王乃勇無(wú)疑是當(dāng)代中原帖派代表人物。他面目獨(dú)具的大草，在國(guó)展及蘭亭獎(jiǎng)中屢拔頭籌，傲然側(cè)身于當(dāng)代中青年草書(shū)家一流陣營(yíng)，為草書(shū)創(chuàng)作不無(wú)落寞的河南書(shū)壇贏得了聲譽(yù)。
草書(shū)斗方 2020年 124cm×133cm
書(shū)法新時(shí)期以來(lái)，書(shū)界對(duì)河南書(shū)法似乎已形成一種共識(shí)，即精擅篆隸，崇尚碑榜之氣，代表了北派書(shū)法的陽(yáng)剛之美，而與南派帖學(xué)的風(fēng)流韻致相對(duì)應(yīng)。這種看法似乎形成于1986年，河南墨海弄潮進(jìn)京展之際。當(dāng)時(shí)河南雄強(qiáng)的碑風(fēng)給書(shū)壇帶來(lái)一種類似震驚的效果，而因?yàn)檫@也是河南新時(shí)期書(shū)法在書(shū)壇首次整體亮相，由這次展覽所產(chǎn)生的審美效應(yīng)，便給當(dāng)代書(shū)壇留下深刻印象，并形成書(shū)界觀照中原書(shū)法的審美共識(shí)與定勢(shì)。
草書(shū)中堂 2020年 124cm×247cm
由此，當(dāng)代書(shū)壇很少?gòu)奶麑W(xué)立場(chǎng)審視河南書(shū)法，即便是河南擁有不少以寫王鐸名世的書(shū)家乃至王鐸熱首先由河南書(shū)壇倡起并帶動(dòng)起彌漫書(shū)壇的“明清調(diào)”，也難以改變書(shū)壇視河南帖學(xué)為弱勢(shì)的觀念。于是河南王鐸的帖風(fēng)也被歸入中原雄強(qiáng)的碑風(fēng)之列。
草書(shū)對(duì)聯(lián) 2020年 62cm×248cm×2
不過(guò)，如果細(xì)加追溯，將中原書(shū)風(fēng)歸于雄強(qiáng)碑風(fēng)而將帖學(xué)與中原碑派剝離的是清代碑學(xué)倡導(dǎo)者阮元。他在《南北書(shū)派論》中有一著名論斷：“南派江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于啟牘；北派則是中原古法，拘謹(jǐn)拙陋。”
草書(shū)中堂 2020年 124cm×247cm
作為碑學(xué)先聲，阮元一言九鼎，不僅從書(shū)法流派上奠定了南北書(shū)派的分峙格局，同時(shí)，也從審美上確立起北碑的書(shū)史地位。不過(guò)，從書(shū)法傳承而言，阮元將中原古法，定論為從篆隸到北碑的一脈直傳，卻不無(wú)片面歪曲。在他的論述中，中原古法中的帖學(xué)一脈完全被虛化遮蔽掉了。這當(dāng)然是從他確立碑學(xué)地位這一碑學(xué)策略出發(fā)的曲筆所在。不過(guò)，相對(duì)于書(shū)史真相而言，卻有些差之千里了。從筆法傳授而言，筆法傳授之祖為蔡邕，而蔡邕為中原書(shū)家。中原古法由蔡邕篆隸筆法導(dǎo)源，至鐘繇已開(kāi)隸楷之變先河，并成為二王帖學(xué)筆法的源頭。
草書(shū)中堂 2020年 124cm×247cm
由此可見(jiàn)，在筆法傳承中，蔡邕、鐘繇二位始祖人物皆為中原書(shū)家，而由他們開(kāi)創(chuàng)的筆法傳授譜系直接構(gòu)成南派帖學(xué)的筆法核心。如無(wú)蔡邕，鐘繇筆法奠基，王羲之書(shū)法就無(wú)從產(chǎn)生，而沒(méi)有蔡邕，鐘繇之筆法傳授，一部帖學(xué)史也就無(wú)從談起。
行書(shū)對(duì)聯(lián) 2020年 62cm×248cm×2
無(wú)可置疑，阮元對(duì)中原古法及崇尚碑學(xué)的論列，影響到后世對(duì)中原書(shū)法的認(rèn)識(shí)，而清代碑學(xué)理論也確實(shí)重塑了中原書(shū)法。我曾在《傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)——中原古法與帖學(xué)流變》一文中，通過(guò)對(duì)中原帖學(xué)梳理得出幾個(gè)基本結(jié)論：“一、阮元碑學(xué)對(duì)中原古法的論定，剔出了帖學(xué)筆法這一核心內(nèi)容，將中原古法與南派帖學(xué)對(duì)立，是不符合書(shū)史真實(shí)的；二、中原帖學(xué)傳統(tǒng)，雖有代際之間的消長(zhǎng)陵替與從高潮到低谷的遞變，卻一脈相承，綿延至今；三、受清代碑學(xué)影響，中原書(shū)法以篆隸傳統(tǒng)自重，對(duì)二王帖學(xué)不無(wú)疏離，即便對(duì)帖學(xué)的接受上，也強(qiáng)化了碑學(xué)因素。如對(duì)王鐸的接受，便忽視了王鐸在筆法上對(duì)二王筆法精謹(jǐn)承傳的一面，而一味放大了王鐸書(shū)風(fēng)雄強(qiáng)疏狂的一面。此既是時(shí)風(fēng)影響所致，也與地域?qū)徝赖淖晕艺J(rèn)同與強(qiáng)化有關(guān)，而這也同時(shí)構(gòu)成河南帖學(xué)創(chuàng)作的得與失。
草書(shū)中堂 2020年 124cm×248cm
緣于上述背景，河南省中青年書(shū)家很少?gòu)募兇馓麑W(xué)立場(chǎng)介入創(chuàng)作。由此二王帖學(xué)始終沒(méi)有占據(jù)主流地位。對(duì)碑學(xué)的眷顧，使得河南中青年書(shū)家大多走碑帖融和或“明清調(diào)”一路雄強(qiáng)帖風(fēng)。此外對(duì)米芾的取法也構(gòu)成河南中原帖風(fēng)一脈。在20世紀(jì)八、九十年代，書(shū)法民間化思潮與河南重碑風(fēng)相應(yīng)，河南書(shū)法創(chuàng)作臻于高潮；從20世紀(jì)九十年代末發(fā)端，當(dāng)代書(shū)法開(kāi)始向二王經(jīng)典帖學(xué)回歸，這對(duì)一向重雄強(qiáng)書(shū)風(fēng)的河南書(shū)法產(chǎn)生一定沖擊。不過(guò)，由取法二王所導(dǎo)致的千人一面也使得一向擁有王鐸書(shū)風(fēng)根基的中原帖派書(shū)家，對(duì)之加以反拔，從而為當(dāng)代帖學(xué)轉(zhuǎn)向注入了新的生機(jī)。王乃勇的大草創(chuàng)作便顯示出這種審美定向。
草書(shū)中堂 2020年 124cm×248cm
王乃勇的大草創(chuàng)作奠基于篆隸、魏碑。他自言寫篆隸是為大草創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)；其草書(shū)取法張瑞圖，應(yīng)該說(shuō)王乃勇大草的拗折夭矯之氣是源于張瑞圖的，這使他的草書(shū)避免了浮滑纏綿之弊。大草的難點(diǎn)，一在疾中求澀，在圓轉(zhuǎn)綿利中求其澀勢(shì)。王乃勇通過(guò)張瑞圖，解決了大草疾澀之變；同時(shí)又通過(guò)拗折取勢(shì)強(qiáng)化了草書(shū)的骨力之美。這可以說(shuō)是王乃勇大草創(chuàng)作的第一個(gè)階段；對(duì)張瑞圖的取法，給王乃勇的大草創(chuàng)作帶來(lái)優(yōu)劣二面。優(yōu)處既如上述，而劣處則在于一味拗折導(dǎo)致線條、結(jié)構(gòu)的破碎與草勢(shì)的窒礙，他在創(chuàng)作反思中，開(kāi)始引入黃庭堅(jiān)，這是因?yàn)樗趯?duì)張瑞圖的取法中無(wú)法解決草書(shū)使轉(zhuǎn)問(wèn)題。對(duì)黃庭堅(jiān)的取法使他開(kāi)始面對(duì)唐宋大草的筆法核心——使轉(zhuǎn)。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中有一論草書(shū)的樞紐之論；“草以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”。也即是說(shuō)，草書(shū)是以使轉(zhuǎn)來(lái)完成形塑的，離開(kāi)使轉(zhuǎn)，草書(shū)便不成其為草，王獻(xiàn)之正是以使轉(zhuǎn)完成了對(duì)乃父王羲之草書(shū)的超越，而盛中唐張旭、懷素狂草則以其對(duì)使轉(zhuǎn)筆法的拓化，完成對(duì)魏晉南朝草書(shū)的超越并建立起唐代狂草范式。黃庭堅(jiān)大草直承懷素，他以禪宗之趣降解了狂草的時(shí)間性，而在空間結(jié)構(gòu)上卻開(kāi)辟了一個(gè)草書(shū)時(shí)代。他的大草由于降低了速度，反而使空間構(gòu)筑更趨于豐富，這對(duì)明清草書(shū)家如祝枝山、王鐸產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
145x364cm
王乃勇通過(guò)對(duì)黃庭堅(jiān)狂草的取法，在很大程度上修正了早期因取法張瑞圖而難以擺脫的促迫與一味橫折之弊，而以使轉(zhuǎn)為筆法核心，轉(zhuǎn)向夭矯連綿和指與物化的自然節(jié)律，并以筆勢(shì)生結(jié)構(gòu)，漸臻大草之境。相較于早期取法張瑞圖的草書(shū)創(chuàng)作，王乃勇化裁黃山谷的草書(shū)創(chuàng)作，應(yīng)該說(shuō)已完成了一種轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換包括從筆法到形式風(fēng)格的突破，開(kāi)始從一般意義的草勢(shì)轉(zhuǎn)向真正意義上的大草之境。
52x52cm
在通過(guò)對(duì)黃山谷草書(shū)加以研悟化裁，使其草書(shū)得到飛躍式拓化之后，他又進(jìn)一步上追魏晉大王草法，將《十七帖》與章草及張瑞圖加以融合，從而使其大草在盡精微上又臻至新境。
100x100cm
王乃勇以其卓葷不凡的大草創(chuàng)作確立了他在當(dāng)代中青年草書(shū)創(chuàng)作中的一流地位。他的草書(shū)既在風(fēng)氣之中，卻又超越風(fēng)氣之外。他擷中原之碑骨，又取黃山谷之大化繁密，兼法張瑞圖之幽峭夭矯，別裁諸家，化為一己須眉，使其大草以其狂勢(shì)、夭矯筆法與形式張力，具有了呼吸般自然吐納的節(jié)奏和新理異態(tài)的陌生化美感，而其縱墨馳聘，須臾紙盡的大草恢宏氣度更使其獨(dú)步而難遇抗手。王乃勇的草書(shū)沖破了南北書(shū)法限閾，而以碑骨帖魂作為自身大草之范式建構(gòu)，從而使其草書(shū)獲得了非凡的表現(xiàn)力。
98x180cm
王乃勇大草的卓立，表明中原書(shū)法并不缺乏帖學(xué)傳統(tǒng)與帖學(xué)創(chuàng)化力，而草書(shū)創(chuàng)作的超越也離不開(kāi)對(duì)中原古法的上溯，帖學(xué)與碑學(xué)傳統(tǒng)在中原古法中是并立而傳的。進(jìn)而言之，草書(shū)的大化之境，離開(kāi)對(duì)晉唐草書(shū)的整合領(lǐng)略是難以臻至的，而書(shū)家抗心希古的情懷也同樣不可或缺。
124x248cm
王乃勇是一個(gè)低調(diào)、不事張揚(yáng)、內(nèi)心卻充滿激情和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的書(shū)家。他將人生感悟、憧憬熱望一寓于書(shū)，草書(shū)成為生命情懷的寄托與表達(dá)。他向往的草書(shū)之境，是以心寫形，隨形賦意，在審美自由追求中實(shí)現(xiàn)草書(shū)的情感、形式表達(dá)?？梢哉f(shuō)，通過(guò)近30年的砥礪探索，王乃勇已逐步接近了這個(gè)目標(biāo)。在當(dāng)代草書(shū)創(chuàng)作領(lǐng)域，真正理解草書(shū)并具有草書(shū)創(chuàng)作天賦的中青年書(shū)家并不多。生逢書(shū)法盛世，相信王乃勇定會(huì)不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代，為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的草書(shū)力作。
125x246cm
97x180cm
29x136cmX2
48x180cmx2
31x223cmx2
69x259cm
54x187cm
37x148cm
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