公元前2070年左右，大禹在涂山治理天下洪水有功，解除了淮河上下游人民經(jīng)常遭受的季節(jié)性洪水，得到天下民眾的擁護，于是“帝舜薦禹于天，為嗣”。舜帝去世后，“禹辭辟舜之子商均于陽城”，避居于天下之北的四方湖古城。天下諸侯皆到四方湖古城朝拜大禹，大禹只得“南面朝天下”，拜謝舜帝與天下之民，承繼天子之位，“國號曰夏后，姓姒氏”。
公元前1600年，夏朝最后一位夏后夏桀，“桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪”，“湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死。湯乃踐天子位，代夏朝天下”，商湯取代了夏后氏對夏朝天下淮河涂山地區(qū)的統(tǒng)治。
《尚書·商書·仲虺之誥》“成湯放桀于南巢”，《淮南子·修務(wù)》湯“整兵鳴條，困夏南巢，譙以其過，放之歷山”。南巢就是現(xiàn)在江淮之間的巢湖地區(qū)，為堯舜禹時期的有巢氏部落。從史料中我們知道，在商湯伐夏的過程中，商湯軍隊與夏桀軍隊在南巢地區(qū)發(fā)生了激烈戰(zhàn)斗，巢湖地區(qū)是夏朝軍事力量最后殘存地區(qū)。
2018年夏天，隨著引江濟淮工程的開展，在巢湖西北部的肥西縣桃花鎮(zhèn)三官廟村，發(fā)現(xiàn)一處3600年-3800年前的夏代文化遺址，出土青銅器數(shù)量僅次于二里頭遺址。三官廟遺址的文化層非?！皢渭儭保瑳]有發(fā)現(xiàn)更早或更晚的歷史遺存，公元前3600年時期以后直接就是清代的文化層了，是一處難得的百分百夏代文化遺址。
在考古發(fā)掘中，考古人員從遺址中出土了大量破碎的陶器及殘片，完成修復(fù)的已經(jīng)有20多件，包括陶鼎、陶豆、陶盆、陶罐、陶鬶等，類型非常豐富。器物材質(zhì)多為紅褐色夾砂陶，具有鮮明的二里頭文化特征。考古人員發(fā)現(xiàn)的青銅器，包括銅鉞、銅錛、銅鈴、青銅戈、青銅劍等，青銅器數(shù)量僅次于二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的夏商兩時期青銅器數(shù)量總和。
這些青銅器的類型極具特殊性，三官廟遺址發(fā)現(xiàn)的青銅器皆為戰(zhàn)爭武器，是一次激烈戰(zhàn)爭后留下的兵器。不僅發(fā)現(xiàn)了青銅戈、青銅劍這些直接戰(zhàn)爭武器，更是在廢墟下發(fā)現(xiàn)了兩具被殺的人類骸骨，證明了三官廟遺址是3600年前發(fā)生的一場殘酷戰(zhàn)爭遺留下來的廢墟遺址。
從《史記》的文獻記載以及其他文獻資料對比三官廟遺址的出土文物來看，三官廟遺址不僅僅是一個單純的夏代文化遺址，而且是記錄了一段夏商交替時期的殘酷歷史。夏朝時期，因為歷史的久遠性，司馬遷的《史記》也無法記錄的更多、更真實、更詳盡，但三官廟遺址的發(fā)現(xiàn)，卻向我們展現(xiàn)了一段文明被野蠻征服的殘酷現(xiàn)實，再現(xiàn)了現(xiàn)實與史料記載不一樣的史實。
洛陽盆地的二里頭遺址被中國史學(xué)界與考古界定為夏朝的中心區(qū)域，位于黃河下游的商部落向西攻滅了夏王朝。但近年來通過對黃河流域的夏文化考古研究卻沒有發(fā)現(xiàn)絲毫夏文化的痕跡，以致產(chǎn)生了許多否定夏朝存在的學(xué)者，讓人百思不得其解。
根據(jù)筆者對夏朝的研究結(jié)論，夏氏族統(tǒng)治的中心區(qū)域是大禹治水成功的涂山地區(qū)；涂山以南的淮河兩岸地區(qū)就是《史記》記載的堯舜禹時期的“天下”；大禹與啟建立的夏朝國都位于涂山北的四方湖古城，直至夏桀被商湯亡國。
靠近洛陽盆地的黃河中游的商部落，是一個半游牧半農(nóng)耕的氏族部落，與淮河流域以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的夏氏部落是兩種文化、兩種人文價值觀。聚族而居、精耕細作的農(nóng)耕文明孕育了自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等，是華夏民族文化的精髓。而以商部落代表的游牧文化是一種以擄掠、搶劫、殺戮為基本特征的文化。因此，夏部落與商部落是兩種基本對立的、不同區(qū)域的部落文化，處于南北不同的地理環(huán)境下，而不是東西方向同一緯度的同一地區(qū)文化。
當位于淮河流域四方湖古城，養(yǎng)尊處優(yōu)、享受大自然優(yōu)厚饋贈的夏桀，受到來自北方的商部落聯(lián)盟武力的突然攻擊時，倉促應(yīng)戰(zhàn)，只能向淮河以南敗退。而三官廟遺址正位于四方湖古城的正南方，是有巢氏和大禹分封的皋陶后代的“英、六”封地區(qū)域，它們是夏后氏的同盟部落。三官廟遺址的發(fā)現(xiàn)，正是商湯圍剿夏桀最后戰(zhàn)爭的遺留，印證了商湯“整兵鳴條，困夏南巢”歷史的真實性。
三官廟遺址內(nèi)存留的兩具被殺骸骨與青銅戈、青銅劍，經(jīng)過3600年的漫長等待，終于重見天日，仿佛在無聲地述說著這段夏文化被商部落所殺戮的歷史。
中國的考古學(xué)脫離不開對中國歷史的解讀與印證，中國的歷史文獻為考古學(xué)提供了豐富的內(nèi)容。三官廟遺址的發(fā)現(xiàn)，將對當今夏文化研究產(chǎn)生深遠的影響，如何從新認識淮河涂山地區(qū)、四方湖古城、黃河商部落活動中心區(qū)域與夏文化的關(guān)系，才是破解夏朝歷史、文化的關(guān)鍵，為中華文明探源提供更真實的依據(jù)。
聯(lián)系客服
