原文：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。
簡譯：知道雄強(qiáng)，卻守在雌的一方，甘愿處在天下最低的位置。處于低下的位置，永恒的德卻不會(huì)離棄，回歸到嬰兒般單純的狀態(tài)。知道什么是明亮，卻處于黑影中，做為天下的范式。做為天下的范式，永恒的德行不會(huì)出差錯(cuò)，復(fù)歸于終極。知道什么是榮光，卻承受了屈辱，為天下的川谷。為天下的川谷，永恒的德行才會(huì)充足，回歸到樸素自然的原初。原初（樸）散而成為器，圣人用了它（樸），則為百官之長，所以大器是完整不可分割的。
難啊。
隨便說幾句詩詞：欲窮千里目，更上一層樓；不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層；海到無涯天做岸，山登絕頂我為峰。此情此景，多數(shù)人都想爬上去吧。所以老子贊美谷溪，柔雌，從現(xiàn)實(shí)層面上看，沒人愿意去做別人腳下的山谷，也沒人覺得嬰兒強(qiáng)大，每個(gè)人都想擁有力量，還有在峰頂那種勢，越高，則積勢越大，那種滿足感成就感也就越強(qiáng)，那么老子說的守雌，歸嬰，實(shí)在是強(qiáng)人所難了，這完全是和人的欲望背道而馳了。那么老子說的這些還有意義么？還有實(shí)踐的價(jià)值么？有的。累土成山，蛟龍興焉，沒有累土，蛟龍寄身何處呢？大家都想成龍成鳳，愿望是好的，但多數(shù)都成了腳下的川谷，不管是情愿還是被迫，說這些不是讓大家消極認(rèn)命，也不是否定這個(gè)愿望，只是讓大家有種做泥土的榮譽(yù)感，使命感，我們是根本，雖然不起眼，雖然看不到遠(yuǎn)方，但是當(dāng)我們聚沙成塔，便可屹立風(fēng)雨，這是整個(gè)文明的基石，所以安心的，踏踏實(shí)實(shí)的把自己的事做好了，積極的心態(tài)應(yīng)對紛紜世事，至于能不能到山頂，隨緣吧。
樸，器，大制不割。可以直接理解為道生一，道化為德。樸，未生之混沌；器，混沌散而化形，則為后天百器。大制，即為樸，樸為混沌，混沌是不可知，不可見，不可思議，當(dāng)然也不可分割，本來就是渾然一體，那么怎么會(huì)散而為器了呢？散而為器的時(shí)候，就不是混沌了，此為道之動(dòng)，現(xiàn)在的量子理論有個(gè)測不準(zhǔn)原理，和這個(gè)類似，當(dāng)你觀察到的時(shí)候，已經(jīng)干擾到了，不是你未觀察前的狀態(tài)了，所以永遠(yuǎn)是測不準(zhǔn)的，混沌包括了這個(gè)概念，還有現(xiàn)代的宇宙觀，大爆炸理論，宇宙起源于一致密的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)里面，所有的物理理論都沒有了意義，把這兩個(gè)概念理論結(jié)合在一起，對理解混沌是什么就有個(gè)方向了。
圣人用之，則為官長，這句看看就行了，圣人執(zhí)道柄，自然無往不利。
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