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知其雄，守其雌①，為天下溪②。為天下溪，常德不離③，復(fù)歸于嬰兒。

知其白，守其辱④，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸⑤。

樸散則為器⑥，圣人用之，則為官長⑦，故大制不割⑧。

注釋：

①知：顯現(xiàn)。雄：雄飛、有為。守：守護(hù)。雌：雌伏、無為。

②溪：水流匯聚的地方。后面所講的“谷”也是這個(gè)意思。

③常德：全面的、周備的“德”。

④辱：黑。

⑤樸：未經(jīng)加工成器的木材，在此指沒有人為雕琢的自然之狀。

⑥散：分離、分別。器：具體的器物。

⑦官：在此指各當(dāng)其任，各有所司。長：特長、長處。為官長：指眾物（人）各當(dāng)其所長。

⑧制：裁割、切割。

意譯：

明知道什么是雄強(qiáng)，卻仍然甘守雌柔，這就達(dá)到了天下的“溪”。達(dá)到了天下的“溪”，就可以保持德而不脫離。保持德不脫離，就如同又回復(fù)到嬰兒的狀態(tài)。明知道什么是顯赫，卻仍然甘于埋沒，這就達(dá)到了天下的“谷”。達(dá)到了天下的“谷”，就可以保持德更加充足。保持德更加充足，就如同回到原始的“樸”。明知道保持住德而不出差錯(cuò)。保持住德不出差錯(cuò)，就回復(fù)到最根本的“無”的狀態(tài)。

樸，要是被割散就成了器；圣人，要是管事就得做百官之長；在大的制作和舉措中，不能將材料割散了使用。

點(diǎn)題：

老子在這里一共講了三層意見，分別說了保持常德不需要回復(fù)到嬰兒般的天真、人性的原初、器物的質(zhì)樸，指出返樸歸真才合大道。