我系統(tǒng)總結(jié)胡老的學(xué)術(shù)思想，重點(diǎn)放在整理他的講課筆記，整理抄方記錄，書(shū)稿整理出來(lái)了，由于各種原因十多年間未能出版，胡希恕先生的學(xué)術(shù)觀價(jià)值幾何？胡老只是一位經(jīng)方臨床家，還是一代經(jīng)方思想家？說(shuō)實(shí)話，我也是心里無(wú)底，畢竟當(dāng)時(shí)中醫(yī)界無(wú)人作出任何評(píng)價(jià)。等了十幾年之后，這才在1994年出版了《經(jīng)方傳真：胡希恕經(jīng)方理論與實(shí)踐》。《經(jīng)方傳真》出版兩年后，不斷有經(jīng)方愛(ài)好者前來(lái)切磋，中醫(yī)界開(kāi)始漸漸認(rèn)同胡老的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。前來(lái)學(xué)習(xí)的讀者，有在校大學(xué)生、臨床中醫(yī)師，還有不少港、澳、臺(tái)學(xué)生和韓、日、法等國(guó)留學(xué)生，他(她)們對(duì)經(jīng)方的熱愛(ài)、對(duì)學(xué)術(shù)的追求，給了我很大鼓勵(lì)。我越來(lái)越感受到，他(她)們是經(jīng)方的傳承者，是未來(lái)新一代的“張仲景”。有一位廣州的博士生提出了許多問(wèn)題，其中問(wèn)到：《傷寒論》第28條到底是去桂還是去芍？我當(dāng)時(shí)按胡老的注解回答，即認(rèn)同《醫(yī)宗金鑒》的觀點(diǎn)。但事后仔細(xì)再讀原文，聯(lián)系到胡老有關(guān)“外邪內(nèi)飲”的論述及“津液與六經(jīng)病變關(guān)系”的論述，認(rèn)為去桂較為合理。這算是我在繼承胡老的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始獨(dú)立思考和認(rèn)識(shí)經(jīng)方學(xué)術(shù)體系。我還從皇甫謐“張仲景論廣湯液”中體會(huì)到《傷寒論》成書(shū)的含義。到20世紀(jì)末，系統(tǒng)總結(jié)胡老學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn)的著作得以陸續(xù)出版。在整理這些著作的過(guò)程中，我在臨床上反復(fù)用，反復(fù)體會(huì)原文，對(duì)經(jīng)方理解更加深刻，對(duì)經(jīng)方有了比較明確的個(gè)人見(jiàn)解，出版了第一部書(shū)《經(jīng)方傳真》，但那時(shí)自己的獨(dú)立體會(huì)還不太深，而等到第三部書(shū)《中國(guó)湯液經(jīng)方》出版的時(shí)候，我就有了自己較堅(jiān)定的看法，認(rèn)識(shí)到《傷寒論》屬于中醫(yī)獨(dú)特的經(jīng)方理論體系。
胡老對(duì)《傷寒論》的研究，是有一個(gè)過(guò)程的，他費(fèi)盡一生心血研究經(jīng)方，他的筆記翻來(lái)覆去地修改，幾乎無(wú)窮無(wú)盡。胡老研究《傷寒論》用的是什么方法？說(shuō)起來(lái)既復(fù)雜又簡(jiǎn)單，即重視“原始條文”的研究，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)皆來(lái)源于《傷寒論》的原始條文，一條一條地認(rèn)識(shí)，反反復(fù)復(fù)地認(rèn)識(shí)。在不同的時(shí)期，胡老可能對(duì)有些條文有不同的認(rèn)識(shí)，甚至差異較大。但通過(guò)臨床的探索，逐漸又將差異落實(shí)到殊途同歸的“唯一性”上。對(duì)于《傷寒論》、《金匱要略》的每一條條文，他總是翻來(lái)覆去地思考，結(jié)合臨床進(jìn)行驗(yàn)證。對(duì)每個(gè)方證，胡老都進(jìn)行前后對(duì)照、系統(tǒng)研究，即胡老自謂的“始終理會(huì)”的不二法門，用這種方法來(lái)認(rèn)識(shí)《傷寒論》、經(jīng)方的原旨、經(jīng)方的理論體系。最后胡老得出了不同于“以《內(nèi)經(jīng)》釋《傷寒論》”的論斷：《傷寒論》的六經(jīng)是來(lái)自八綱，《傷寒論》的六經(jīng)是八綱概念，而不是經(jīng)絡(luò)臟腑概念。
我對(duì)經(jīng)方、對(duì)胡老的學(xué)術(shù)思想的認(rèn)識(shí)并不是“當(dāng)下頓悟”，而是有個(gè)過(guò)程。我曾對(duì)胡老的一個(gè)做法感到困惑：胡老在寫(xiě)“辨證論治概要”時(shí)，列那么多的原文，讓人感到有些啰嗦，太多了，干嗎列那么多的原文??？后來(lái)，自己才逐漸認(rèn)識(shí)到，胡老寫(xiě)這些原文不是隨便列的，他是想通過(guò)這些原文、條文來(lái)說(shuō)明：六經(jīng)是怎么來(lái)的？比如，為什么太陽(yáng)病會(huì)是表陽(yáng)證？此外，胡老研究經(jīng)方的另一方法是研究類證，即把有關(guān)方證都列在一起，通過(guò)類比來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)方證。他不是只據(jù)一個(gè)條文，而是根據(jù)全部相關(guān)的條文來(lái)研究，做到理論忠實(shí)于原文、反映全書(shū)內(nèi)容。
學(xué)中醫(yī)要繼承和弘揚(yáng)，首先是繼承。怎樣繼承呢？那就是必須吃透原文。原文，你得讀懂，不是說(shuō)孤立讀懂一條原文，而是要讀懂相關(guān)的全部原文，這才算是真正讀懂。比如對(duì)于“傷寒”來(lái)說(shuō)，許多人不認(rèn)真讀原文，而是跟著注家走，跟著名人走。王叔和、成無(wú)己、張志聰?shù)冗@些人，他們以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》來(lái)解釋《傷寒雜病論》，認(rèn)為“傷寒，是傷于寒；中風(fēng)，是傷于風(fēng)?！逼鋵?shí)，如果細(xì)讀傷寒在病論中的全部“傷寒”條文，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：整部《傷寒雜病論》中，許多包含“傷寒”兩字的條文，并不是這種含義。胡老解讀“傷寒”二字，不受以往注家的影響，而是反復(fù)精讀原文，前后對(duì)照讀原文。傷寒的概念在《傷寒論》的原旨是什么呢？從《傷寒論》第3條可以發(fā)現(xiàn)：“太陽(yáng)病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽(yáng)俱緊者，名為傷寒?！边@一條，并沒(méi)說(shuō)傷寒是傷于寒，論中所出現(xiàn)的傷寒概念，皆同于這一條，皆是癥狀反應(yīng)概念，而不是“傷于寒”的概念。胡老明確指出：傷寒是癥狀表現(xiàn)、反應(yīng)，是八綱概念，不是病因概念。
胡老不但給我們留下了寶貴的學(xué)術(shù)思想，而且留下了更為珍貴的研究經(jīng)方的方法，指導(dǎo)我們繼續(xù)探討經(jīng)方臨床應(yīng)用，近期我主編的《經(jīng)方用藥初探》即繼承其“以方證類藥”的方法。
欄目主持：劉觀濤
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