2018年，在安徽省引江濟(jì)淮工程施工到到派和河段三官廟村時，工人們在一個土堆附近發(fā)現(xiàn)了大量的碎陶片，工人們立刻通知了相關(guān)文物部門。安徽省文物考古研究所立刻對土堆遺跡進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，一場考古發(fā)掘工作旋即迅速展開。
清代遺跡初現(xiàn)
2018年7月，在一個土墩下方出土了一處遠(yuǎn)古的房屋，考古隊員們旋即展開房屋內(nèi)部的清理工作。令人震驚的是他們居然在房屋遺址內(nèi)清理出了三具骸骨。通過檢測，專家們確定他們分別是一個成年女性、一個成年男性和一個兒童的遺骸。
由于考古發(fā)掘現(xiàn)場就在三官廟村，所以這個古代遺址被稱為三官廟遺址。三具神秘尸骸的發(fā)現(xiàn)讓三官廟遺址籠罩上了一層神秘的色彩，也讓考古專家們充滿了疑問。為了判定房屋及尸骸所處的年代，專家們決定從文化層的判斷出發(fā)。
文化層是某一個時期人類活動留下的痕跡、遺物所形成的堆積層。當(dāng)考古人員順著地層往下發(fā)掘時，就如同打開了遺址的倒敘史書，越上面的年代越晚，越下面的年代越早。
考古隊以分好的探方為單位，利用手鏟自上而下開始發(fā)掘，很快有了初步的發(fā)現(xiàn)?？脊湃藛T發(fā)現(xiàn)了一排整齊的青磚的墻基，根據(jù)這個墻基的方向和他的布局，考古人員推測這個不是一般的民居而很有可能是一個廟宇性的建筑。
考古人員聯(lián)想到這里地名來源于一座叫做三官廟的廟宇，但當(dāng)?shù)氐睦先藗儏s都表示他們從未見過三官廟。但是這里曾經(jīng)有一座廟宇，不過誰也沒有見過，聽說在解放前已經(jīng)被毀，這排青磚墻基會是三官廟的遺存嗎？
專家們在碎磚中發(fā)現(xiàn)了一塊獨特的青磚，上面燒鑄有明暗彌字，是佛教的代表性元素。但三官廟卻應(yīng)該為一座道教寺院，從三官廟的名稱上來說它的三官分別代表天官、地官和水官，這是道教的一個概念。
這個建筑出土了帶有佛教彌字的青磚，它雖然是佛教的標(biāo)致，但是出現(xiàn)在三官廟中也是很正常的現(xiàn)象。所以此地的確曾經(jīng)坐落有一座三官廟，但是不知道出于什么原因已經(jīng)很早損毀了，不過它又是什么年代的廟宇呢？
專家們在墻基下面的地層里發(fā)掘出了一些陶瓷殘片。這些殘片有大有小，而且形制各不相同，既有漢代的陶罐，也有隋唐的高足盤。它們讓三官廟的年代指向也變得混亂起來，最終一只貌不起眼的小瓷瓶揭開了這座廟宇的斷代之迷。
考古專家們發(fā)掘出了一件小瓷瓶，這個小瓷瓶小口鼓腹，是一件典型的清代器物。也就是說通三官廟的年代最早不早于清初，最晚不晚于民國。
專家們判斷這些不同年代的遺物匯聚于這個相同年代的地層中是因為當(dāng)初建這個廟的施工人到別的地方取土，他們破壞了別的地方的墓葬或者是其他的遺跡，這樣就導(dǎo)致了其他地方不同年代的東西都搬運到這樣同一個地層當(dāng)中。至此可以斷定三官廟遺址的第一層地層年代是清代。
而三官廟此處這個地方位置極佳，臨水的臺墩十分適宜人類居住，專家們判斷在清代以前更久遠(yuǎn)的歲月里，應(yīng)該屢次有先民們在此定居。
古人選擇居住的地方一般會在選擇一個離水比較近的地方，主要是為了方便于取水。但是在方便取水的同時又會比較容易受到水患的侵?jǐn)_。所以古人就會選擇用人工堆起一個高臺。
按常規(guī)推斷，在清代的文化層下面應(yīng)該依次疊加著明、元、宋、唐等文化層遺跡。但專家們繼續(xù)往下發(fā)掘時，在出土房屋和尸骸的地層里卻發(fā)現(xiàn)了大片紅燒土的遺跡。
驚現(xiàn)遠(yuǎn)古遺跡
紅燒土是土壤經(jīng)過火燒之后呈現(xiàn)出的紅色土疙瘩。它是新石器時期到商周時期被廣泛運用的建筑材料，從新石器時期一直到夏商的時候，人們居住的房子大部分都是紅燒土結(jié)構(gòu)。
紅燒土的發(fā)現(xiàn)出乎專家們的意料，這證明了清代地層下面疊壓的并不是預(yù)期的宋唐文化層，而是距今三四千年前的新石器時期到夏商時期文化層。
二十世紀(jì)80年代在全國第二次文物普查工作時，安徽省肥西縣文物管理所的專家們曾在這里發(fā)現(xiàn)過一些碎陶片，這些陶片的形式十分樸素，表面有一排排整齊的線狀紋樣。它們就是早期陶器上最常見的紋飾——繩紋。
繩文是新石器時期至商周時期的陶器上最常見的紋飾,是古人們在制作陶器時用纏有繩子的工具在陶器上拍打所形成的。
專家們初步把此遺址定為商周遺址，寄希望于這次考古發(fā)掘能夠找到遠(yuǎn)古房屋和殘骸所在地層的更準(zhǔn)確斷代證據(jù)。
在清理紅燒土層時，專家們發(fā)現(xiàn)里面堆積著大量的碎陶器，這些陶器很可能就是尸骸主人生前使用過的。而且專家們發(fā)現(xiàn)他們的形制和之前文物普查時撿到的陶器碎片十分相似。
專家們決定修復(fù)部分陶器器皿，讓他們成為解開尸骸主人生活年代之謎的第一把鑰匙。
陶器的修復(fù)如同三維的拼圖，隨著一件件陶器的修復(fù)完整，更多的遠(yuǎn)古信息密碼呈現(xiàn)在我們面前。
這只盆狀的陶器叫陶甑，他是遠(yuǎn)古先民的蒸鍋。
這只布滿細(xì)孔的陶片，名為陶箅。煮飯時先民們將食物放在陶箅上，再放入陶甑內(nèi)，然后將陶甑放在置水的陶鼎上，在陶鼎下方生火加熱，陶鼎內(nèi)的水轉(zhuǎn)化為蒸汽后，順著陶瓷底部的孔洞升騰彌漫，直至將陶箅上的食物蒸熟。
而配合其使用的炊具陶鼎下方有三個側(cè)裝頂足,足根依然清晰可見工匠們燒制時指捏的痕跡.
這柄細(xì)柱狀的陶器名為陶豆，是先民們盛放食物的餐具。細(xì)高的陶豆它的高度正好在古人席地而坐的時候放在面前，然后在上面盛放食物。
這幾具陶器的形式和河南洛陽的夏代中晚期都城遺址二里頭遺址的出土陶器形制非常相似。其中陶鼎的指捏痕跡，陶豆豆柄上的一圈箍狀的結(jié)都是二里頭文化陶器的典型特征。
夏王朝的主要控制區(qū)在中原地帶，但是它的文化影響卻幾乎到達(dá)大半個中國。雖然三官廟遺址位于江淮地區(qū)，它的陶器形式也同樣受到了二里頭文化的影響。
通過陶器器型的比對，可以確定三官廟遺址是夏代中晚期的江淮聚落，遺址內(nèi)的房屋就是夏代中晚期的普通民居。而房屋內(nèi)的三具尸骸很可能就是生活在這處聚落里的夏代先民們的遺骸。這也意味著三官廟這處風(fēng)景如畫、水土宜居的小臺墩早在夏朝時期就已經(jīng)有先民在此居住生活。但他們神秘死亡之后，這里就再也沒有人類踏足。直至清朝時期，這里才重新出現(xiàn)人類活動的痕跡。
在這個遺址上，從夏朝到清代，考古專家們沒有發(fā)現(xiàn)任何其他的遺跡、遺物或者是地層，長達(dá)三千多年的文化斷層注定成為無解的歷史之謎。
三官廟出土的陶盆與二里頭二期出土的陶盆形制的比對，三官廟遺址的年代被鎖定到了從二里頭二期到四期，也就是3700年至3500年前的時間段里。這也說明了出土的這三具尸骸至少已經(jīng)死去3500年還都沒有被掩埋，最終和他們所居住的房屋一起重現(xiàn)在世人面前。
考古人員發(fā)現(xiàn)三官廟遺址所挖掘出的這處房屋建造在一處寬厚土垣內(nèi)側(cè)斜坡上，歷經(jīng)歲月侵蝕這處土垣雖然高度僅剩一兩米，卻仍舊寬達(dá)十余米。
考古人員們認(rèn)為，三官廟的先民們之所以選擇將房屋建造在土塬內(nèi)側(cè)的斜坡上，很可能是出于安全和防御的考慮。在房屋遺址上，考古人員們清理出了約30厘米高的木骨泥墻墻基遺存。這些木骨泥墻遺存就是夏代先民房屋墻體的殘塊，在它上面仍清晰可見蘆葦和草桿的痕跡。他們說明了這處房屋的墻體使用的是木骨泥墻的建筑技術(shù)。
隨著發(fā)掘范圍的擴大，考古人員們在在南部的一個探方也發(fā)現(xiàn)了房屋的影蹤。但這處房屋的墻體不再全部是木骨泥墻，而在局部使用了土坯磚。
這處木骨泥墻的夏代房屋約30平方米，且有著清晰的功能區(qū)分。最里面的隔間為紅燒土的地面，且燒制的十分堅實緊密，這里有可能就是夏代先民的起居空間。由于江淮地區(qū)多雨，環(huán)境比較潮濕，而紅燒土的地面不僅可以防潮，還易于清潔。
在居室東南角發(fā)現(xiàn)了一座灶坑，灶坑旁邊連著房門。夏朝先民選擇在門口烹煮食物，不僅可以充分利用門外的氧氣，還可以在冬天隔絕寒冷，將取暖和做飯巧妙的結(jié)合在一起
也就是在這處房間里，專家們發(fā)現(xiàn)了三具先民的尸骸。在居室西北角的陶罐下面，專家們發(fā)現(xiàn)了成年男性的尸骸，但由于年代久遠(yuǎn)，僅剩下兩塊髖骨。在遺骨的旁邊又清理出了另外兩具殘骸。
更為奇怪的是這三具尸骸的死亡方式都很特別。成年男子尸骸上面覆蓋有陶器，很像是遇害之后被倒塌的房屋或倒落的陶器覆蓋了尸骸，而兒童的尸骸緊緊的蜷縮成一團(tuán)，仿佛死去時非常痛苦。還有一具殘缺的尸骸，從其骨骼的大小判斷其為一位女性。她呈現(xiàn)出奇怪的扭曲狀，猶如坐立的人死去后跌倒至地面的形態(tài)。
在北部的土垣外側(cè)，考古人員們意外的發(fā)現(xiàn)了一個灰坑，里面布滿了星星點點的白色斑點，并發(fā)現(xiàn)了骨錐和蚌刀。在房屋的外圍，考古人員們發(fā)現(xiàn)了一灘植物的碳化顆粒，它們的厚度僅幾厘米，呈現(xiàn)平攤的狀態(tài)。
考古人員花費了很大的精力將這些碳化植物顆粒從紅燒土層中提取出來，并對他們進(jìn)行了檢測與研究。經(jīng)過觀察后發(fā)現(xiàn)這些植物顆粒以稻谷為主?？脊湃藛T推測很有可能是當(dāng)時夏朝先民正在晾曬稻谷，但是晾曬的稻谷所呈現(xiàn)的黑灰色炭化狀證明了當(dāng)年這里曾發(fā)生過一場大火，房屋內(nèi)的三具尸骸被火災(zāi)所燒死的。
大火焚燒后的地表也同樣呈黑灰色，但這種顏色的地表全部在房屋之外，房屋之內(nèi)沒有焚燒過的痕跡。也就是說這場大火是在屋外燃燒的，而尸骸呈現(xiàn)的怪異姿勢也更像是死于一場殺戮。
所以這場大火并不是尸骸主人死亡的直接原因，雖然碳化稻谷顆粒不能為尸骸的死亡之謎提供更多線索，但是這讓考古學(xué)家們有了意外收獲，他們可以利用稻谷更為精準(zhǔn)的分析出尸骸主人生活的年代。
植物顆粒作為有機生命體，其體內(nèi)存在著碳14放射性元素，這就是通常所說的碳十四斷代法。經(jīng)過鑒定，考古學(xué)家們得出了稻谷顆粒所在的確切年代距今3500多年的夏朝末年，至今已經(jīng)可以完全確認(rèn)這三具尸骸的主人就是生活在3500多年前的夏代先民。
出土遺物的細(xì)節(jié)為我們勾勒出了這處聚落當(dāng)年的生活途徑。風(fēng)景如畫的臨水臺墩聚居著幾戶人家，過著男耕女織的平靜生活。夜幕逐漸降臨，正當(dāng)人們準(zhǔn)備收拾起晾曬的稻谷之時，一群不速之客的到來打破了聚落的寧靜。他們帶來的是一場災(zāi)難，人們來不及逃離便慘死。之后陶器散落，房屋倒塌，燃燒的大火將聚落吞沒。不知過了多久，火光漸漸熄滅。而這一切也在時光流逝中湮沒于歲月的茫茫塵埃里。
青銅器出土
帶著一系列疑問，考古人員們展開了進(jìn)一步的考古發(fā)掘。專家們在遺址北邊一個探方角落里發(fā)現(xiàn)了一個硬物，但很明顯它不是陶器和石器，因為硬物周邊的土壤已經(jīng)被浸染成了銅綠色。
當(dāng)這只器物完整的重見天日時，專家們發(fā)現(xiàn)它是一只銅鉞。即便它已經(jīng)銹跡斑駁，依然能感受到3500多年前的古代工匠們創(chuàng)造的原始之美。這只銅鉞成風(fēng)字形狀，頂部鑄有四排精美整齊的方格紋，方格內(nèi)有凸起的乳釘。這種紋飾被稱之為乳釘紋，在后世的青銅鑄造中被普遍使用。
青銅在中國歷史上一直是權(quán)力與地位的象征。青銅器的出土讓三官廟考古發(fā)掘的價值意義更加重大。然而象征著貴族等級身份的青銅器為何會出現(xiàn)在這處普通的民間聚落里，他們會和導(dǎo)致尸骸主人死亡的災(zāi)難性事件有關(guān)嗎？
在北部探方的紅燒土層下，考古人員們再次發(fā)現(xiàn)了銅綠的遺跡，他們立即慢慢清理，但這次出現(xiàn)在眾人面前的卻是一件白色的器物。隨即專家們發(fā)現(xiàn)了白色器物下面還壓著一片扁平形狀的青銅殘片。
經(jīng)過處理之后發(fā)現(xiàn)它是一件只有一半的銅鈴，發(fā)現(xiàn)的白色器物其實是一個骨質(zhì)的鈴舌。這枚內(nèi)有骨質(zhì)鈴舌的銅鈴是祭祀的禮樂用器，也是威信與財富等身份等級的象征。
銅鈴的出土說明這個時候的青銅制作已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)成熟的水平。專家們發(fā)現(xiàn)三官廟出土的這件銅鈴其形制與河南洛陽二里頭文化出土的銅鈴十分相近。
在接下來出土的青銅器中，考古人員發(fā)現(xiàn)了更為稀有的器型。這些器型不僅在二里頭沒有出土過，在同時期的考古發(fā)現(xiàn)中也十分罕見。
這枚半月形的青銅器，其器身扁平，上有一字形排列的五個大小幾乎相同的孔洞，經(jīng)過考古人員大量資料的比對發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)80年代在青海循化阿哈特拉山的卡約文化墓葬中，曾出土過一只造型獨特的青銅器，與三官廟出土的器型相近。
在青海的阿哈特蘭山墓地一處卡約文化的一個墓葬中發(fā)現(xiàn)了一只銅鉞,叫直納卷角銅鉞,它的造型跟三官廟出土的銅鉞非常相似，但是它上面是有七個孔而三官廟出土銅鉞只有五個孔。
卡約文化是中國西北、青海地區(qū)分布廣泛的青銅時代的土著文化，一般認(rèn)為卡約文化是古羌族的文化遺存。根據(jù)碳十四鑒定，卡約文化出土的直納卷角銅鉞的年代為3500多年前的商代早期，和三官廟遺址幾乎是同一時期。
有人認(rèn)為東亞考古發(fā)現(xiàn)的青銅器明顯晚于西亞，也就是說青銅冶鑄技術(shù)可能是由西向東傳播的。那么三官廟出土的這只銅鉞有可能受到了遙遠(yuǎn)的卡約文化的影響。在三宮廟遺址發(fā)現(xiàn)的這種帶弧形的青銅鉞與卡約文化出土的銅鉞在形制上有相近的地方，那就可能也就說他們之間可能存在著直接的也可能存在著間接的影響。
接下來出土了這兩只角狀的青銅器，這兩件器物其頂端密合，銎部卻為中空，像是可以插入把柄使用。像是兵器但是兩端均沒有刃，其器身也比較薄，看起來并不具備殺傷力。那它是否為一種儀仗用具呢？至今在現(xiàn)有的出土文物中，專家們?nèi)晕凑业较嗨破餍偷钠魑铩?/span>
銅戈是夏商時期流行的一種格斗兵器，但這件銅戈在出土?xí)r表面卷起呈折彎的扭曲狀。而這件銅戈出土?xí)r中間異常凸起，像是阻擋硬物所造成的。
伴隨著更多青銅器的出土，三官廟遺址發(fā)掘工作進(jìn)入了最后的階段。最終，在這處發(fā)掘面積近4000平方米的遺址內(nèi)，專家們發(fā)掘出土的夏代青銅器共計18件，其規(guī)格之高令人嘆為觀止。
小小的江淮聚落一年出土的18件神秘青銅器，且至少有兩件器型是考古人員們前所未見的，還有一些器型呈現(xiàn)出奇異的扭曲狀。他們背后究竟藏有怎樣的歷史之謎？
三官廟遺址探源
青銅鑄造場說
三官廟所在的長江流域地區(qū)在歷史上一直是重要的銅礦產(chǎn)區(qū)。在夏商時期，南方的銅礦資源是支撐起中原青銅文明的重要之處。因此夏王朝與長江流域的部族之間經(jīng)常因為爭奪對銅礦資源的控制而發(fā)生征戰(zhàn)。
一些專家推測，三官廟之所以會遭到兵火之災(zāi)，是因為這里并非是一處普通的生活聚落，而有著更特殊的功能，比如青銅鑄造廠。三官廟遺址的土垣與房屋布局與已確認(rèn)的青銅鑄造場地的布局十分相似。
三官廟遺址里面房屋的布局與古代的青銅鑄造遺址比較接近的,而且代表著貴族等級身份的青銅器與有著平民房屋的聚落之間存在著天然的不匹配現(xiàn)象。在這里出土的18件青銅器與此處的環(huán)境完全不匹配。
所以此處可能是青銅鑄造的工匠以及青銅管理者居住的地方。工匠們鑄造出的青銅器，通過旁邊的河道源源不斷的被運送出去，便利的交通使得這里成為鑄造場。
正因為擁有大量的青銅重器，所以這處場地也受到了其他部落的覬覦。為了搶奪這些青銅器，有一個部落發(fā)動了戰(zhàn)爭，殺死了居住在場地里的工匠和其家眷，從而導(dǎo)致這個聚落的毀滅。也就是說這三具遺骸有可能是鑄造青銅器的工匠和他的家眷們。
夏代先民們鑄造青銅，主要使用的是陶范法。這種鑄造方法的特點是一器一范，不僅沒有完全相同的陶范，也沒有完全相同的青銅器造型。也就意味著如果這里在當(dāng)年真的是一處青銅鑄造場地的話，就會有大量廢棄的陶范。然而考古工作者們不僅沒有在現(xiàn)場發(fā)掘出陶范，也沒有見到任何與鑄銅生產(chǎn)環(huán)節(jié)相關(guān)的遺物。
桀奔南巢說
商湯滅夏之時，夏王朝最后一名君主名為夏桀，也是中國歷史上第一個王朝的亡國之君，歷來視作暴君的典型，激起了廣大人民的反抗，而東方逐漸崛起的商部落首領(lǐng)湯贏得四方諸侯的擁戴。
公元前1600年前后，商湯正式興兵伐夏，夏桀大敗，被趕出中原。據(jù)尚書記載“成湯放桀于南巢”。也就是說夏桀大敗后來到了南巢一帶。大多史學(xué)家認(rèn)為桀奔南巢典故中的南巢及春秋之巢國也就是今天的安徽巢湖。
專家認(rèn)為江淮地帶的人是認(rèn)同夏王朝的以及夏桀的，所以夏桀才可能在江淮一帶發(fā)展甚至還可以卷土重來。而三官廟遺址正好位于巢湖西邊不到20公里，很有可能為桀奔南巢的途經(jīng)之地，在這里發(fā)生的災(zāi)難性事件，有很大可能與夏桀有關(guān)系。
在清理與修復(fù)文物時，考古專家們找到了兩塊綠松石。這兩塊綠松石讓專家們聯(lián)想到了二里頭遺址出土的被譽為超級國寶的綠松石龍形器。
在當(dāng)時綠松石為貴族所享有的稀世珍寶,也經(jīng)常被鑲嵌于青銅禮器之上。但這兩顆綠松石中間具有圓孔,專家們推斷他們可能是貴族佩戴的事物散落后遺留下來的。
無論是稀有的綠松石還是珍貴的青銅器，都證明了三官廟遺址曾經(jīng)迎來過一批特殊的身份等級的人。當(dāng)商湯滅夏之時，夏王朝的很多的官員四散奔逃，他們中大部分被商湯剿滅了,但可能也有漏網(wǎng)的逃到了三官廟，在這里還有一定的喘息的機會。
假設(shè)三官廟是夏王氏遺族經(jīng)營的聚落之一，就可以解釋他為何會擁有諸多高等級青銅器，也能夠解釋他為何會遭到一場慘烈的災(zāi)禍。從三官廟遺址出土的青銅器來看只有夏王朝的最高的權(quán)力統(tǒng)治者才可以使用這些東西，所以也可以證明這是一處皇族的避難所。
關(guān)于三官廟遺址的災(zāi)難性事件有了數(shù)種推測，而房屋內(nèi)的遺骸也相應(yīng)有了兩種身份：鑄造青銅的匠人、流亡至此的夏王氏遺族。除此之外，是否還有其他的可能性呢？
祭祀場所說
除了兵災(zāi)，還有一種推測就是說這個地方很有可能是一個祭祀的現(xiàn)場。在三官廟遺址南部，專家們發(fā)現(xiàn)了一個橢圓形的地坑，坑內(nèi)倒扣著四件陶鼎與陶罐。在陶器的中間擺放著一段動物的骨頭。
專家們認(rèn)為這段骨頭就是祭祀的犧牲，而在二里頭也有相同的祭祀地方。他說明，淺穴式地坑是夏代先民們普遍使用的祭祀設(shè)施之一。不過同樣是祭祀坑，三官廟的地坑要簡陋很多。
到目前為止考古專家們還沒有一個確切的答案，只能說這三官廟這里發(fā)生了一個比較劇烈的事件,導(dǎo)致了現(xiàn)在看到的房屋內(nèi)這三口人的死亡。
商湯滅夏的風(fēng)云變幻中，江淮的一個小聚落遭遇了滅頂之災(zāi)。他不僅埋藏著大量的國之重器，還留下了三具非正常死亡的遺骸。遺骸的身份和死因引發(fā)了專家們的諸多猜測。時隔3500多年，也許當(dāng)時的真相只能化為永遠(yuǎn)的秘密，不會再浮出水面。
如今，三官廟遺址出土的文物連同兩處夏代房址已經(jīng)都被搬到了安徽省博物館進(jìn)行更好的保護(hù)，我們走進(jìn)博物館就能看到3500年前的古代先民們的生活方式，同時留下了撲朔迷離的謎團(tuán)等待我們在未來有朝一日能夠解開。
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