讀《易經(jīng)》心得–噬嗑卦：如何明察秋毫，聲威并舉，殺伐并用
這一卦是用電閃雷鳴的象來(lái)解釋如何象閃電一樣明察秋毫，萬(wàn)里如見(jiàn)；如何象震雷一樣聲威并舉，雷霆萬(wàn)頃；如何象電閃雷鳴交相輝映一樣剛?cè)岵?jì)，殺伐并用。
一、原文簡(jiǎn)介（參考黃壽祺《周易譯注》）
噬嗑，亨，利用獄。（震下離上）
大意：噬嗑就是咬合以去物，象征施用刑罰以去除障礙之意，障礙排除則事可亨通。六五柔順而得中，剛?cè)岵?jì)故，高居尊位，手握生殺大權(quán)，利于施用刑罰。（噬嗑：音shike，噬，嚙；嗑，合。咬合）。
傳統(tǒng)解讀：
從卦象看，噬嗑是初九、上九就象上下牙齦，六二、六三、六五象上下牙齒，九四在中象牙齒夾住的東西，因?yàn)榫潘牟恢胁徽?，所以必須用牙齒除去。推演到治國(guó)之道上，這就象征有強(qiáng)暴障礙梗阻，懲惡才能扶善，必須用刑法除去，社會(huì)才能安寧。
人不親近，是由于中間有隔閡；物不齊整，是由于有長(zhǎng)短。有隔閡需要去除，有長(zhǎng)短需要修正，然后就通順了。組織中，有滯礙就人心不齊，有不守規(guī)矩的就混亂不堪，也要用刑罰規(guī)章修理，以使組織和諧，上下一心，這就是“刑克以通，獄之利”。
尚秉和先生說(shuō)：上下之不能相合者，中必有物間之，嚙而去其間，則合而通矣。國(guó)家之有刑獄，亦復(fù)如此，民有?；撸孕炭酥?，則頑梗去，而上下通矣，故曰“利用獄”。
《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛?cè)岱郑瑒?dòng)而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。
大意：《彖傳》說(shuō)：口腔中上下顎之間有食物梗阻，必須用牙齒咬合以去除之，這稱為噬嗑。
噬嗑卦下卦是震，是動(dòng)，上卦是離，是明，震（雷）以威，離（閃）能明，象征用刑罰威震，用程序明察，刑罰程序就像震雷閃電交相輝映，交合而不亂，象征理法彰明，剛?cè)岵?jì)處理障礙問(wèn)題，所以會(huì)亨通順利。
噬嗑卦六五爻柔順居中，高處尊位，雖然是陰居陽(yáng)位，非得其正位，當(dāng)時(shí)能夠剛?cè)岵?jì)，這利于施用刑罰。（頤，口腔中上下顎之間。）
傳統(tǒng)解讀：
有
東西卡在嘴里不舒服且危害健康，如果用牙齒咬斷去除，嘴就通順舒服了，所以說(shuō)“噬嗑而亨”。所以君臣、父子、親戚、朋友之間，有離間怨隙的，都是因?yàn)橛凶?br>
邪間于其間，除去則就和諧如初了。罪惡行為妨害社會(huì)，也必須除去這種禍害。所以說(shuō)噬嗑以去頤中之梗，雷電以去天地之梗，刑獄以去天下之梗。
噬嗑卦中，剛爻與柔爻相間，剛?cè)岱侄幌嚯s，是明辨之象，明辨為察獄之本。
從
卦象看，噬嗑卦下卦震而上卦離，是電閃雷鳴之象，震的象征意義為剛、為動(dòng)、為雷，離的象征意義為柔、為明、為電。就是說(shuō)法制刑罰既要迅速行動(dòng)，如疾雷之奮
威，又要明察秋毫，如電光之照耀。照與威并行，這就是法制刑罰的基本原則：能照就能夠查出全部隱情，有威就沒(méi)人不畏懼。所以“動(dòng)而明，雷電合”才能確保貫
徹法制的亨通。
一般說(shuō)來(lái)，手握生殺大權(quán)的人，不心懷同情憐憫，必然暴烈，必然嚴(yán)酷，必然傷及無(wú)辜；但是過(guò)于柔情似水，同情泛濫，手慈手軟，
必然寬大過(guò)度，必然姑息養(yǎng)奸。從卦象看，六五陰爻陽(yáng)位，是柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，仁柔居心（五位是卦心）的象。所以象征內(nèi)懷溫柔仁厚之心，外示剛毅果決之行
之人，所以會(huì)寬猛得宜，有哀矜之心，無(wú)姑息之過(guò)；有如雷之?dāng)?，如電之明，再有仁?ài)相助，寬嚴(yán)兼施，行于中道，這樣就不會(huì)有冤屈，也不會(huì)有逍遙法外的僥幸。
這樣的斷制枉直就不失情理，所以“利用獄”。
《象》曰：雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。
大意：《象傳》說(shuō)：噬嗑卦象征電閃雷鳴，雷電交加，是威鎮(zhèn)而明察的象，象征用刑。
古代圣王觀察電閃雷鳴，感悟到威鎮(zhèn)而明察之象，知道施政應(yīng)當(dāng)首先辨明問(wèn)題所在，根據(jù)問(wèn)題來(lái)確定刑罰輕重的法令，然后再公布宣傳法令，進(jìn)行法制教育，再來(lái)根據(jù)犯罪程度進(jìn)行刑罰處置，這樣才能能使老百姓順?lè)?，天下一心。（敕：音chi，公布命令）
傳統(tǒng)解讀：
“明罰”就是嚴(yán)明刑罰，將什么罪定什么刑罰作明確規(guī)定；“敕法”就是公布法令，普遍告知民眾：嚴(yán)行告誡，廣泛宣傳，使得民眾有所畏懼，有所躲避，不致觸犯刑罰。所以，“明罰敕法”也是一種法制教育。《論語(yǔ)》說(shuō)：“不教而殺謂之虐?！?br>
儒
家治國(guó)以德教為主，輔之以法治。在刑罰問(wèn)題上，著眼于事前的防范，不是事后的懲治。所以中國(guó)傳統(tǒng)政治中用刑之道從來(lái)都是威明相兼，如果只是威而不明，可能
會(huì)導(dǎo)致刑罰淫濫，傷及無(wú)辜，逼人鋌而走險(xiǎn)；如果只是明而不威，就不能降服罪惡，結(jié)果是蔑視法制權(quán)威，罪惡橫行，所以必須雷電并合。
而刑罰的特點(diǎn)是“賞不隆則善不勸，罰不重則惡不懲”，所以想遏制犯罪，移風(fēng)易俗，賞要讓人動(dòng)心，罰必使人破膽，老百姓才會(huì)順從。
初九，屨校滅趾，無(wú)咎。
大意：初九陽(yáng)剛得位，處噬嗑卦之始，是初觸刑法，其過(guò)輕微的象，這時(shí)的懲罰是僅僅穿著足枷，被限制行動(dòng)而已。但是初九有陽(yáng)剛之質(zhì)，屬于響鼓不用重錘一類，所以有受小懲而能大誡之象，不至于再犯錯(cuò)誤，所以不會(huì)再有咎害。（屨，音聚，足穿。校，音教，木枷。滅趾，限制腳的行動(dòng)）
《象》曰：屨校滅趾，不行也。
大意：《象傳》說(shuō)：初九被處以穿足枷的刑械，以限制其行動(dòng)的刑罰，是為了告誡其不能再以惡小而不在乎，防止再犯。
傳統(tǒng)解讀：
初
九陽(yáng)剛得位，是急躁沖動(dòng)的象，但是由于居卦初位卑之處，是下民之象，同時(shí)是第一爻，象征初觸刑法，其過(guò)尚微，所以不必嚴(yán)懲。為了止惡于初，而用輕刑，所以
用足枷來(lái)處罰，以懲戒初九的妄行沖動(dòng)。這就是“小懲而大誡”。通過(guò)這種懲誡，初九就不敢進(jìn)一步作惡，所以不會(huì)再有什么麻煩。這實(shí)際就是以罰止罪，看來(lái)是懲
治，實(shí)際上是挽救。實(shí)際上所有犯罪都是起于小過(guò)，小過(guò)不控制懲戒，就會(huì)成為大罪，直至死罪。
黃壽祺先生說(shuō)：孔子曰：“小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。易曰，屨校滅趾，無(wú)咎，此之謂也。”此說(shuō)深闡本爻象外之旨，至見(jiàn)義理。
六二，噬膚滅鼻，無(wú)咎。
大意：六二柔順中正，與九五有應(yīng)，是執(zhí)法行刑的人，由于其行刑執(zhí)法時(shí)，會(huì)碰到初九這種剛猛爆烈的剛強(qiáng)之人，這時(shí)就要像用牙撕咬嫩肉一樣非常用力，直到鼻子陷進(jìn)去，決不能心慈手軟。因?yàn)橹挥惺┬糖‘?dāng)，才能有效懲罰剛強(qiáng)不遜之人，所以沒(méi)有什么問(wèn)題。（噬，咬。膚，嫩肉）
《象》曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
大意：《象傳》說(shuō)：六二柔順中正，在遇上初九這種剛猛倔強(qiáng)難服的執(zhí)法對(duì)象或處罰對(duì)象時(shí)，就要像咬嫩肉一樣，狠狠一口就把鼻子陷進(jìn)去，不可心慈手軟。
傳統(tǒng)解讀：
噬嗑六爻的象征是：初九、上九是指執(zhí)法對(duì)象或處罰對(duì)象，初九為下民，止惡無(wú)咎，上九為十惡不赦；六二、六三、九四、六五是指執(zhí)法者，六五為治獄之君，九四為治獄之卿，六二、六三為治獄之吏。
六
二以陰爻處陰位，又居于下體之中，象征柔順中正的執(zhí)法者。這樣的人審訊治獄，不能一味用柔，要防止優(yōu)柔寡斷，對(duì)執(zhí)法對(duì)象或處罰對(duì)象一味地用柔是不行的，必
須壓住他的氣焰，乘凌于強(qiáng)硬的對(duì)手之上，執(zhí)法深嚴(yán)，寬猛相濟(jì)，要像咬松軟的嫩肉一樣，一下子就深深地咬進(jìn)去，甚至連鼻子也陷進(jìn)肉里，這樣才能制服對(duì)手，進(jìn)
而達(dá)到改造、挽救他的目的。像六二這樣有陰柔個(gè)性個(gè)性的人，執(zhí)法深嚴(yán)一些是沒(méi)有害處的，這就是爻辭所說(shuō)的“噬膚滅鼻，無(wú)咎”。
黃壽祺先生說(shuō)：六二是乘凌于剛強(qiáng)之上，故不可用其純?nèi)?，?dāng)須以剛嚴(yán)濟(jì)其柔中，才能行其噬嗑之義。程頤謂，“刑剛強(qiáng)之人，必須深嚴(yán)”，所言是也。
六三，噬臘肉遇毒，小吝，無(wú)咎。
大意：
六三陰柔失位而不中，是急躁兇狠又力量不足，壓不住臺(tái)，有用刑無(wú)方，受刑者不服而生怨毒的象，就像啃干臘肉，其質(zhì)已變，其味辛苦，既咬不動(dòng)，味道又不堪入
口。但是六三上承九四陽(yáng)剛，有九四的大力支持，同時(shí)下面六二又不是剛正者，所以能夠搞定，所以雖有小憾惜，而無(wú)大咎害。（噬臘肉，用刑于不服者。毒，喻心
存怨氣之人）
《象》曰：遇毒，位不當(dāng)也。
大意：《象傳》說(shuō)：六三因?yàn)殛幦崾欢恢?，居位不?dāng)，所以用刑無(wú)方，致受刑者不服而生怨毒。
傳統(tǒng)解讀：
六三處下卦震之極，是激動(dòng)之象，而且又不中不正，所以用刑急躁兇狠，就像用大火燒肉，結(jié)果必然是外焦里硬，味苦不能食，咬不動(dòng)，吞不掉，用此比喻碰到那種油鹽不進(jìn)，且反咬一口的滾刀肉對(duì)象。但是在信任的上司九四支持下，不是什么的問(wèn)題，不致有他患，所以說(shuō)雖小吝而無(wú)咎。
?。ㄆ?br>
實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，書(shū)生型管理者最容易碰到的就是這類滾刀肉下屬，專門欺負(fù)書(shū)生軟弱，好面子，經(jīng)常讓書(shū)生束手無(wú)策。其實(shí)對(duì)付這種人很簡(jiǎn)單：以暴制暴，他狠，
你比他狠；他耍無(wú)賴，你比他無(wú)賴。我知道一個(gè)公司抓住一個(gè)監(jiān)守自盜的滾刀肉，結(jié)果查出一個(gè)窩案。書(shū)生總裁不想把事情鬧大，怕影響公司股價(jià)，想私了，開(kāi)除了
事。結(jié)果滾刀肉給書(shū)生總裁耍無(wú)賴：你敢開(kāi)除我，我就到你家去放炸藥包。書(shū)生總裁的辦法很簡(jiǎn)單，讓人把無(wú)賴?yán)υ谲噹?kù)，讓保安拿根鐵棍把無(wú)賴腿打斷。然后給
1000元醫(yī)藥費(fèi)，放出話來(lái)：自己離開(kāi)，就不再追究，如果再鬧，就不是一條腿的問(wèn)題，送你進(jìn)去關(guān)5年。想放炸藥包，請(qǐng)便，不過(guò)你全家都得死。從此消停）
黃壽祺先生說(shuō)：治理刑獄，必先正位，才能服眾。六三遇毒小吝，實(shí)由于其居位未正，而匆匆施用刑法，故象傳特發(fā)“位不當(dāng)”之義。
九四，噬干胏，得金矢。利艱貞，吉。
大意：
九四陽(yáng)剛，秉性剛直，有膽有識(shí)，執(zhí)法剛猛，就像用金剛箭頭刺干肉，肉雖堅(jiān)硬但是也能搞定。
但是九四失位不中，陽(yáng)居陰位，當(dāng)碰到用金剛箭頭這樣刑罰也搞不定的強(qiáng)硬執(zhí)法對(duì)象或處罰對(duì)象時(shí)，有耐力不足，做事情不能堅(jiān)持到底，碰到困難打退堂鼓之象，就
像用牙齒咬帶骨的干肉塊而咬不動(dòng)時(shí)會(huì)進(jìn)退兩難。但是九四居近君之位，受六五之君信任，如果自己在困難中又能堅(jiān)守正道，不急不躁，不偏不倚，就能獲吉
祥。（胏，音zǐ，帶骨肉）
?。ìF(xiàn)實(shí)生活中這種例子非常多，年輕總裁在董事長(zhǎng)支持下，干掉有背景的搗亂資深副總裁比比皆是。最近黃光裕在大股東支持下干掉陳曉也是一個(gè)例子）
《象》曰：利艱貞吉，未光也。
大意：《象傳》說(shuō)：九四剛猛的執(zhí)法方法，由于還未能廣受各方面肯定而難以順利推行，這時(shí)必須爭(zhēng)取得到上面支持，面對(duì)困難局面時(shí)不急不躁，不偏不倚，這樣就可獲得吉祥。
傳統(tǒng)解讀：
干胏，有骨的干肉，指很難啃得動(dòng)的執(zhí)法對(duì)象或處罰對(duì)象。金矢，銅箭頭，指九四的剛直。
九
四陽(yáng)剛，對(duì)付執(zhí)法對(duì)象或處罰對(duì)象就像用銅箭頭刺帶骨頭的干肉，不一定能夠刺穿，也即一味剛猛并不一定能夠馴服強(qiáng)硬的對(duì)象。離卦象征光明，九四居上卦離卦的
初位，所以說(shuō)“未光也”，所以是說(shuō)在面對(duì)困難，看不到光明時(shí)需要堅(jiān)守正道，不急不躁，不偏不倚。這是在告誡執(zhí)法不要一味剛猛。
九四陽(yáng)居陰位
是失位，這是象征九四沒(méi)有得到足夠的職權(quán)或授權(quán)；九四不居中位是失中，這是象征九四還沒(méi)有掌握獎(jiǎng)與懲、寬與嚴(yán)、急與緩、擒與縱等等問(wèn)題中道處理的分寸。所
以在執(zhí)法中會(huì)出現(xiàn)剛猛過(guò)度，后勁不足的情況，一旦碰到帶骨頭的難啃對(duì)象，就會(huì)進(jìn)退兩難。而帶骨頭的干肉比臘肉更難啃，這意味著案子更加難辦。
由于九四秉性陽(yáng)剛，正直不阿，如果再守持中道，不急不躁，不偏不倚，就能獲得六五的信任，獲得各方面理解和支持，這樣就會(huì)逢兇化吉。所以說(shuō)“利艱貞，吉”。噬嗑卦中六爻中只有這一爻吉祥，可見(jiàn)執(zhí)法人員剛直的品格十分可貴。
黃壽祺先生說(shuō)：九四失正不中，與六三同，故施刑于人，亦難順暢。惟其剛直不阿，能在艱難中趨正自守，求獲吉祥。但就用獄之道而言，此時(shí)實(shí)未能光大，故象傳言，“未光也”。而王弼曰：“未足以盡通理之道也”。
六五，噬干肉，得黃金。貞厲，無(wú)咎。
大意：
六五陰柔失位，以柔乘剛，施用刑罰也不能馴服對(duì)手，就像啃咬干肉而難以下咽。但是六五柔和得中，又高居陽(yáng)剛尊位，具剛中之質(zhì)，有如黃金般剛毅堅(jiān)貞的信心
?。ㄎ逦皇秦孕模笳髡\(chéng)信，信心），如果能固守貞正，不偏不倚，不急不躁，以防危厲，必可順利搞掂而無(wú)咎害。（噬干肉，比喻施刑而人不服）
《象》曰：貞厲無(wú)咎，得當(dāng)也。
大意：《象傳》說(shuō)：六五能守正防危，可順利執(zhí)法而無(wú)過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槠涫┯眯塘P正當(dāng)。
傳統(tǒng)解讀：
干肉，象征咬不動(dòng)；黃，象征中；金，象征剛；黃金象征剛中之德，比喻人心的堅(jiān)貞，不急不躁，不偏不倚。
六五以柔居剛，以陰居陽(yáng)，以柔乘剛，象征其性格柔弱，魄力不足，在處理難題時(shí)優(yōu)柔寡斷，像咬嚼干肉一樣進(jìn)退兩難。
實(shí)際上，六五啃干肉比九四啃干胏容易得多，因?yàn)榱甯呔幼鹞唬袡?quán)有勢(shì)。但是六五的卦位接近極處，象征面對(duì)的困難也大，也不容易啃。
同時(shí)六五高居尊位且居中而得中道，處五這個(gè)剛猛之位又得九四輔佐以剛，是有黃金般信心的象，有剛中之德，所以能夠以“剛”來(lái)克服陰爻性格的“柔弱”，以“中”來(lái)克服以陰居陽(yáng)的“不正。”所以說(shuō)“得黃金”。
但是六五本質(zhì)仍然柔弱，優(yōu)柔寡斷，所以必須告誡以中正精神調(diào)整自己的行為，守正防危，不能一味剛猛，這就是“貞厲無(wú)咎”。
其實(shí)核心要點(diǎn)就是，碰到困難，我們必須居中、用剛、守正、慮危。
黃壽祺先生說(shuō)：六五以陰處陽(yáng)位，遂有得黃金之正，故小象傳所謂“得當(dāng)”，與彖傳之“雖不當(dāng)位，利用獄也”之理，實(shí)相一致。九四以剛噬，六五以柔噬。以剛噬者，有司執(zhí)法之公也；以柔噬者，則人君不忍之仁也。
上九，何校滅耳，兇。
大意：上九與初九同為受刑者，位居噬嗑卦極處，是剛亢至極的象，有屢犯刑法仍積惡不改之象，就像一位剛愎自用者，有耳而無(wú)聰，屢受警戒而充耳不聞，終究不知悔改，直到頸項(xiàng)上被套上死囚枷鎖，施以嚴(yán)刑，所以有兇災(zāi)。（何，負(fù)荷。校，木枷。滅耳，有耳而無(wú)聰，不知悔改之意）
《象》曰：何校滅耳，聰不明也。
大意：《象傳》說(shuō)：上九因其剛愎自用，有耳而無(wú)聰，屢受明戒而不知悔改，所以屢犯刑法仍積惡不改，終于導(dǎo)致頸項(xiàng)上被套上死囚枷鎖，施以嚴(yán)刑。
傳統(tǒng)解讀：
初
九、上九是指執(zhí)法對(duì)象或處罰對(duì)象而言。初九腳上套著刑具，僅僅限制行動(dòng)，罪行較輕，“無(wú)咎”；上九肩上扛著死囚大枷，罪行加重，“兇”。初九是初犯，所以
僅僅給以薄懲，使它痛改前非，重新做人。上九是最后一爻，是罪行已經(jīng)發(fā)展到了極點(diǎn)，必須嚴(yán)辦，處以重刑，以儆效尤。所以上九被釘上了死囚大枷，這是極為兇
險(xiǎn)的象征。
中國(guó)文化中，一直防止執(zhí)法過(guò)于剛猛，因?yàn)榭偸窍Ｍㄟ^(guò)適當(dāng)告誡和懲戒使受罰者改過(guò)，所謂懲前毖后，治病救人。但是對(duì)上九這樣的十惡不赦，屢教不改的罪犯，是不會(huì)姑息養(yǎng)奸的。
黃壽祺先生說(shuō)：初九屨校滅趾，為小懲而大誡；上九何校滅耳，為積惡不改?？鬃诱f(shuō)：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解，“何校滅耳，兇”。此說(shuō)將本爻深刻的戒義，披露得甚為明切。
小結(jié)：噬嗑卦六爻，初九、上九兩爻指執(zhí)法對(duì)象或處罰對(duì)象，以刑具為喻談量刑斷獄；六二、六三、九四、六五各爻指執(zhí)法者，以食肉為喻談審訊治獄。儒家的法治思想是基于德治的精神，以懲誡作為教化的手段，對(duì)于執(zhí)法者也強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)。
二、牽強(qiáng)附會(huì)—-管理中的定點(diǎn)清除：職業(yè)謀殺
企業(yè)與國(guó)家不同，對(duì)違章違紀(jì)的員工不能施以刑罰，頂多是扣獎(jiǎng)金、扣工資、降職降級(jí)、直至開(kāi)除而已。而且這些手段也往往只能夠?qū)Ω镀胀▎T工，對(duì)一些有背景的資深高級(jí)管理人員，就沒(méi)什么用了。
對(duì)
這些有骨頭的干肉（干胏），一般采取職業(yè)謀殺定點(diǎn)清除。職業(yè)謀殺有兩種模式，第一種是捧殺型，一般是迅速把這些干胏晉升到一個(gè)大大超出其能力的崗位，并不
斷提供其犯錯(cuò)誤需要的條件和資源，并不斷鼓勵(lì)其犯錯(cuò)誤，直到累積的錯(cuò)誤搞得天怒人怨，甚至他的后臺(tái)都不好意思再支持，而只能讓其自動(dòng)辭職走人。第二種是扼
殺型，一般是把這些干胏放到一個(gè)極易犯錯(cuò)誤（例如采購(gòu)，銷售等等極易腐敗崗位）且容易有不能完成任務(wù)的崗位上（例如創(chuàng)新產(chǎn)品，擴(kuò)張市場(chǎng)，籌集資金，賒購(gòu)原
材物料，追討壞賬等等），然后創(chuàng)造條件讓其腐敗和不能完成任務(wù)，或者自己知趣辭職走人，或者進(jìn)監(jiān)獄。
在政治上也有職業(yè)謀殺這種情況，但是不
如企業(yè)普遍。職業(yè)謀殺在企業(yè)管理中是常見(jiàn)的。所以我建議：大家如果突然被晉升到一個(gè)有職有權(quán)的位置上，先不忙高興，也不忙預(yù)估自己的名利得失，評(píng)價(jià)自己的
職業(yè)身價(jià)漲跌，先看看自己是否有完成這個(gè)職位相應(yīng)任務(wù)需要的能力，承擔(dān)相應(yīng)職責(zé)的功力，自己完成任務(wù)需要的基本資源的水龍頭掌握在誰(shuí)的手里，再來(lái)高興不
遲。
目前國(guó)內(nèi)企業(yè)中采取上述兩種手段定點(diǎn)清除干胏的例子非常多，我認(rèn)識(shí)的一些人就是這樣失去職業(yè)前途的。只是為了不被人家算賬，我無(wú)法舉具體例子。只能用歷史故事來(lái)說(shuō)明。
第一種職業(yè)謀殺捧殺型的例子，歷史上最著名的莫過(guò)于《鄭伯克段于鄢》這篇中學(xué)課文中描述的。
老謀深算的鄭莊公先封弟弟叔段于京，又聽(tīng)任叔段不遵守做弟弟的本分，給他提供篡位的資源和機(jī)會(huì)，故意養(yǎng)成其惡，同時(shí)在大家面前偽裝仁慈和忍讓，以獲得最后消滅弟弟的道義支持。最后在弟弟搞得天怒人怨時(shí)，然后一舉而滅，還博得大家贊揚(yáng)：討伐無(wú)道，名正言順。
第二種職業(yè)謀殺扼殺型的例子，歷史上可能最著名的疑似案件就是諸葛亮修理李嚴(yán)。
先聲明一下，本人是諸葛亮粉絲。而且諸葛亮由于其高風(fēng)亮節(jié)和雄才偉略，也是歷史少有的各派都不爭(zhēng)論，都尊敬的政治家。
對(duì)
李嚴(yán)被諸葛亮廢掉，目前歷史學(xué)家有兩派觀點(diǎn)，一派觀點(diǎn)是李嚴(yán)爭(zhēng)權(quán)奪利猖狂進(jìn)攻，諸葛亮顧全大局一讓再讓，直至李嚴(yán)自我暴露自取滅亡。另外一派觀點(diǎn)是是諸葛
亮擅權(quán)心烈打壓同事，李嚴(yán)奮起維權(quán)據(jù)理抗?fàn)?，直至李?yán)出師不利頭破血流。不過(guò)我認(rèn)為都一樣，都是為了蜀漢的長(zhǎng)治久安，李嚴(yán)這個(gè)搗亂的干胏疑似是被諸葛亮職
業(yè)謀殺的。為什么說(shuō)是疑似呢？因?yàn)槎紱](méi)有鐵證。
1、李嚴(yán)被疑似職業(yè)謀殺過(guò)程和疑問(wèn)
劉備病逝于奉節(jié)永安宮前，托
孤于諸葛亮，并以尚書(shū)令李嚴(yán)為副，并受遺詔。諸葛亮擔(dān)任的丞相，李嚴(yán)擔(dān)任中都護(hù)（軍事長(zhǎng)官）。在劉備的心目中，李嚴(yán)就是控制諸葛亮篡位的重要棋子（據(jù)《三
國(guó)志》，在劉備把諸葛亮和李嚴(yán)召到永安托孤以后，諸葛亮回到了成都，李嚴(yán)則留鎮(zhèn)永安。劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，李嚴(yán)為都鄉(xiāng)侯。諸葛亮開(kāi)府治事，領(lǐng)益州
牧；李嚴(yán)則假節(jié)（有尚方寶劍）、加光祿勛（宮廷衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)）之銜。建興四年（公元226年），李嚴(yán)由輔漢將軍晉升為前將軍。輔漢將軍級(jí)別較低，前將軍級(jí)別較
高，而且前將軍還是關(guān)羽擔(dān)任過(guò)的職務(wù)。建興八年（公元230年），李嚴(yán)又由前將軍晉升為驃騎將軍。（將軍當(dāng)中，地位最高的是大將軍，其次驃騎將軍，又次車
騎將軍，再次衛(wèi)將軍，又再次前、后、左、右將軍。大將軍和驃騎將軍“位次丞相”，車騎將軍、衛(wèi)將軍，以及前、后、左、右將軍則“位次上卿”。）而且李嚴(yán)兒
子李豐還被任命為江州都督，統(tǒng)帥江州軍隊(duì)。據(jù)易中天計(jì)算，李嚴(yán)在江州時(shí)候，一直控制蜀漢三分之一左右兵力）。
但是李嚴(yán)在八年后被諸葛亮廢黜和流放。
?。?）、李嚴(yán)被廢過(guò)程大概是
蜀漢建興九年(公元231年)，諸葛亮四出祁山，北伐曹魏，安排李嚴(yán)督運(yùn)軍糧。李嚴(yán)這時(shí)以中都護(hù)的身份代理丞相府的政務(wù)，催辦督運(yùn)糧草是份內(nèi)的工作。
這年夏秋之際，連降大雨，軍糧無(wú)法如期運(yùn)到前方。于是，李嚴(yán)就派人到軍中說(shuō)明情況和想法，請(qǐng)諸葛亮回師，諸葛亮也答應(yīng)了。
但是，當(dāng)諸葛亮退兵的消息傳來(lái)時(shí)，李嚴(yán)卻說(shuō)：軍糧很充足，為什么要撤退。又上表劉禪，說(shuō)諸葛亮的撤軍是“偽退”，目的是誘敵深入。
諸葛亮只好把李嚴(yán)前前后后親筆所寫的書(shū)信都原原本本地拿出來(lái)給大家看。
當(dāng)然李嚴(yán)只能坦白交代，低頭認(rèn)罪。
自然群情激昂，諸葛亮上書(shū)時(shí)，聯(lián)署者多達(dá)二十余人，包括魏延、楊儀、鄧芝、劉巴、費(fèi)祎、姜維。于是，李嚴(yán)被廢黜為平民，流放到梓潼。
?。?）、李嚴(yán)被廢的疑問(wèn)
根據(jù)易中天的觀點(diǎn)，《三國(guó)志》中列的李嚴(yán)罪證是有問(wèn)題的：
“首先是犯罪動(dòng)機(jī)不明?！度龂?guó)志》說(shuō)李嚴(yán)推卸責(zé)任（解己不辦之責(zé)），嫁禍于人（顯亮不進(jìn)之愆）。但是李嚴(yán)的表文說(shuō)：諸葛亮的撤軍是“欲以誘賊與戰(zhàn)”。這明明是說(shuō)他誘敵深入以退為進(jìn)嘛，怎么會(huì)是“顯亮不進(jìn)之愆”呢。
二是李嚴(yán)作案手法拙劣。如果要陷害諸葛亮，他就不該這樣前言不搭后語(yǔ)，也不該留下證據(jù)和把柄。以李嚴(yán)之聰明，豈能想不到將來(lái)諸葛亮?xí)熬叱銎淝昂笫止P書(shū)疏本末”？
三是只有一面之詞。諸葛亮當(dāng)然不會(huì)偽造李嚴(yán)的信，卻不等于李嚴(yán)的“罪行”和“罪證”只有這幾封信。也就是說(shuō)，李嚴(yán)肯定出了問(wèn)題，但問(wèn)題不會(huì)這么簡(jiǎn)單。李嚴(yán)認(rèn)罪（辭窮情竭，首謝罪負(fù)），很可能是諸葛亮至抓住了李嚴(yán)的其他把柄。
北京大學(xué)田余慶教授《李嚴(yán)興廢與諸葛用人》一文所言，前述故事“過(guò)于乖謬，不符常情”，實(shí)在不像李嚴(yán)的所作所為。因此，田先生“頗疑其間另有文章”。”
我認(rèn)為這就是典型的具有職業(yè)謀殺嫌疑。
2、疑似職業(yè)謀殺的動(dòng)機(jī)
諸葛亮為什么要職業(yè)謀殺李嚴(yán)？
從
史籍知道，蜀漢政權(quán)由三股政治勢(shì)力組成，也有三重矛盾。一是“益州派”，包括原仕洛陽(yáng)的益州官僚和仕于益州的本土豪強(qiáng)；二是“劉璋舊部”，包括追隨劉焉父
子入蜀的和后來(lái)投靠劉璋；三是“劉備親信”，包括劉備的骨干（如關(guān)羽、張飛）和后來(lái)投靠劉備的（如馬超）。劉備采取的策略是依賴嫡系，團(tuán)結(jié)劉璋舊部，防范
益州派。
劉備在猇亭和夷陵一敗涂地后，內(nèi)部開(kāi)始內(nèi)訌，劉備敗退永安后，十一月生病，十二月漢嘉太守黃元就反了，劉備去世后，南中地區(qū)各郡居
然全都反了。所以劉備憂慮的事情就是政權(quán)穩(wěn)定，李嚴(yán)不但是另外兩股力量的代表人物，也有足夠能力和實(shí)力控制諸葛亮的異動(dòng)。（史書(shū)說(shuō)李嚴(yán)“理民治戎，干略亦
優(yōu)”）。可能劉備安排李嚴(yán)留鎮(zhèn)永安就是在暗示諸葛亮，如果當(dāng)真取劉禪而代之，李嚴(yán)就可以從永安出兵勤王。
但是李嚴(yán)本身有嚴(yán)重問(wèn)題，并不能擔(dān)此大任。
第一，自視甚高，難以共事。當(dāng)時(shí)的民諺有“難可狎，李鱗甲”的說(shuō)法，意思是李嚴(yán)的身上有鱗甲，輕易碰不得（鄉(xiāng)黨以為不可近）。
第二，朝秦暮楚，挑撥離間。諸葛亮曾寫信給蔣琬和董允，說(shuō)我原本以為李嚴(yán)只是不好合作，不惹他就是（吾以為鱗甲者但不當(dāng)犯之耳），沒(méi)想到他還會(huì)有“蘇張之事”。所謂“蘇張之事”，也就是像蘇秦、張儀那樣搞“穿梭外交”。這在政權(quán)內(nèi)部就是破壞安定團(tuán)結(jié)了。
第
三，擁兵自重，分庭抗禮。例如蜀漢建興五年（公元227年），諸葛亮為了相機(jī)北伐，要調(diào)李嚴(yán)之兵進(jìn)駐漢中。李嚴(yán)接到命令，推三阻四，拖拖拉拉，討價(jià)還價(jià)，
李嚴(yán)移防江州（重慶）以后，曾向朝廷提出，要求以江州為中心劃出五個(gè)郡，另外成立一個(gè)巴州，讓他當(dāng)刺史。這是在分裂蜀漢了，就是要搞獨(dú)立王國(guó)。當(dāng)然是果
“丞相諸葛亮不許”。
再例如建興八年(公元230年)，諸葛亮準(zhǔn)備西出祁山，打算讓李嚴(yán)鎮(zhèn)守漢中。李嚴(yán)又向朝廷提出要開(kāi)府。理由也很正當(dāng)：
在曹魏，并受魏文帝曹丕之遺詔，共同輔佐魏明帝曹叡的四位顧命大臣—-曹真、陳群、曹休、司馬懿，可都是開(kāi)府的。在諸葛亮看來(lái)就更是對(duì)抗中央。這是敲
詐勒索。結(jié)果，這個(gè)要求又被拒絕。
而且《三國(guó)志》還記載，李嚴(yán)還曾寫信給諸葛亮，不懷好意勸他“宜受九錫，進(jìn)爵稱王”，結(jié)果被拒絕。一種可能是為了自己要官，先鼓動(dòng)別人要官。還有一種可能，就是要陷孔明于不義。
所以余明俠先生的《諸葛亮傳》就說(shuō)李嚴(yán)“完全是一個(gè)奸詐自私、陰險(xiǎn)殘忍、不以國(guó)事為重的惡劣分子”。例如自私自利（所在治家），濫施恩惠（尚為小惠），沽名釣譽(yù)（安身求名），不以國(guó)事為重（無(wú)憂國(guó)之事）。
李嚴(yán)行為既然危及蜀漢政權(quán)穩(wěn)定，那就只能找理由廢了他，哪怕這口實(shí)“難于置信”。這可能也是當(dāng)時(shí)蜀漢上層政治家們的共識(shí)。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
