“天性”。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們的注意力不穩(wěn)定、不持久。這時(shí)，教師在上課之初要采取多種方式，來(lái)集中學(xué)生的注意力，充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)書(shū)法的積極性和主動(dòng)性。其方式可以向?qū)W生介紹書(shū)法家或同齡人勤學(xué)苦練的生動(dòng)故事，給他們樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣；可以引導(dǎo)他們欣賞古今優(yōu)秀的書(shū)法作品，激發(fā)他們昂揚(yáng)向上的美好情感；可以總結(jié)前幾堂書(shū)法課的收獲，讓學(xué)生看到自己的長(zhǎng)進(jìn)，增強(qiáng)他們的自信心；可以與其家庭教育結(jié)合起來(lái)，共同培養(yǎng)孩子的學(xué)書(shū)興趣；可把競(jìng)賽引入課堂教學(xué)，用形象的比喻等方式來(lái)活躍課堂氣氛；可以豐富多彩的課外活動(dòng)為載體，添加幼兒書(shū)法興趣的“催化劑”；可組織學(xué)生向有關(guān)報(bào)刊雜志投稿或參加園外大型書(shū)法比賽，進(jìn)一步升華其學(xué)書(shū)興趣。
二、深入指導(dǎo)環(huán)節(jié)。
少兒學(xué)習(xí)書(shū)法必須做到主觀興趣的培養(yǎng)、教師自身素質(zhì)的提高和家庭教育的支持“三結(jié)合”。一個(gè)教師教學(xué)業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，會(huì)直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣。所有教師自身必須具備一定的書(shū)寫(xiě)技能、書(shū)法專業(yè)理論知識(shí)、文化修養(yǎng)和一定的教育學(xué)、心理學(xué)常識(shí)，還有語(yǔ)言表達(dá)能力，思維應(yīng)變能力，課堂組織能力等。只有教師自身素質(zhì)得以提高，精講必要的書(shū)法基礎(chǔ)知識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能使學(xué)生更好地得到鍛煉。教師應(yīng)突出訓(xùn)練的重點(diǎn)，著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)寫(xiě)技能的掌握和提高，包括用筆的正確、用墨的準(zhǔn)確、臨帖能力的培養(yǎng)等，開(kāi)發(fā)他們對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的觀察分析及想象，讓學(xué)生辨析比較，分析概括，從而引導(dǎo)他們從正面?zhèn)魇诤头疵娼逃?xùn)中認(rèn)識(shí)正確的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，防患于未然。
三、示范練習(xí)環(huán)節(jié)。
教師要通過(guò)示范（包括手把手的傳授和范字演示），讓學(xué)生親眼看到并親身感受書(shū)寫(xiě)的全過(guò)程，化抽象為具象。教師示范之后，讓學(xué)生試寫(xiě)，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，必要時(shí)再進(jìn)行新一輪示范。示范時(shí)，要讓學(xué)生帶著問(wèn)題去觀察學(xué)生的試寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生分析教師所寫(xiě)的范字，驗(yàn)證理論知識(shí)，進(jìn)一步幫助他們具體認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)規(guī)律，從而使教師的范寫(xiě)成為最直觀的、最生動(dòng)的、最切實(shí)的指導(dǎo)。教師的范字亦是從古人的碑帖字體而來(lái)，故教師應(yīng)該要求學(xué)生從古人的碑帖入手，經(jīng)過(guò)教師的指導(dǎo)和示范后，學(xué)生就進(jìn)入練習(xí)階段。要求學(xué)生“意在筆先，筆居心后”，書(shū)寫(xiě)前先讀帖，掌握字的特征和間架結(jié)構(gòu)，做到胸有成竹，再落筆臨寫(xiě)。書(shū)寫(xiě)時(shí)要嚴(yán)格訓(xùn)練學(xué)生“三到”，即眼到、心到、手到。課堂練習(xí)要注意少而精，抓住重點(diǎn)，反復(fù)揣摩，以求舉一反三。
四、指導(dǎo)講評(píng)環(huán)節(jié)。
書(shū)法課主要是培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)技能技巧，所以指導(dǎo)講評(píng)環(huán)節(jié)不可忽視，起目的是深化學(xué)生對(duì)書(shū)寫(xiě)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。講評(píng)要圍繞“指導(dǎo)”的重點(diǎn)，分析優(yōu)劣，讓學(xué)生及時(shí)獲得反饋信息。肯定優(yōu)點(diǎn)，保持寫(xiě)字興趣；指出缺點(diǎn)，明確努力方向。講評(píng)要重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，既增強(qiáng)其學(xué)書(shū)的能力，又提高其學(xué)書(shū)的自覺(jué)性。
當(dāng)然，并不是每一節(jié)書(shū)法授課的教學(xué)環(huán)節(jié)都是一成不變的，可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要，突出授課重點(diǎn)，靈活安排環(huán)節(jié)。
最后說(shuō)說(shuō)幼兒書(shū)法教學(xué)的三個(gè)培養(yǎng)階段。幼兒書(shū)法教學(xué)也要講求階段性，只有恰當(dāng)把握每個(gè)階段的主要目標(biāo)，才能使幼兒在每個(gè)階段都有所收獲，進(jìn)而在整個(gè)書(shū)法教學(xué)活動(dòng)中不斷長(zhǎng)進(jìn)。
一、學(xué)習(xí)運(yùn)筆技法階段。
首先要學(xué)會(huì)正確的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)和執(zhí)筆方法，做到筆直峰正，然后學(xué)習(xí)正書(shū)（楷書(shū)、隸書(shū)）基本筆畫(huà)的寫(xiě)法，了解運(yùn)筆過(guò)程，掌握運(yùn)筆技巧。
二、學(xué)習(xí)間架結(jié)構(gòu)階段。
通過(guò)書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單的漢字熟悉了解正書(shū)筆畫(huà)搭配組合的規(guī)律，逐步理解掌握正書(shū)間架結(jié)構(gòu)的基本原則：重心穩(wěn)定、對(duì)稱平衡、協(xié)調(diào)勻稱（古人總結(jié)楷書(shū)間架結(jié)構(gòu)92法）。
三、學(xué)習(xí)章法布局階段。
在宣紙上書(shū)寫(xiě)幾個(gè)字、一個(gè)成語(yǔ)或詩(shī)句，可以安排多種格式，如橫幅、條幅或斗方等。通過(guò)書(shū)寫(xiě)作品的實(shí)踐練習(xí)，體會(huì)正文、落款和印章的布局安排，認(rèn)識(shí)一幅作品的整體性及其藝術(shù)效果。
參與書(shū)法教學(xué)的每個(gè)老師，均應(yīng)結(jié)合所教幼兒的實(shí)際情況，發(fā)揮自身從事幼教工作的優(yōu)勢(shì)及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)用卓有成效的教學(xué)方法，擬定出每個(gè)階段乃至每節(jié)課的實(shí)施教案，創(chuàng)出教學(xué)特色，提高教學(xué)質(zhì)量，鞏固教學(xué)效果。下面舉一個(gè)具體教案例子，供各位老師在教研活動(dòng)中參考。
題目：書(shū)法——我的名字
?。ɑ旌习?書(shū)法課）
活動(dòng)目標(biāo)
1、通過(guò)活動(dòng)讓幼兒介紹自己的名字，鼓勵(lì)幼兒大膽地在陌生人面前進(jìn)行表述，增強(qiáng)幼兒的自信心。
2、通過(guò)已教學(xué)過(guò)的知識(shí)，講述書(shū)法中基本筆畫(huà)的用筆方法。
3、幼兒能夠憑借個(gè)人能力，雙鉤填墨、單鉤或脫手寫(xiě)出自己的字，送給老師、朋友。
經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備
復(fù)習(xí)基本筆畫(huà)的用筆方法，知道自己名字的意義。
材料準(zhǔn)備
筆、墨、紙、基本筆畫(huà)的范例。
活動(dòng)過(guò)程
一、直接導(dǎo)入主題，激發(fā)幼兒興趣。
（教師叫一名幼兒的名字）﹡﹡﹡！
?。ㄓ變夯卮鸷螅處熖釂?wèn)）為什么你知道回答我？
問(wèn)題的提出：你叫什么？誰(shuí)幫你取的名字？有什么意義？
二、回憶，講述。
你的名字第一筆怎么寫(xiě)？（引出基本筆畫(huà)的用筆方法）
點(diǎn)——起筆尖，收筆圓、飽滿。
橫——起筆尖、方，提筆有棱角，收筆圓滿，向上略彎曲。
豎——起筆尖、方，收筆飽滿，基本垂直。
撇——起筆尖、方，收筆尖、飽滿，上面線條基本呈直線，下面線條略顯“S”形，中段不能很細(xì)，應(yīng)略粗，收筆不能分筆，應(yīng)尖而飽滿，書(shū)寫(xiě)速度要慢。
捺——上面線條呈直線，下面線條呈“S”形，整體“一波三折”，注意用筆粗細(xì)的變化，收筆要慢、尖、飽滿。
三、寫(xiě)名字。
幼兒按照自己的能力書(shū)寫(xiě)自己的名字：雙鉤填墨、單鉤、脫手寫(xiě)。
教師巡回指導(dǎo)幼兒的用筆方法。
四、交流
將自己寫(xiě)好的名字送給老師、朋友，并介紹自己名字的意義。
第六講 書(shū)法教學(xué)與書(shū)法欣賞
書(shū)法作為一門(mén)古老的東方藝術(shù)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)，其實(shí)包括創(chuàng)作者和欣賞者兩個(gè)方面。近幾年來(lái)，隨著書(shū)法創(chuàng)作觀念的更新，書(shū)法創(chuàng)作水平有了很大提高。主要表現(xiàn)為從過(guò)去對(duì)書(shū)法技法的研究，轉(zhuǎn)向了作品創(chuàng)作主體的書(shū)法意識(shí)的把握，在藝術(shù)思想上有了重要飛躍，從而使作品內(nèi)涵更加豐富，意境更為深遠(yuǎn)。于是，書(shū)法欣賞也就成為了一個(gè)高要求的藝術(shù)活動(dòng)，即提出了一個(gè)更高要求：如何去把握作品、理解作品，溝通創(chuàng)作者（主體）和欣賞者（客體）之間的情感。也就是說(shuō)如何使書(shū)法創(chuàng)作水平和書(shū)法欣賞水平得到同步提高。而要做到這一點(diǎn)，書(shū)法教學(xué)無(wú)疑是一個(gè)重要的必不可少的有效措施?！ ?/p>
一、書(shū)法欣賞差異之思考
古人言：“書(shū)為心畫(huà)。” 一件書(shū)法作品的誕生，無(wú)疑是作者情感、志趣、意愿的表露，或多或少、或顯或隱。而任何一件優(yōu)秀的書(shū)法作品，之所以有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是因?yàn)樗柚€條的揮舞，反映了作者獨(dú)特的精神氣格和豐富的內(nèi)心世界。俄國(guó)哲學(xué)家普列漢諾夫說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，又表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)。”就書(shū)法而言，黑白相映的作品是靜止的，顯示的卻是一個(gè)個(gè)活脫脫的生命形象，然而這一切看來(lái)都是靜止的，需要欣賞者去感悟、去體味。
不同的人情趣不同，愛(ài)好不同，加之審美觀的不同，導(dǎo)致了書(shū)法欣賞的差異，這種差異不是很小，有時(shí)甚至很大。一件率意天真的行書(shū)作品，在有人看來(lái)可能是草率雜亂的，而一件呆板僵死的楷書(shū)作品，在他看來(lái)卻是端莊俏麗的，至如已脫離實(shí)用功能、真正作為藝術(shù)欣賞的草書(shū)作品，一般的欣賞者除了只注意到它凌亂的線條之外，實(shí)在看不出它更多的優(yōu)劣。有人說(shuō)，一千個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》就有一千個(gè)林黛玉的形象，此話千真萬(wàn)確，這一千個(gè)林黛玉的形象從何而來(lái)，就是從一千個(gè)讀者各自的想象感受而來(lái)，各自修養(yǎng)的不同，加上審美觀的差異，就產(chǎn)生一千個(gè)林黛玉的形象。其實(shí)在其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的審美上，都存在這種欣賞上的差異，只不過(guò)在書(shū)法欣賞中這種差異更大。就書(shū)法藝術(shù)本身而言，它是高度抽象的造型藝術(shù)，一切信息都蘊(yùn)含在抽象的線條之中，全憑欣賞者去感受。巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)作品就是最小的面積，驚人的集中了最大量的思想。”就書(shū)法欣賞來(lái)講，從事書(shū)法創(chuàng)作的人，這種欣賞差異就小得多，因?yàn)槠浔旧淼膭?chuàng)作實(shí)踐，就已經(jīng)積累了這方面的知識(shí)，他懂得了書(shū)法作品“美”在何處，以及構(gòu)成書(shū)法美的諸多條件和因素，最重要的是作者掌握了書(shū)法欣賞的方法。然而就書(shū)法欣賞的群體而言, 書(shū)法創(chuàng)作者只是其中的一小部分，而且是次要的一部分，真正重要的廣大欣賞者，是非從事書(shū)法創(chuàng)作的廣大群眾。他們才是書(shū)法欣賞的主體。
那么，什么樣的書(shū)法作品才算一件好作品呢？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，古往今來(lái)眾說(shuō)紛紜，似乎沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。但是，任何藝術(shù)都有它的內(nèi)在規(guī)律，也都有其“美”的內(nèi)涵，只不過(guò)人們?cè)谛蕾p它的時(shí)候各有各的總結(jié)與體會(huì)。這里談幾點(diǎn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，供大家參考。一是“三格標(biāo)準(zhǔn)”，即古人規(guī)格、時(shí)代風(fēng)格、個(gè)人性格；二是“三力標(biāo)準(zhǔn)”，即傳統(tǒng)功力、書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)力、創(chuàng)造力；三是“六把尺子”，即內(nèi)容高雅、用筆精到、結(jié)構(gòu)美觀、章法精絕、墨色豐富、神采飛揚(yáng)。
藝術(shù)是為人民服務(wù)的，“陽(yáng)春白雪”也好，“下里巴人”也好，都是給人看的。凡受到廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，引起共鳴的藝術(shù)作品，最具有經(jīng)久不息的生命，亦最能閃耀其藝術(shù)價(jià)值的光華，書(shū)法作品當(dāng)然也不例外。要使書(shū)法創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)更高的層次，使這門(mén)古老的藝術(shù)煥發(fā)新的光彩，提高創(chuàng)作者自身的書(shū)寫(xiě)水平固然是一個(gè)方面，但提高全民的欣賞水平更是一個(gè)重要的方面。書(shū)法藝術(shù)需要走向社會(huì)，為人民服務(wù)，這點(diǎn)完全建筑在全民書(shū)法欣賞水平的提高上。書(shū)法的創(chuàng)作水平和欣賞水平必須同步前進(jìn)，否則，只注意書(shū)法創(chuàng)作水平的提高，而忽視全民的書(shū)法欣賞水平的提高，將會(huì)使書(shū)法藝術(shù)逐漸失去應(yīng)有的觀眾，實(shí)際上也縮小了其自身可施展的天地。目前這種現(xiàn)狀已向我們敲響了警鐘?，F(xiàn)在真正欣賞書(shū)法的人還只局限于書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者，非從事書(shū)法創(chuàng)作的能欣賞的人還不多，大量的觀眾還只是一般看看而已。有道是“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”，要瞧出門(mén)道，就必須懂得入此門(mén)道的方法，掌握這方面的知識(shí)，而大量的非搞書(shū)法的廣大群眾，他們顯然缺乏這方面的知識(shí)，對(duì)書(shū)法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺(jué)層次上，且是非?；\統(tǒng)和模糊的，知其然不知其所以然，更不可能從美學(xué)的角度對(duì)書(shū)法藝術(shù)作品的審美特點(diǎn)和價(jià)值進(jìn)行深層次的分析。由此看來(lái)，提高人們對(duì)書(shū)法作品的欣賞水平，在當(dāng)今書(shū)法創(chuàng)作熱情日益高漲的今天，已占據(jù)重要地位，應(yīng)該引起全社會(huì)的高度重視。
二、書(shū)法教學(xué)是提高書(shū)法欣賞水平之關(guān)鍵
就書(shū)法創(chuàng)作者自身而言，不斷的創(chuàng)作實(shí)踐，加上不斷的書(shū)法理論研究，其自身的欣賞水平亦隨之提高，一般地說(shuō)是較為同步的，就象一句哲言所講的那樣：“心中沒(méi)有太陽(yáng)，也就看不見(jiàn)太陽(yáng)。”自身的創(chuàng)作實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)，就是一個(gè)接受書(shū)法教學(xué)的過(guò)程，而對(duì)廣大的群眾來(lái)講，唯一的手段只有通過(guò)書(shū)法教育才能提高他們的欣賞水平。
問(wèn)題是怎樣的教學(xué)方法才能引起他們的興趣。既通俗易懂為他們所接受，又起到提高欣賞水平的作用，這對(duì)廣大的非從事書(shū)法創(chuàng)作的欣賞者來(lái)說(shuō)，要做到這一點(diǎn)可不是一件容易的事。中國(guó)書(shū)法博大精深，包羅萬(wàn)象，涉及面很廣，書(shū)法教學(xué)當(dāng)然不可能面面俱到，而必須有側(cè)重面。有一點(diǎn)必須提一下，即書(shū)法教學(xué)的重點(diǎn)要放在幫助人“會(huì)欣賞”上，要避免那種書(shū)法教學(xué)就是教人學(xué)會(huì)書(shū)法的片面認(rèn)識(shí)，而要通過(guò)書(shū)法教育使廣大群眾逐步掌握欣賞的方法和內(nèi)容，真正領(lǐng)略其內(nèi)涵和風(fēng)采。就象我們自己本身不會(huì)拍照，但完全可以去欣賞一幅攝影作品，或者說(shuō)自己不會(huì)跳芭蕾舞，但照樣能欣賞它的高雅優(yōu)美，以及領(lǐng)會(huì)它內(nèi)中一個(gè)個(gè)故事一樣。但必須有一個(gè)前提，即必須懂得這方面或與之相關(guān)的知識(shí)，否則也就無(wú)從談起。
當(dāng)然，書(shū)法欣賞也許有比其它藝術(shù)欣賞更難的因素。因?yàn)樗旧硎菢O抽象的，不象其它藝術(shù)，如攝影、繪畫(huà)等，有一個(gè)個(gè)具體的形象可直接感受，較易引起欣賞者的興趣和聯(lián)想。書(shū)法欣賞與其相比，就存在著這方面的差異，這就給書(shū)法教學(xué)提出了更高的要求。
就書(shū)法教學(xué)而言，使欣賞者首先了解書(shū)法是最重要的。因?yàn)橐磺卸际菑南攘私忾_(kāi)始的，當(dāng)然欣賞者由于各自審美觀的不同，尤其是各人的文化水平、藝術(shù)修養(yǎng)等條件的差異，不可能以相同的書(shū)法教育而得到相同的欣賞水平。這點(diǎn)是永遠(yuǎn)做不到的，也不要求做到，而是要通過(guò)書(shū)法教育，努力使這些差異越來(lái)越小，這是完全可能的。要提高廣大群眾的書(shū)法欣賞水平，僅僅依靠書(shū)法教育也是不夠的?；蛘哒f(shuō)，只靠書(shū)法教育，其欣賞水平不可能進(jìn)入很高的層次。因書(shū)法欣賞涉及的不只是書(shū)法知識(shí)的積累，還需要其它文化素養(yǎng)的配合，所以提高欣賞者水平，除了書(shū)法教學(xué)以外，還需要輔以其它藝術(shù)素養(yǎng)的積累。
如同書(shū)法創(chuàng)作水平的提高，須有一個(gè)由淺入深的過(guò)程一樣，書(shū)法教育也必須有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。畢竟書(shū)法教學(xué)面對(duì)的是廣大的群眾（我們面對(duì)的是廣大幼兒），有很大一部分人對(duì)書(shū)法確實(shí)知之甚少，只停留在書(shū)法就是寫(xiě)字的籠統(tǒng)概念上。這樣，普及型的書(shū)法知識(shí)教育就得放在首位，教他們懂得書(shū)法欣賞的方法，至于欣賞到什么層度，則要逐漸深入提高。這樣的書(shū)法教學(xué)確實(shí)對(duì)書(shū)法欣賞水平的提高有著極大的意義，否則，盲目的在書(shū)法教育中實(shí)行“一刀切”，仍然會(huì)使廣大的欣賞者感到深?yuàn)W，即便喚起了他們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的濃厚興趣，也欣賞不了什么。就象初學(xué)書(shū)法必須先從基礎(chǔ)著手一樣，先追求基本功的熟練，在此之上再去創(chuàng)新和樹(shù)立自己的風(fēng)格。書(shū)法教學(xué)也必須注意普及型和大眾化教育。
如果就創(chuàng)作者主體而言，那么書(shū)法教學(xué)的意義在于，使每一個(gè)書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者懂得，書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容與形式應(yīng)與當(dāng)前群眾在文化藝術(shù)方面的鑒賞水平、愛(ài)好和追求大體吻合，而舍棄艱澀朦朧和難以捉摸的意象，轉(zhuǎn)向較為曉達(dá)的群體感情抒發(fā)。一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)其根本作用就是滿足一代人的需求，不能為藝術(shù)而藝術(shù)，要為這個(gè)時(shí)代服務(wù)，要重視書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的大眾化和普及性。書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作不能脫離時(shí)代，也不能脫離人民，這樣，作為欣賞主體的普通群眾盡管沒(méi)有高的藝術(shù)素養(yǎng)，但對(duì)作品卻能從他們自身的文化起點(diǎn)加以認(rèn)識(shí)、理解和欣賞。如果把書(shū)法藝術(shù)供進(jìn)象牙塔，勢(shì)必失去大多數(shù)的欣賞者和接受者，就等于把書(shū)法藝術(shù)推向孤芳自賞的絕境，這樣的藝術(shù)創(chuàng)作又有何價(jià)值可言呢。
我們應(yīng)該相信，通過(guò)書(shū)法教學(xué)能使廣大群眾包括幼兒的書(shū)法欣賞水平得到提高，廣大群眾包括幼兒的欣賞水平提高了，又對(duì)書(shū)法創(chuàng)作提出了更高要求。而創(chuàng)作水平提高了，反過(guò)來(lái)又要求欣賞水平有新的提高。不斷的循環(huán)往復(fù)，就要求書(shū)法教學(xué)在每個(gè)階段都有新的內(nèi)容，以適應(yīng)欣賞水平向更高層次發(fā)展。
書(shū)法教學(xué)是一項(xiàng)繁重復(fù)雜的工作，其意義十分深遠(yuǎn)。尤其在書(shū)法創(chuàng)作水平和書(shū)法欣賞水平存在較大差異的今天，書(shū)法教學(xué)更顯示出它的重要性的迫切性，它需要全社會(huì)的共同努力，將書(shū)法教學(xué)提到一個(gè)重要位置，使書(shū)法藝術(shù)煥發(fā)新的光彩，真正起到弘揚(yáng)民族文化之目的。
故此，作為幼兒書(shū)法教師的我們，一方面要致力于引導(dǎo)培養(yǎng)幼兒的書(shū)法欣賞能力為今后的書(shū)法創(chuàng)作打下基礎(chǔ)，另一方面要努力提高自己的書(shū)法欣賞能力乃至?xí)▌?chuàng)作能力，在幼兒書(shū)法教育中教學(xué)相長(zhǎng)，這樣才算盡到了教書(shū)育人、傳承文明的神圣職責(zé)。
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