我們現(xiàn)在怎樣創(chuàng)作古詩(shī)
首先，我先要申明一下，這只是給青年朋友寫的一點(diǎn)建議而已，至于如若不慎，冒犯了哪位＂大師＂級(jí)的人物，做出丑陋的嘴臉來(lái)，那也是無(wú)可奈何的事情．
其次，就來(lái)和青年朋友談?wù)劊⑽覀儸F(xiàn)在怎樣創(chuàng)作古詩(shī)＂的主題．
先是要飽覽群書的，并不一定要死記住或背誦下來(lái)，然而多看閱，多想象卻是事實(shí)，在創(chuàng)作的時(shí)候靈感迸發(fā)，信手拈來(lái)，如從來(lái)沒有觀過(guò)前人或今人之作，如何拈來(lái)？拈從何來(lái)矣．
二是要相信自己的靈感，生活之中無(wú)處不詩(shī)，只要驀然想到就記下來(lái)，然后整理出自以為好的詩(shī)句，無(wú)須幾次三番，幾次三番的修改，改的久了，自然就失去了最初的原味，這是不可取的．
接著就是切忌生撰硬造，明明沒有這樣的靈感，卻硬要冥思苦想，于是乎，在冥思苦想中找出了連自己都不懂的詩(shī)句來(lái)，這也是不可取的．
再就是我以為最關(guān)鍵其要求內(nèi)容的充實(shí)，意境的鮮明．我們看詩(shī)主要是看詩(shī)的內(nèi)容和意境，否則再怎么朗朗爽口，也不過(guò)是一首爛詩(shī)罷了．
然后是要告訴青年朋友們?nèi)f不可受了某種規(guī)律的局限，失去了詩(shī)歌的生命力，古詩(shī)是應(yīng)該勇于創(chuàng)新的．
現(xiàn)在有許許多多的古詩(shī)詞的所謂創(chuàng)造者，自以為發(fā)表了幾本詩(shī)集，看了幾本研究古詩(shī)詞規(guī)律的所謂經(jīng)典，也做起了批評(píng)家來(lái)，其中不泛以＂導(dǎo)師＂自居的大家，或是被青年一代尊其為＂導(dǎo)師＂的大家．
這些批評(píng)家們似乎故意并不知道詩(shī)歌規(guī)律的由來(lái)，于是乎，仗著懂得點(diǎn)詩(shī)歌規(guī)律的知識(shí)，到處亂咬人．
其實(shí)在人們最初的詩(shī)歌里，沒有人會(huì)想到所受其規(guī)律的羈絆，所取的也只是朗朗上口而已，后而成文，亦也無(wú)人來(lái)研究其詩(shī)的韻律，平仄，主次搭配等等之規(guī)律性意見．但是，隨著
歷史的繼續(xù)，慢慢就有人想做批評(píng)家，便埋首苦研前人之詩(shī)詞，＂噢，原來(lái)如此＂，于驚嘆中發(fā)現(xiàn)了秘密，如獲至寶，再就有了詩(shī)歌規(guī)律性意見的經(jīng)典．誠(chéng)然，這些人中，也有不愿做批評(píng)家的閑散人，純粹只為了探奇而做的研究．于是這些人都竟也得了學(xué)者的稱號(hào)．然而我說(shuō)，他們的創(chuàng)作是少有的，只是給詩(shī)歌硬加了太多的規(guī)范便罷．這規(guī)范，成了扼殺青年詩(shī)才創(chuàng)作靈感的魔鬼．嗚兮哀兮．
我以為在盛唐之時(shí)，研究詩(shī)詞規(guī)律的文本并不多，因?yàn)槲娜藗兌济τ趧?chuàng)作的，孜孜不倦，以至盛唐所產(chǎn)的詩(shī)歌數(shù)量及詩(shī)人數(shù)量乃唐朝之冠，近而使整個(gè)唐朝在歷代成了詩(shī)人輩出，詩(shī)量最多的一個(gè)朝代．這或許與當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)氣有關(guān)，唐人似乎比較的浪漫開放，據(jù)說(shuō)妙齡女子可以著男裝在街上行走，這在封建王朝的時(shí)代里是絕無(wú)僅有的，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)怕其有傷風(fēng)化．這時(shí)代的詩(shī)人，自然是此風(fēng)氣的先行者，所出的詩(shī)歌比歷代優(yōu)秀和豐富，亦是必然的．即便如此，唐朝真有內(nèi)容充實(shí)，意境鮮明的好詩(shī)也只是鳳毛麟角，在二三千詩(shī)人近５萬(wàn)首的詩(shī)歌之中脫穎而出的，也就寥寥的占據(jù)著很小的位置，那或許是這些詩(shī)歌不十分注重形式的規(guī)范，而講究?jī)?nèi)容的富裕的緣故．那些受了規(guī)范影響的詩(shī)人是不會(huì)有太多的好的詩(shī)歌的．因此他們的詩(shī)歌只會(huì)在
歷史的長(zhǎng)河中被淘汰．這還只是唐朝而言，更不必說(shuō)以后的朝代所謂的創(chuàng)作詩(shī)歌了．
大抵在宋朝的時(shí)候，有較多的文人趨于說(shuō)文解字了，于是就更多的人加入到研究前人的詩(shī)詞上來(lái)，那時(shí)候的風(fēng)氣使得文人們紛紛各自效仿，作詩(shī)講究押韻的規(guī)范，平仄的相符，對(duì)仗的工整，回文詩(shī)之流也是在那個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的罷．然而，宋朝竟也是文人比較浪漫的時(shí)代，宋徽宗自己就是一個(gè)詩(shī)詞繪畫的高手，當(dāng)時(shí)詩(shī)歌在創(chuàng)作中不泛優(yōu)秀的作品存在．
到了明清時(shí)候，可就不是文人能夠任意創(chuàng)作詩(shī)詞的時(shí)代了，這時(shí)候的皇帝是有神經(jīng)質(zhì)的，誰(shuí)要是寫錯(cuò)一個(gè)字，都是要?dú)㈩^的．于是，又紛紛效仿宋朝文人前輩們的習(xí)慣，大量的從事古詩(shī)詞的研究，疏懶了創(chuàng)作，甚而沒有，所出來(lái)的只是更多的繁雜而又繁雜的所謂規(guī)律．
規(guī)律！多么可怕的詞語(yǔ)．我將再一次詛咒：您將是扼殺青年詩(shī)才的兇手．
嗚呼嗚呼，哀哉哀哉．
最可惡的是要將這愚人的規(guī)律傳給自己的子孫，于是我們的下一代就跟著他們受愚，因此就有了最可笑的事情：被受愚的子孫們，還自詡為導(dǎo)師，且要將這愚昧的規(guī)律規(guī)范傳給他們的子孫，便有了＂子子孫孫無(wú)窮盡＂的怪哉事．這些自以為＂大師導(dǎo)師＂的人物，甘當(dāng)所謂規(guī)律的殺手工具，以＂正評(píng)＂的形式阻塞扼殺我們青年朋友的創(chuàng)作靈感．
就在今天，在古詩(shī)詞創(chuàng)作愈來(lái)愈少的今天，凡涌出幾首敢于創(chuàng)新的，不拘形式的詩(shī)歌，將被這些殺手們迅而殺掉，由于懼怕他們的名聲，創(chuàng)新者只好止步了．
綜上所述，這確然是事實(shí)．我們只要看看今天社會(huì)上流傳的一些古體詩(shī)歌，就可知道了．唐以前有一些好的作品至今依然被傳頌著；唐朝的詩(shī)歌流傳普及到今天的最多；這之后的宋朝，也有很多的名篇被傳誦下來(lái)；至于明清的詩(shī)歌作品流傳普及到今天的，我可以這樣說(shuō)，少得可憐，幾乎沒有．盡管在清時(shí)，有號(hào)稱做詩(shī)天下第一的，當(dāng)朝天子乾隆皇帝的４萬(wàn)首詩(shī)歌的存在，可也竟沒有一首是傳頌下來(lái)的．那是因?yàn)樵谒哪甏怯形淖知z的，貴為最高統(tǒng)治者的天子，創(chuàng)作自然是要警言的，且形式不能太花哨，因此他只能按照詩(shī)歌的規(guī)律來(lái)寫詩(shī)，并還要格外的注意言辭的是否可取，也許在他４萬(wàn)首的詩(shī)歌中，存在著許多對(duì)仗工整，平仄相符，押韻爽口的規(guī)律詩(shī)歌，但那內(nèi)容肯定是空洞枯燥的，并不十分可取的罷．也許他的確是天才的詩(shī)人，但就因?yàn)槭苤朴谝?guī)律形式的壓力，竟并不見傳世之作的名篇．可同為天子的李隆基就不一樣了，因?yàn)樵谒臅r(shí)代是沒有文字獄的，所以就無(wú)須警言，將自己的意境大膽地表述在那詩(shī)歌里，內(nèi)容自是不同.于是,也有詩(shī)篇被傳頌至今．
由于明清時(shí)并沒有好的詩(shī)歌流傳下來(lái),倒是出了很多研究詩(shī)歌規(guī)律的書,于是我們現(xiàn)在很多的導(dǎo)師在出名以前,就守著這規(guī)律作出了很多的詩(shī)歌."呀,我的詩(shī)真好,當(dāng)與前人媲美了."自己心里發(fā)出這樣的贊嘆,以為這是自己創(chuàng)作的結(jié)晶,其實(shí)哪里談得上什么創(chuàng)作呢?簡(jiǎn)直就是"依樣畫葫蘆",這"樣"還是明清時(shí)所選的有規(guī)律的所謂詩(shī)歌.可惜他自己并不知道,但竟也蒙蔽了青年的朋友,尊其為"導(dǎo)師",又以"導(dǎo)師"的名義做起批評(píng)家來(lái).
因此,可愛的導(dǎo)師朋友,收起你們的所謂＂規(guī)律＂來(lái),去還青年朋友一個(gè)創(chuàng)作的空間罷.
然而,＂導(dǎo)師＂之流偶然看見我的這篇文章,也許會(huì)反問,難道說(shuō)做出有規(guī)律的詩(shī)歌是錯(cuò)誤的?你竟敢推翻前人之學(xué)說(shuō)?
怎么可能?能做出極有規(guī)律規(guī)范的詩(shī)歌自然是好事.平仄相符,對(duì)仗工整,主次分明,押韻爽口等等之規(guī)律,其實(shí)不過(guò)只是文字游戲而已, 但在此基礎(chǔ)上加上鮮明的意境,或是充實(shí)的內(nèi)容,那境界自是無(wú)可非言矣.如沒有,則不過(guò)是一首有些文字游戲功底的爛詩(shī)罷了.
我也從不否定青年朋友去看研究詩(shī)詞規(guī)律的書,寫出有實(shí)際內(nèi)容的這樣的詩(shī)歌,我亦非常喜歡,并向往之.但是我們的導(dǎo)師,請(qǐng)你們不要?jiǎng)硬粍?dòng)就拿規(guī)律二字去壓人,壓住詩(shī)才朋友們的創(chuàng)作靈感,這簡(jiǎn)直在做扼殺文化的工具.
更有甚者，還有＂導(dǎo)師＂在網(wǎng)上辦起版塊，教別人寫平仄相符，押韻上口的絕句律詩(shī)，且要堅(jiān)持練習(xí)，實(shí)在可笑之至．那意思是說(shuō)，假如某學(xué)生忽然有了靈感，那靈感于學(xué)生的詩(shī)詞創(chuàng)作上異常豐富，想到了能表達(dá)出內(nèi)容充實(shí)，意境鮮明的詞語(yǔ)的。但礙于其中并不十分押韻，平仄也并不十分相符合的緣故，只好換詞．然而換了詞以后的詩(shī)歌，其內(nèi)容和意境已大遜色于＂忽然想到＂．
?。?，我還是覺得不換詞時(shí)，那意義要鮮明些！可是我們的導(dǎo)師說(shuō)要講究押韻和平仄的規(guī)律，這樣才稱得上是好的古詩(shī)的．唉－－＂于是在不甘心中親手將＂忽然想到＂滅掉．可他也許并不知道，他所滅掉的，或許正是一首意境內(nèi)容充實(shí)鮮明的非常優(yōu)秀的詩(shī)篇．
將大遜色于＂忽然想到＂的詩(shī)篇給了＂導(dǎo)師＂，那內(nèi)容和意境是空洞而又暗淡的．
?。⒄婧?，瞧這平仄，這押韻－－－呀，真好！繼續(xù)努力，可不要驕傲?。?
?。⒗蠋?，我一定戒驕戒躁，繼續(xù)努力的．＂
?。?dǎo)師＂露出了欣慰的笑容．
若干年后，學(xué)生便成了第二個(gè)＂導(dǎo)師＂，卻永無(wú)法成為創(chuàng)作者．
這方法早就普及到教學(xué)中去,大抵是受了明清時(shí)私塾的影響,當(dāng)"導(dǎo)師"們傾注心血講著"規(guī)律"的時(shí)候,竟沒有想到,明清時(shí)本就沒有一篇好的詩(shī)歌么?
這里有個(gè)笑話,我抄襲了一首代表中國(guó)古詩(shī)最高峰的李白的詩(shī)歌,在網(wǎng)上發(fā)表,有意讓某位教人寫規(guī)律詩(shī)歌的"導(dǎo)師"點(diǎn)評(píng),他指出是一首押韻不好的詩(shī)歌,但終于也承認(rèn)了不泛為一首傳世絕唱.
還有就是不必過(guò)于的講究詩(shī)歌的格式形式,所取的是大致的相同,此點(diǎn)只針對(duì)于五言古詩(shī),七言古詩(shī)而言,不在絕句,律詩(shī)的范圍內(nèi).
然則,只見評(píng)述,不見例證,這立論將不能成立.
又,由于現(xiàn)在專門的標(biāo)注"舊讀"的古詩(shī)書籍實(shí)在不多了,倘一個(gè)普通的
文學(xué)愛好者看見一首古詩(shī),他總還是用著"今讀"的讀法的,卻不可能讓他去自創(chuàng)一種舊的讀音.因此,我的例子就是以"今讀"為基礎(chǔ)的,即使?fàn)繌?qiáng),也只能這樣.
我們就用代表著中國(guó)古詩(shī)最高峰的李白的詩(shī)篇來(lái)做為這立論的"證據(jù)"吧.
大家先看看李白的這篇<<夢(mèng)游天姥吟留別>>:
?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)世東流水。
別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，
須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，
使我不得開心顏。
這首詩(shī)也不是每句末都押著韻母罷,那平仄也是不相符合的,可它將朦朧的夢(mèng)境,融入朦朧的浪漫中,其意境體現(xiàn)出豪放飄逸,爛漫散脫的鮮明特征.尤其是那句"安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏."不拘格式上的形式,來(lái)了個(gè)九言,入木三分的流露出李白的傲氣不屑的神態(tài).
又有他的<<將進(jìn)酒>>
君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回.
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子、丹丘生：將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬(wàn)古愁。
這首詩(shī)更沒有受制于前人的形式約束,那意境于醉態(tài)中狂放不羈,豪言狀語(yǔ),卻也有帶著點(diǎn)市痞的語(yǔ)調(diào)在里面,但那感覺諸君和我又何不心曠神怡呢?哪里又要夾著尾巴做出押著韻母,平仄相符,主次分明,對(duì)仗工整的句子呢?
至于他的<<蜀道難>>,<<白云歌送劉十六歸山>>,<<答王十二寒夜獨(dú)酌有懷>>,<<戰(zhàn)城南>>,<<宣州謝眺樓餞別校書叔云>>,等等,皆是開先人之前河,純屬創(chuàng)新之作,在他之前,幾乎是沒有先例的.然而我們的意境,也跟著他充滿超現(xiàn)實(shí)主義的浪漫色彩云游.這些詩(shī)歌是沒有十分遵循所謂＂規(guī)律＂的,假如李白真的遵循了,這世上還有如此的好詩(shī)嗎?
再來(lái)看看他的五絕,如<<玉階怨>>:
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
這首詩(shī)也沒有壓韻吧,諸君讀了那感覺如何呢?
又有七絕<<蘇臺(tái)覽古>>:
舊苑荒臺(tái)楊柳新。
菱歌清唱不勝春。
只今惟有西江月。
曾照吳王宮里人。
這詩(shī)也不怎么講究"規(guī)律"罷.
還有------我這里就不再例舉了.
當(dāng)然,李白亦有太多的押韻爽口的,平仄相符的,對(duì)仗工整的詩(shī)歌,如<<清平調(diào)>>,<<永王東巡歌>>等等.但那意境和內(nèi)容首先是鮮明的,充實(shí)的.
在這里我還可以再節(jié)選出<<詩(shī)經(jīng)>>和<<離騷>>里的句子給大家看看:
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。
離騷（節(jié)選）
跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正；
駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征；
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；
吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜；
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御；
紛總總其離合兮，斑陸離其上下；
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予；
時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇；
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
以上節(jié)選并沒有韻律,平仄之律什么的,諸君又以為其意境和內(nèi)容何如呢?
末了,我又要重復(fù)我的申明,否則說(shuō)我太不近人情了.我自然也喜歡壓韻朗口的,主次分明的,平仄相對(duì)的,對(duì)仗工整的古詩(shī)詞.然而那前提是內(nèi)容意境的充實(shí)鮮明.,沒有這前提,則依然是糊涂詩(shī).
最后是要懂得體驗(yàn)生活的酸甜苦辣.詩(shī)歌是來(lái)源于生活的,我們從小就熟讀著唐詩(shī),對(duì)于這點(diǎn)只要看看杜甫和白居易的詩(shī),體會(huì)會(huì)更深刻一些.
總而言之,我們應(yīng)在創(chuàng)作中善于創(chuàng)新,不必去拘于形式的規(guī)范,不妨用浪費(fèi)在看研究詩(shī)詞規(guī)律之流的文章的時(shí)間,去多看看前人的優(yōu)秀作品.這里我又不妨紹介一下南北朝民歌,因?yàn)槟鞘窃鷳B(tài)作品,在文人稍加修飾下成文的,是真正的民間創(chuàng)作.譬如<<敕勒川>>,<<上邪曲>>之流.這里又要羅嗦的扯到"規(guī)律"二字,這些詩(shī)歌不十分講究韻律及平仄律,可那內(nèi)容何其充實(shí),那意境何其鮮明,讀起來(lái)也較為朗朗上口,它們將被一直的傳頌下去.對(duì)此點(diǎn),有誰(shuí)敢提出異議嗎?
青年朋友們?cè)谇叭说淖髌分锌梢园l(fā)揮自己的想象,抽象化的揣摩出作者當(dāng)時(shí)的意境就行了.或默閱,或朗誦,或欣賞,或向往,或羨慕,或聆聽,那全在你而言的.
我們?cè)趧?chuàng)作時(shí),要忘記"規(guī)律",趨于原始的形態(tài),就像最先開創(chuàng)古詩(shī)詞的人,所取的只是大致上的格式,完全于有靈感迸發(fā)之時(shí),撰而記之,或引經(jīng)論典,信手拈來(lái),或自思詞匯,乘興描撰,能成怎樣的詩(shī)歌就成怎樣的詩(shī)歌.只要讀起來(lái)較為朗朗上口;亦或并不朗朗爽口罷;又或者自成對(duì)仗工整,韻味實(shí)足,平仄相符的絕句;再或簡(jiǎn)直就是脫離所謂規(guī)范規(guī)律的爛詩(shī);啻其內(nèi)容意境是鮮明充實(shí)的,就不失為一篇好的詩(shī)歌,值得傳誦的詩(shī)歌,管什么繁雜而又雜繁的所謂的文字游戲呢?
然而要那人首先具有勇于創(chuàng)造的精神,敢于開拓和向前;具有沉著的精神,抵得住"大師導(dǎo)師''之流所謂"正評(píng)"的檄文,大有泰山壓頂之時(shí)而臨危不懼的氣概;具有堅(jiān)而韌性的精神,否則只憑一時(shí)之氣迅而退縮的人,只是俗庸莽夫的行為.
青年的朋友們,你們有誰(shuí)愿意做繼李白以來(lái),于古詩(shī)歌的
文學(xué)形式規(guī)律上敢于創(chuàng)新的第一人?
