以心寫(xiě)形 隨形賦意
——行草書(shū)臨創(chuàng)體會(huì)談 王乃勇
書(shū)法學(xué)習(xí)是一種與古人對(duì)話和溝通的探索過(guò)程。然而，古今懸隔，時(shí)代變遷，生活在當(dāng)代的我們難以洞悉古人書(shū)寫(xiě)的原生狀態(tài)，只能借助對(duì)傳世書(shū)法經(jīng)典的心追手摹、臨池不輟來(lái)靠近古人。于是臨摹之功實(shí)乃書(shū)家終生的必修課程，只有在不斷地臨摹中提高創(chuàng)作實(shí)力，才能慢慢尋找到臨與創(chuàng)的最佳結(jié)合點(diǎn)。
關(guān)于臨帖，古人講有讀帖、對(duì)臨、背臨、意臨、鉤臨等。我以為讀帖最關(guān)鍵。讀帖包含著豐富的涵義，它不僅是對(duì)純書(shū)法元素表象層面的心追和眼觀，用心去觀察筆法、結(jié)體、墨色和章法等，還要深入研究作品外圍的相關(guān)文獻(xiàn)，如書(shū)家的生活經(jīng)歷和藝術(shù)思想，書(shū)作的風(fēng)格定位和美學(xué)價(jià)值。如此，就為臨帖做好了充分的準(zhǔn)備，可以窺斑見(jiàn)豹，不再依葫蘆畫(huà)瓢。其次是實(shí)臨，這個(gè)過(guò)程就是“手摹”，忠實(shí)原帖，求其形似，在反復(fù)地臨寫(xiě)中達(dá)到心手相應(yīng)，并把習(xí)得的風(fēng)格和氣息貯存在潛意識(shí)之中，以備調(diào)用。再次是意臨，在實(shí)臨的基礎(chǔ)上，書(shū)家參入己意，求其變化，尋找自己與古人的契合點(diǎn)，此時(shí)要達(dá)到心、眼、手以及筆、墨、紙的完美配合，這個(gè)過(guò)程便是迸發(fā)創(chuàng)作火花的最初源泉。最后是縱橫臨摹，是以一個(gè)書(shū)家為坐標(biāo)點(diǎn)：縱向延伸——求其師承淵源及對(duì)后世的影響；橫向拓展——察其時(shí)代環(huán)境與獨(dú)特風(fēng)貌，把一幅作品、一個(gè)書(shū)家放置于千年書(shū)壇的悠悠長(zhǎng)河之中，分析其與古人的承傳關(guān)系，用甄別的眼光有選擇地吸收，使原有的技法得以豐富和升華，最終達(dá)到知其然并知其所以然。
余初習(xí)行草書(shū)，對(duì)明人張瑞圖的行草情有獨(dú)鐘。張氏特殊的人生經(jīng)歷和性格特點(diǎn)形成了他書(shū)法的獨(dú)特風(fēng)貌。其用筆堅(jiān)韌有力，直入平出，側(cè)露兼用，轉(zhuǎn)折處迅速翻折，縱橫自如；結(jié)字取左右橫勢(shì)、上下錯(cuò)落，體斜奇而勢(shì)飛宕；章法極力縮小字距，夸大行距，以達(dá)到疏密對(duì)比而產(chǎn)生的空靈之美和左右橫勢(shì)大開(kāi)大合而帶來(lái)的神奇效果。以上特點(diǎn)，通過(guò)讀帖、實(shí)臨和意臨的方法便可把握，問(wèn)題的關(guān)鍵在于運(yùn)用縱橫臨摹來(lái)深化理解。翻閱相關(guān)史料，張瑞圖學(xué)習(xí)王羲之并繼承其內(nèi)擫筆法已是不爭(zhēng)的事實(shí)，但如何找到張與王在用筆、結(jié)體和意蘊(yùn)上的暗合之處，卻需要在不斷的臨習(xí)中悉心揣摩。在王羲之目前傳世的墨跡以及刻貼中，較多使用了尖鋒入筆后瞬即變?yōu)閭?cè)鋒或中鋒，這樣使筆法的提按十分明顯，張用筆中的尖鋒直入橫出就與其相似。再仔細(xì)品味張晚期的行草書(shū)，作品氣勢(shì)在保持了酣暢淋漓、縱橫灑脫，不拘泥點(diǎn)畫(huà)之工風(fēng)格的同時(shí)，由于特殊的經(jīng)歷，晚年歸隱山林，篤信佛宗，作品的字里行間充滿了輕松自然的淡雅之氣，用筆的翻轉(zhuǎn)之處及筆劃之間的連帶方面，巧妙運(yùn)用了魏晉筆法，實(shí)受大王影響。所不同的是，張把王的用筆做簡(jiǎn)單化處理，入筆處尖鋒直入橫出，突出強(qiáng)調(diào)了用筆的提按，同時(shí)減少了大王用筆過(guò)程中豐富的絞轉(zhuǎn)變化，從而形成橫折凌厲、沉著爽快的書(shū)風(fēng)。除了繼承大王筆意，張瑞圖的行草中還融入了章草的厚重和樸茂的風(fēng)格。在臨習(xí)中曾借用章草結(jié)體，把張的筆意稍加變化，即能寫(xiě)出典型的張瑞圖書(shū)法結(jié)體。在向上追溯之外，向下看，黃道周、倪元路、王鐸等人雖各具特色，但從他們爽健凌厲的用筆、奇逸橫生的字形、寬博動(dòng)蕩的氣息和凝重強(qiáng)烈的力感中感受到明人書(shū)法審美風(fēng)格中的相通之處。再把張瑞圖放置于同時(shí)期書(shū)家的橫向比較中，與他一起并稱“四家”的邢侗、董其昌和米萬(wàn)鐘的書(shū)法同屬于“二王”體系下的溫文而雅、中和之美的審美風(fēng)格，他們以各自的成就在明代書(shū)壇占有一席之地，與他們的風(fēng)格不同，張瑞圖獨(dú)辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的獨(dú)立空間，完成了自我風(fēng)格的塑造。
經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的悉心臨摹，開(kāi)始付諸于創(chuàng)作。書(shū)法創(chuàng)作是臨習(xí)效果的檢驗(yàn)，是書(shū)家綜合能力的最佳寫(xiě)照。它既體現(xiàn)了書(shū)家對(duì)傳統(tǒng)技法的熟諳程度，也是其人品、學(xué)識(shí)、審美旨趣及思想境界的全面反映。所謂觀念先行，“意在筆先”，創(chuàng)作理念十分重要，如何謀篇，如何布局，應(yīng)該調(diào)動(dòng)哪些元素營(yíng)造出怎樣的審美風(fēng)格，創(chuàng)作之前都應(yīng)有所思考。以行草書(shū)創(chuàng)作為例，筆法的精微細(xì)致，體現(xiàn)作者的功力；結(jié)體的欹側(cè)變化，展示字勢(shì)的開(kāi)合；墨色的枯濕濃淡，顯現(xiàn)作品的厚重與空靈。在篇章中，利用主次的對(duì)比，制造整體的平衡；把握好連帶關(guān)系，使作品氣息流暢；運(yùn)用自然的穿插，將空間合理分隔，如此等等。結(jié)合筆者的創(chuàng)作實(shí)踐：筆法取張瑞圖的翻折和大王的絞轉(zhuǎn)；結(jié)體橫勢(shì)取張法，縱勢(shì)取大王；墨法極盡變化，間用漲墨。整幅氣息取明清高堂大軸的淋漓暢快、變化多端，點(diǎn)劃精細(xì)處把大王小字放大，使全篇不乏魏晉風(fēng)韻。有了具體可行的理念指導(dǎo)，開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)就會(huì)心中有數(shù)。孫過(guò)庭論創(chuàng)作有“五乖五合”之說(shuō)，指出創(chuàng)作心態(tài)、環(huán)境和工具對(duì)創(chuàng)作效果的好壞有著直接的影響。的確，“吾書(shū)意造本無(wú)法”，在一種“有意與無(wú)意”的心態(tài)下書(shū)寫(xiě)，不刻意為之，往往會(huì)寫(xiě)出“無(wú)意于佳乃佳”的滿意之作。至于創(chuàng)作環(huán)境，因人而異，置身于幽靜的書(shū)齋中，窗明幾凈，一杯清茶，燃煙一支，工具齊備，聽(tīng)聽(tīng)樂(lè)曲，抑或佛經(jīng)，興情所致，濡墨揮毫。最終，創(chuàng)作的好壞還取決于創(chuàng)作欲望和激情是否達(dá)到書(shū)家情緒的制高點(diǎn)，只有處于興奮狀態(tài)中的書(shū)家才能充分調(diào)動(dòng)筆情墨趣，遨游在“心游萬(wàn)仞，精騖八極”的神秘書(shū)寫(xiě)境界之中。
總之，書(shū)法無(wú)定法，因人而異，因時(shí)而變，萬(wàn)物由心造，情境由心生，以心寫(xiě)形，隨形賦意，吾戲謂之“心法”。筆者努力嘗試著在反復(fù)地臨摹和思考中激發(fā)出閃光的亮點(diǎn)，在不斷地肯定與否定之中認(rèn)可自我，探求古今審美風(fēng)格的融合點(diǎn)，力爭(zhēng)寫(xiě)出基于傳統(tǒng)，又符合當(dāng)代審美趣味的書(shū)作來(lái)。
2006年11月6日
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