徐畏三口述 金倜生筆記
前言（略）
擒拿法之創(chuàng)始
閩少林寺羅祖演點(diǎn)穴之法，依此又成擒拿之術(shù)，因其善于取巧，故亦名小手，羅祖?zhèn)魃瓶伞Ｌ拼鷤魃畧A明及宣統(tǒng)，宋有周侗、岳飛，元有僧泓一覺(jué)遠(yuǎn)上人以嚴(yán)州貴公子披剃入少林為僧，對(duì)武功極意整頓，時(shí)少林分枝甚多。洛陽(yáng)有同福寺陜西有五臺(tái)廣東有慈恩，金元以后少林寺對(duì)擒拿法每一代傳一二人，明代李鏡源、張松溪入少林學(xué)技，同時(shí)蘇人金皋也得其術(shù)。傳金為福山人，其技傳于江浙一帶，后因抗倭死難。其子弟也得其術(shù)者甚多，后漸失傳，澄江徐畏三為武界高手，曾五易其師，得各家所長(zhǎng)，于治傷尤為特長(zhǎng)，壯年時(shí)北走燕趙，南游閩粵，而傷科一道，系直隸西河衛(wèi)之馮少臣。馮本內(nèi)科名家，其術(shù)得自一僧，而與擒拿同出一源，一行腳僧名志遠(yuǎn)者，過(guò)某地為瘋?cè)?，初不以為然，后至西河衛(wèi)毒法，請(qǐng)馮為之醫(yī)，歷三月針灸，藥餌始愈。志遠(yuǎn)感激隨曰：老衲來(lái)自少林于武事頗知門(mén)徑，愿盡技而授。自此志遠(yuǎn)在馮處居三年余，尤以點(diǎn)穴擒拿最為精奧。馮由此成為傷科高手兼武林高手。徐聞其名登門(mén)求教，馮盡授之。（少林一派中共有六門(mén)，其技不下幾百種）余旅居澄江，識(shí)徐先生將先生所言之少林故實(shí)、技擊源流及點(diǎn)穴擒拿諸術(shù)，筆而記之，匯為一編，刊以行世，以盡提倡武術(shù)之意，為述擒拿法之源流如此。
擒拿之真諦
擒拿一術(shù)異于拳術(shù)，又異于各種功夫。實(shí)為專借巧勁以制敵之法。所謂擒拿者，于自己原有之實(shí)力外，又可借敵人之實(shí)力以為己用，即籍其力而制之此所謂四兩撥千斤者也。善用力者不及百斤之力而強(qiáng)敵為之摧。不善用力，隨倍于是亦不使敵人折服，皆在得勢(shì)不得勢(shì)耳。故巧勁勝實(shí)力，擒拿一法完全利用巧勁制人。此法于巧勁之外，對(duì)人之筋骨經(jīng)絡(luò)也須明了，最要者：惟骨之關(guān)節(jié)及筋之位置，此外穴道亦須詳知。擒拿一法不用拳掌，在于大指食指之指面，人身之三百六十五穴非盡可拿也?？赡弥ù蟾旁陬^頸肩臂腿脛等部。計(jì)其穴不足數(shù)十，擒與拿有區(qū)別，無(wú)論陽(yáng)手陰手以一把（全掌）統(tǒng)握，此為擒。至于拿，以大中食三指指頭互相扣合，作拈物狀，以運(yùn)用功力制人，故擒拿在拿不在擒，兩者互相輔助，有時(shí)一擒一拿，有時(shí)單拿，有時(shí)雙拿，故練擒拿法于指勁須相當(dāng)練習(xí)。
擒拿與點(diǎn)穴之區(qū)別
二者有相似之處，實(shí)非一也。點(diǎn)穴手法以指尖點(diǎn)刺穴位（以穴道為主）。擒拿異于點(diǎn)穴者，在手法方面，雖用指勁并不點(diǎn)刺，惟有大中食三指指力，作鷹爪攫物狀。練法則龍爪功為宜，擒而拿之使敵肢體某一部分受制于我，但釋手之后不久即可恢復(fù)原狀，擒拿之法較點(diǎn)穴輕松，更為合用，使敵受制而不喪生耶。
擒拿與治傷之關(guān)系
此術(shù)雖為爭(zhēng)斗之法，但出奇制勝并非死手，于制敵外還可治傷。知武事不諳醫(yī)傷即為死手，傷科者必精武道，筋斷骨折等傷施以手法，以解其難。習(xí)傷科者必治武事，以傷科著者皆武術(shù)名家。
擒拿與指功之關(guān)系
擒拿本為兩種手法，擒手平常，拿實(shí)為主要手法。故學(xué)擒拿必將大中食三指練出一種功勁，以透人身。習(xí)此術(shù)者左右兩手并行，非只手之能及。故無(wú)論習(xí)何種功夫?qū)幜?xí)而不用，卻不可不習(xí)完全，如不全，日后應(yīng)用之時(shí)難免有掣肘之患也。
指功之練習(xí)法
指功與擒拿法密不可分，欲學(xué)擒拿必練指功。茲擇指功練習(xí)法數(shù)種以資采擇。一為鷹爪功。以大中食三指相扣作鷹爪狀為制功絕妙功夫。小壇數(shù)斤（視己力而定）以三指依三角形扣于壇口之頸，上提逐漸加量以提起如拾芥不覺(jué)困難。提五十斤之壇輕如拈羽，則功大成矣。此功夫由漸而入，不可貪功，重練功時(shí)間之長(zhǎng)不重重量增加之速，每日晨夕兩練，一次一個(gè)時(shí)辰為限。約三年之內(nèi)可以成就。二為石荸薺功。以青石制成倒置之圓錐形，如水果中之荸薺，入手之初以二十斤為度，廣闊處在下，銳端向上，以三指扣其銳端相近之處，用力上提，隨后習(xí)練四十斤重石荸薺，歷久習(xí)練，用以拿人勢(shì)必不克當(dāng)此三指（此法較艱苦）。又拔樁功夫。以五尺長(zhǎng)圓六七寸之堅(jiān)木釘入土中，釘入三尺，二尺露地面，埋結(jié)實(shí)不使移動(dòng)，用三指扣住樁上端，力拔之，力不勝則稍息后續(xù)行，雙手交互行之，一日早晚練之，一個(gè)時(shí)辰為度，拔時(shí)須向上直勁，不可左右扭動(dòng)，一年之后其樁必緩緩而起，如欲長(zhǎng)功，而以三指從橫側(cè)面緊扣樁端，練習(xí)拔樁。此外還有鎖指之法，初空手練習(xí)，緊并中食二指屈成環(huán)形，以大拇指屈置二指之間，使三指頂相對(duì)緊緊扣牢，掌心空虎口成圓，扣一炊時(shí)略舒指再依法扣之，習(xí)時(shí)不可省力務(wù)須沉著，半年之后用小圓木加于三指之間，扣之木長(zhǎng)約三寸圓一寸許（梨棗木合用），再半年易以鉛棍，此法為一書(shū)法家所發(fā)明。此外更有習(xí)指面拈功之法，亦名拈花功。與上述幾種功法相似，惟力點(diǎn)在指面不在指頂，初練時(shí)三指面緊貼如鎖指狀，虎口成三角形（非圓形）。三指之第一節(jié)緊貼，注全臂之力于指，徐徐向外拈去，旋轉(zhuǎn)成小圓形，由內(nèi)向外旋轉(zhuǎn)更由外向內(nèi)旋轉(zhuǎn)，日不限次，指疲一舒，舒而后行。半年之后取大小黃豆三粒，三指以拈，至拈之豆如粉則成矣。（易雨花石以拈行功既久成粉，則無(wú)堅(jiān)不摧矣）猶有懸身習(xí)練之法，也較緩和，以雙手握鐵杠將身懸空，數(shù)月后三指鉤于鐵杠之上，此為鉤懸。如進(jìn)一步則練拈懸（以指面相鉤也似拈狀），功久后可左右手交替練習(xí)也，可以一手從杠一端而至另一端。臥虎功亦為習(xí)指功一法，因習(xí)時(shí)伏臥亦名睡功，先身伏臥，各部挺直，足趾點(diǎn)地，雙手撐于頭兩側(cè)，身先伏起而后前探至極度再后退，如此往復(fù)（躬?；蚬芭＞毞ǎ?。年后以雙手拄地習(xí)練而后以三指按于地行之，還可將一足疊置拄地之足跟上，后再縛石于背練習(xí)。蜈蚣跳一法亦習(xí)指趾之勁而兼及跳躍者，以伏地?fù)嗡闹l(fā)力向前竄出，落下仍為原式，此功應(yīng)在臥虎功基礎(chǔ)上，其后也以拳、三指拄地前竄。上述各法同行無(wú)分先后，指功練成其它功夫迎刃而解也。
擒拿須尋筋相骨
此術(shù)制人重在骨之關(guān)節(jié)；筋之主從。不分筋骨，何談擒拿。應(yīng)牢記書(shū)中所云人身各部筋骨位置構(gòu)造，才于應(yīng)用中舉手而得，應(yīng)手奏效也。
人身骨骼述要
人身骨骼猶房之梁柱。人之骨約二百余塊名稱繁多，就大部分言之，可分二類。即軀干骨骼與四肢是也。頭部各骨、脊梁、胸肋等骨統(tǒng)稱軀干骨。手足兩部及附屬之骨，稱之為四肢骨。又可分固定骨與可動(dòng)骨二種。固定骨以軀干骨一類居多?？蓜?dòng)骨多在四肢骨中。固定骨其功用保護(hù)內(nèi)部主要器官為主?？蓜?dòng)骨專司外部轉(zhuǎn)動(dòng)之事?？蓜?dòng)之由實(shí)為筋肉伸縮所為，兩骨接處實(shí)為轉(zhuǎn)動(dòng)之關(guān)鍵。關(guān)節(jié)為聯(lián)絡(luò)兩骨及司其轉(zhuǎn)動(dòng)也?？煞肿箨P(guān)節(jié)蝶番關(guān)節(jié)、車軸關(guān)節(jié)等數(shù)大類。肩胛臂肘髀臼膝等各關(guān)節(jié)分屬之。各骨之狀關(guān)節(jié)部位簡(jiǎn)述。頭骨（略）脊骨（略）鎖骨（略可用拿法）胸骨（略）肩胛骨（俗稱飯匙骨，此骨似蝶翅形有肩井在上可前后皆拿）上膊骨（可用拿）橈骨（此為拿法最易著手之處）尺骨（與橈骨之間狹長(zhǎng)之空隙可用拿法）腕骨（拿法之大關(guān)鍵）手骨（各骨銜接處俱有關(guān)節(jié)可司轉(zhuǎn)動(dòng)左右可拿）盂骨（盆骨也）胸椎（略）肋骨（此處脆弱易折不宜擒拿）腰椎（略）薦骨（略）髀臼（髖骨外可施拿法）大腿骨（可施拿法）膝蓋骨（擒拿法中地位甚重）腓骨（可施拿法）脛骨（最易于拿法）跗骨（足跟骨易于拿法）跖趾骨（略）
人身筋絡(luò)述要
吾身各部轉(zhuǎn)動(dòng)之靈活全賴筋絡(luò)之伸縮。骨干司支柱全身之筋絡(luò)，筋絡(luò)司各部骨干之道。其開(kāi)合屈伸則關(guān)節(jié)司之矣。筋絡(luò)與擒拿之關(guān)系密切。故習(xí)者多研究之。茲將合于擒拿而可制人之主要筋絡(luò)簡(jiǎn)述之。笑筋（口兩側(cè)順手拿之，使人受制于一時(shí)）。耳筋（耳后之筋拿之使人受制）。屈筋（在四肢各關(guān)節(jié)之內(nèi)側(cè)，此筋被拿必猛力收縮）。伸筋（在四肢之關(guān)節(jié)間的外側(cè)，被拿伸之不屈也）筋腹（筋分首、腹、尾三部。腹質(zhì)地柔軟附于骨上，于擒拿中也占重要位置）。筋尾（易于拿）筋膜（略）腓腸筋（膝關(guān)節(jié)之主筋使大腿骨與膝脛骨相合，膝外側(cè)稱外腓腸筋，膝上正中腓腸筋，此最易拿取而制人也）
拿穴述要
人身穴道有三百六十有奇，在點(diǎn)穴法中按氣血流行之途依時(shí)點(diǎn)穴，惟其重穴道。而擒拿一法以六道為輔，因全身可供拿之穴只二十四穴，況拿時(shí)為空穴不知之?dāng)?shù)。二十四穴中有暈死之分。死穴甚少。擒拿法不以穴道為重，但不可不知。茲將二十四穴述之于下。太陽(yáng)穴（前額兩側(cè)為死穴）天容穴（兩耳之后面風(fēng)翳穴外側(cè)，天窗穴之上，死穴）風(fēng)府穴（后腦下部中央腦戶之下，啞門(mén)之上，死穴）天柱穴（啞門(mén)穴兩旁，左右至枕穴下，左右各一死穴）廉泉穴（頸項(xiàng)之前居正中，承漿穴下方，天突穴上即喉之正中。死穴）肩井穴（肩尖內(nèi)側(cè)，肩胛與鎖骨之間，亦名肩窩。暈穴）巨骨穴（肩井穴外側(cè)，肩骨與上臂骨連接之處，肩尖之中央，暈穴）臂臑穴（巨骨穴之下，大臂上部之中，暈穴或麻穴）五里穴（臂臑之下，肘窷之下，三里之上。暈穴）少海穴（肘關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)與曲池相反，暈穴）曲澤穴（小臂上部，尺澤之下，少海三里之間與四瀆穴相對(duì)。暈穴）陽(yáng)池穴（腕與前臂接處，手之背面，與陽(yáng)池相對(duì)。暈穴）脈腕穴（脈門(mén)也，死穴）期門(mén)穴（乳旁略下，肋骨之縫中，死穴）章門(mén)穴（期門(mén)之下，肋骨盡處，死穴）鳳尾穴（人之背面，精促穴之上與期門(mén)相對(duì)。暈穴）精促穴（后腰肋骨盡處。死穴）白海穴（大腿內(nèi)側(cè)與外側(cè)環(huán)跳相對(duì)。暈穴）委中穴（膝灣中央。暈穴）筑賓穴（腓脛兩骨上端之中。暈穴）公孫穴（足部。踝與脛骨連接之處凹陷中。暈穴）涌泉穴（足底正中，為最大之死穴）上述二十四穴死、暈皆有，非萬(wàn)不得已時(shí)，慎勿輕拿死穴也。
擒拿述要
擒法輔助拿法之不足也，其不足以制敵。拿法有時(shí)不能單用，必以擒法輔之，擒握敵臂虎口須向內(nèi)，此為反擒。擒敵腿則虎口向外，此為正拿。擒之法務(wù)須接住敵之手足不令脫去。故一方擒一方拿，敵受制于我，可于各部擒拿法求。
拿法述要
拿法專以制敵決勝者，必?fù)袢艘资苤铺幠弥呓罱j(luò)關(guān)節(jié)穴道三事耳。三者中關(guān)節(jié)最易，筋絡(luò)較之為難，穴道最為繁難，虎口向外大指在陰面，謂之正拿。虎口向內(nèi)大指在陽(yáng)面，為之反拿。有一擒一拿者，有雙手同拿者，有單拿無(wú)須擒者，務(wù)要審時(shí)度勢(shì)而用之，切忌固執(zhí)而不化，蓋無(wú)論何事，皆貴乎實(shí)用也。
耳根之拿法
頭部可拿之處甚少,耳后天容穴拿后立死,故不易輕拿,慎之戒之,其拿法用單拿,以手叉住其下顎,大拇指按于耳后凹陷中,運(yùn)力拿之,此等手法切勿濫用,失手殺人也.
太陽(yáng)之拿法
太陽(yáng)兩穴上達(dá)于腦,施法只可于前拿,大指占一穴,另二指占一穴合力拿之,此穴也切勿濫用.
前頸之拿法
是指頸項(xiàng)前面而言,此處食氣二管橫貫,亦為擒拿法中致命之處,如拿喉結(jié)必死,拿前頸筋或靠后耳之下部尚不制命,易用單手拿,拿時(shí)應(yīng)施手喉結(jié)上,否則氣阻身死.
后頸之拿法
頸中之正中有骨名算盤(pán)珠骨(頸椎),旁有頸筋,拿時(shí)須單拿,從背后施法拿其頸筋,腦后陷旁,落手務(wù)稍輕,拿頸椎則可使其脫節(jié)而死,故慎之慎之.
前肩之拿法
兩肩之肩井穴亦單用拿法,欲拿其肩穴,出手以食中指插入肩井中,大指則在前肩下?lián)溉?用力將骨扣住(琵琶骨)使彼筋收縮麻失去抵抗.
后肩之拿法
肩胛骨附于后背上兩側(cè),拿時(shí)注重之處也在肩井,前拿以鎖骨為輔,后拿則以肩胛為助,用單手拿法,從背后以中食二指插入敵之肩井,大指則從肩胛骨狹端下骨縫中摳入,可左右同拿手法一致,因大拇指處鳳尾穴處,故手法稍輕.
外肩之拿法
肩尖突出之處,肩胛鎖骨上臂骨三者會(huì)合之地,此部可用單拿亦可以擒法輔之,無(wú)論與敵對(duì)背立皆可用之,用時(shí)大指搭其肩尖前之骨縫中,中食二指入其肩尖后之骨縫中,背時(shí)大指搭其后骨縫,中食二指入于肩尖前之骨縫中,拿時(shí)正中骨縫始克奏效.
上臂之擒拿法
