作者：布衣公子
①傳承傳統(tǒng)文化，人人有責(zé)
2021年2月12日，大年初一，央視一套《典籍里的中國(guó)》首播。第一集講述了伏生舍命護(hù)書的故事。
護(hù)的是什么書呢？護(hù)的是《尚書》?！渡袝废鄠魇强鬃油砟昃幾胝淼?，原來稱之為《書》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的史書，分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。
《尚書》被譽(yù)為“政書之祖，史書之源”，華夏文明有很多始創(chuàng)性的論述就是從《尚書》開始的，《尚書》里有很多我們文化上的第一次，比如，第一次提及“禮”的概念；第一次統(tǒng)一音律和度量衡；第一次制定歷法等等。
作為中國(guó)最古老的典籍之一，《尚書》流傳了兩千多年，不論是堯舜禹上古德政，鼎定九州，還是夏商周民望興替，禮德治邦，都在講述著中華文化的核心理念，構(gòu)建古老文明的知識(shí)體系。
中國(guó)文化的要義，多被記錄在汗牛充棟的典籍之中。每一冊(cè)典籍都是中華文化傳承之路上一盞不滅的明燈，“字句中講述著先人們的治國(guó)理念和處世之道；篇目里記錄著祖先們的深邃思想和無窮智慧，而這些寶貴的文化密碼，在告訴著每一個(gè)中國(guó)人，我們從何而生，為何而來，而又該去向何方?！?div style="height:15px;">
《尚書·周書·多士》說：“惟殷先人，有冊(cè)有典?！?意思是說殷商的先人就已經(jīng)有書冊(cè)典籍了。可惜的是，殷代的典籍大部分都沒有流傳下來。
《尚書》在傳承的過程中，也是命運(yùn)多舛，困厄重重，歷經(jīng)無數(shù)學(xué)者先賢代代相守方能薪火相傳。伏生就是《尚書》的守護(hù)者，是《尚書》得以傳承的關(guān)鍵人物和典型代表。
司馬遷在《史記·儒林列傳》中專門為伏生做了傳：“伏生者，濟(jì)南人也。故為秦博士。孝文帝時(shí)，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時(shí)伏生年九十余，老，不能行，于是乃詔太常使掌故晁錯(cuò)往受之。秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。其后，兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇（后考定實(shí)際上只有二十八篇），即以教于齊魯之間。學(xué)者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣?！?div style="height:15px;">
“秦時(shí)焚書，伏生壁藏之?！绷攘葦?shù)語，是伏生在那個(gè)動(dòng)蕩年代做出的選擇。為躲避災(zāi)禍保存《尚書》，伏生與妻子兒女離開咸陽回山東老家，途中，兒子為護(hù)《尚書》與亂兵以命相搏而亡，妻子也挨餓受凍，死于荒野。
后人評(píng)伏生傳書之功說：“漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不明其義?！彼谷艘咽牛呱窖鲋?。正是因?yàn)橛辛藷o數(shù)像伏生這樣的讀書人舍命守護(hù)，無數(shù)像《尚書》這樣的重要典籍才得以流傳至今，中華文明才能弦歌不輟，薪火相傳。
中華文化薪火相傳，代代相守，問題是孰為薪火？顏炳罡教授說，人人盡可為“薪火”，誰去守？守護(hù)中華文化，中華兒女人人有責(zé)。在禮崩樂壞的春秋時(shí)代，孔子的學(xué)生子貢曾非常自信地說：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉?！?div style="height:15px;">
