原文：
五行干支之說、已詳論于干支篇。干動而不息，支靜而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓絕系焉。
陽主聚、以進(jìn)、故主順；陰主散、以退進(jìn)、故主逆。此長生、沐浴等項所以有陽順陰逆之殊也。
四時之運，成功者去、待用者進(jìn)、故每干流行于十 二支之月、而生旺墓絕、又有一定。陽之所生、即陰之所死、彼此互換、自然之運也。
論陰陽的生死是陰陽思想覆之于干支的思想延申，這個我們從太極圖上可以知道個大概。陰陽理論有陰生陽死，陰死陽生的說法，這本身是一種對立平衡，辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物。從這一點我們看出，不管把陰陽五行理論細(xì)化到什么程度，陰陽五行本身的基礎(chǔ)思想都在進(jìn)行徹底的延申。所謂的'十二長生訣'就是這樣的產(chǎn)物，但就是這個'十二長生訣'在具體的應(yīng)用上面，其爭議卻從未停止。
這些爭議，我們后面再談，先來看看這段話中我們?nèi)菀缀雎缘闹攸c文字，或者說是容易被我們忽略體會的文字。
第一個容易被我們忽略的是：成功者去，待用者進(jìn)這八個字。成功者并不是我們一般理解的那種'成功'：成就功業(yè)，成就功名。這里的成功實際上是指某個五行到達(dá)了巔峰狀態(tài)，我們可以理解為能量最大化的那個時候。 接下來自然是衰退的開始，這個就是《道德經(jīng)》里講的'功成身遂，天之道'的意思。待用者就是沒有'成功'的，他們繼續(xù)前進(jìn)。從五行來講：水最旺之后，就該休息了，待用者是誰？是木，木氣繼續(xù)增強，火氣開始退去。
第二個重點就是每干流行于十二支之月的這個月字。月是什么，當(dāng)然是月令的意思，這里暗含著一個非常重要的觀念就是時間差異性。時間的差異性誰有？就是月令。由此可以推出一個非常重要的標(biāo)準(zhǔn)，那就是'十二長生訣'也是有使用范圍的，不是見到一個地支，就可以去論'十二長生'，而是需要'時間差異性'。年有沒有時間差異性，日有沒有時間差異性，沒有。子年和丑年，從宏觀上看是一樣的，都有四季、十二月，這種就不是時間差異性，同理的還有日。當(dāng)然，月令也可以延申為時、為運。這一點非常重要，可以延申出諸多命理分析的法則，我們會在后面結(jié)合命局適當(dāng)?shù)难a充，大家也可以提前'腦補'。
接下來，還是用甲乙木舉例子：
即以甲乙論、甲為木之陽、天之生氣流行于萬木者、是故生于亥而死于午。乙為木之陰、木之枝枝葉受天生氣者、是故生于午而死于亥。夫木當(dāng)亥月、正枝剝落之候、而甲何以生？卻不知甲為木之生氣、外剝落、而內(nèi)之生氣、已收藏飽足、可以為來春發(fā)泄之機、此其所以生于亥也。木當(dāng)午月、正枝葉繁盛之候、而甲何以死？卻不知外雖繁盛、而內(nèi)之生氣、發(fā)泄已盡、此其所以死于午也。
乙木反是、午月枝葉繁盛、即為之生、亥月枝剝落、即為之死。以質(zhì)而論、自氣殊也。以甲乙為例、余可知矣。
支有十二月、故每干自長生至胎養(yǎng)、亦分十二位。氣之由盛而衰、衰而復(fù)盛、逐節(jié)細(xì)分、遂成十二。而長生、沐浴等名、則假借形容之詞也。
長生者：猶人之初生也。
沐浴者：猶人之既生、而沐浴以去垢也；如果核既為苗、則前之青殼、洗而去之矣。
冠帶者：形漸長、猶人之年長而冠帶也。
臨官者：由長而壯、猶人之可以出仕也。
帝旺者：壯盛之極、猶人之可以輔帝而大有為也。
衰者：盛極而衰、物之初變也。
病者：衰之甚也。
死者：氣之盡而余也。
墓者：造化有藏、猶人之埋于土也。
絕者：前之氣已絕、續(xù)也。 胎者、后之續(xù)而結(jié)胎也。
養(yǎng)者：如人養(yǎng)胎母腹也。自是而復(fù)長生、循環(huán)無端矣。
十二長生訣的具體形象定義和描述，大家可以自行理解。后面的這幾句話才是重點。
人之日主、不必生逢祿旺、即月令休囚、而年日時中、得長生祿旺、便不為弱、就使逢庫亦為有根。
這句話后面我們還會講，這里先略過。這里我們需要理解的是，文中所說的：長生、祿、旺、庫，都有一個共同的特點，按著陽長生看，他們在這些支的藏干里都有根，這個根可能是比肩，也可能是劫財。
說謂投庫而必沖者、俗書之謬也。這里重點強調(diào)是墓庫逢沖的問題，子平真詮在后面還有幾次的重復(fù)論述，看樣子很重要。
但是陽長生有力、而陰長生不甚有力、然亦不弱。若是逢庫、陽為有根、而陰無用。蓋陽大陰小、陽得兼陰、陰不能兼陽、自然之理也。
最后一句話，在我個人看來多少有點含糊不清的味道。
對于十二長生的具體應(yīng)用，后世爭論還是很多，大體無非兩種，一個堅持用陰陽生死不同，一個則主張陰陽同生死的標(biāo)準(zhǔn)。徐樂吾在注釋當(dāng)中也持后面一種觀點：然以用而論，生旺墓絕，僅分五行，不必分陰陽。其他典籍對此用法則很混亂，常常在一本書中說法和用法自相矛盾，這里我們不再細(xì)談。
這里談一下我個人的使用經(jīng)驗：'十二長生'取像的意義大于旺衰，初學(xué)者可以棄之不用，強用反而容易造成思想的混亂。對于旺衰的看法，我們還是留到后面相關(guān)章節(jié)再細(xì)談。
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