三心并站莊意念活動、功效及總結
站莊通過調整身形，使之符合練功要求后，能促進氣血的正常運行，有助于神的安靜。練三心并站莊通過口訣調整練功者精神境界，使練功者更好的進入練功狀態(tài)。所以調整精神、調整形體兩者都不能偏廢。調整精神——意識活動要求貫穿于站莊的全過程。
總口訣是：七竅閉合鼻撩天，踩氣兩手在穴邊，三心并合心念處，身輕氣爽笑開顏。
講解如下：
1、七竅閉合鼻撩天
“七竅閉合鼻撩天”其實質是預備式中的“收式返聽”，其目的是使眼、鼻、口、耳七竅集中在頭的內部，把神收回，使頭部氣血充足。其目的是練功者在頭部布氣、布意，此口訣要求貫穿練功的全過程。
2．踩氣兩手在穴邊
“踩氣”指兩腳踩氣分開呈后八字，氣貫至腿外側的陰經中，足內扣足三陰經自然放松，俾加強經脈陰升陽降的功能，使腳和下肢整個底盤氣機充足，人的頭腳用氣連在一起，整個人體氣機得以固定平衡?！皟墒衷谘ㄟ叀敝甘衷谌梭w中部，如碗狀扣在肚臍便于聚氣。智能功直走中、上二田，由于生活中精氣神的平衡業(yè)已形成，如若不管下田，氣收攝不住，精易丟失，故而相應照顧到下丹田。手在肚臍處，上至頭，下至腳，上下一裹，氣聚合在一起，這樣使練功者頭、手、腳三關布意、布氣，使全身神氣集中，意念比較純正了，就開始三心并往丹田。
3．三心并合心念處(頂心向下歸丹田，手心向內歸丹田，腳心向上歸丹田，三心并合歸丹田)
(1)三心并合心念處講解
頂心向下歸丹田：三心并往丹田，一般來說先從頂心并往丹田，方法是先想頭頂，馬上想肚臍里邊，像手電筒往下照射，千萬不要想氣行走的具體路線和過程，否則會出毛病。也就是說練功時，只管意念不管氣，這樣收的就是混元氣而不是后天的濁氣。手心向內歸丹田：初學者不會歸，可用掌心往里一縮，馬上想肚臍里，使意念、形體和氣機相合從身體里邊走，只要有從里邊歸丹田的意念，就可以起作用。千萬不可手心直對肚臍從外邊并，也不能故意引著氣順著胳膊往肚臍走。從手心歸往丹田，也可以一個手心一個手心地并往丹田，習慣后就可以同時并合。腳心向上并丹田；方法同上。
(2)三心并合的位置
在不同階段，三心并合的位置也不一樣。初練時并合位置在肚臍內；練五元莊后，并合的位置在混元竅：練中脈混元后，并合位置在腦中心。
(3)三心并合的手勢
在守丹田或混元時，可以兩手十指相接或似接非接如桃狀照于肚臍或混元；也可兩臂呈抱月式站莊，即站莊時兩臂在胸前呈環(huán)抱狀。抱月式站莊要體察身體的三個氣球：兩手中間抱著一個氣球；兩手臂中間圍著一個大氣球；手臂與身體連著成一球。對于這幾個球，站莊時要隨時注意，不時往球里加氣，可以配合拉氣，經常體會這幾個氣球的整體聯(lián)系。無論采取哪種手勢，如為鍛煉體察或看氣，都可開合拉氣；抱球輕輕轉動或瞇眼看氣。
(4)三心并合的具體方法
三心并合的具體方法有三：外混元練法、內混元練法、配合呼吸的練法。一是從人體“三心”處直接向丹田并合。二是從人體的“三心”的外面延伸線的無限處(即虛空)向丹田并合，像五條大氣柱子往丹田里拽氣，丹田位于肚臍與命門中間的地方。三心并站莊就是從丹田這個地方制約外面，向里拽氣，前兩種練法雖然僅有這么一點區(qū)別，但劃定了兩者鍛煉內容，前者屬內混元，后者屬外混元。三是配合呼吸的練法，吸氣時三心并往丹田，呼氣時從丹田部外開向三心處，此種練法可與前兩種練法中任何一種配合。
4．身輕氣爽笑開顏
一方面，當姿勢合度后，可體會“四上一下”，即百會上頂，舌抵上顎，會陰上提，腳心內含，尾閭下垂，使上下肢氣機平衡。通過調整，姿勢正確，意念正確，氣機通暢，沒有雜念了，似守非守地守著丹田，身體自然會有舒服感，心里喜悅，面帶笑意。另一方面，站莊時要主動調整神態(tài)，面帶笑意，久而久之，也能逐漸引導其氣機和暢，而身輕氣爽。
功效：
(一)從形上。通過調形，可以糾正偏頗的形體，使氣血沿著正確的軌道運行，通過調形改變人體脊柱的生理彎曲，進而起到松腰、松胯、垂尾閭的作用，通過調形，使之符合練功要求，同時有助于神的安靜。
(二)從神上。以口訣調整精神境界，使練功者進入練功狀態(tài)，有助于神的安靜，更有助于周身之氣的升騰運轉。
(三)從氣上。本莊法發(fā)動真氣快，富力強身作用明顯，很快即可出現(xiàn)身體微晃或微顫，身體有熱感，兩手之間出現(xiàn)吸力和張力，有難以外分與內合的感覺。三心并合，使氣內聚丹田，增強內氣，使體內之氣更加充實。
總結：
(一)練三心并站莊為何能起到長功、治病的效果
要想長功、治病，都需要人體的氣血充足通暢，常人很多疾病的產生，是因為不正確的姿勢而引起氣血的不正常運行所造成的。通過站莊對各部身形的調整，使姿勢正確，從而引動氣血的正常運行，這樣全身的氣血都比較通暢。通過三心并歸丹田，加強了丹田氣的內聚，再者練三心并站莊主要作用是松腰、松胯、垂尾閭，通過松腰，通過松胯，就擴充了丹田的領域，使全身之氣充足起來，從而加強了全身各部的功能。
(二)怎樣正確對待練功中出現(xiàn)的雜念
在站莊中，通過調神，使意識活動擺脫游移不定、雜亂無章、漫無邊際的思緒，進入練氣功的角色，使練氣功的意識活動成為中心內容，再進而使意識專一于練功所要求的念頭。但由于我們常人整天都處在紛亂的思緒狀態(tài)中，習慣了，而練功后，精神需要安靜，就把平常的這些念頭顯現(xiàn)出來，出現(xiàn)了雜念。當出現(xiàn)這種情況時，我們首先要明確這是練功入靜的開始，是脫離日常雜亂無章的思想狀態(tài)的開始，它不是練功帶來的，而是在練功入靜的背景下顯現(xiàn)出來的。所以當雜念叢生，不能入靜或不能集中精神時，一定要從思想上認識到這是長功夫的反應，不要因此急躁，煩惱，每次練功都必須用頑強的毅力堅持下去，必須用耗時間的辦法堅持到原定練功時間，這樣堅持下去，很快就能進入新的練功層次，如果發(fā)現(xiàn)自己跑神了，不要害怕，重新并回丹田就可以了。
具體做法有四：
1．萬緣放下。覺得有了雜念，就停下來不再想；也不分析它，也不理它，而是馬上提起精神來主動地按要求練功。
2．慢慢把眼睛睜開，爾后慢慢閉合，收回神光；再慢慢睜眼，再閉合。一般三次即可排除雜念而心安神靜。
3．用意念將眼球轉動一下，爾后送入泥丸。
4．或者根本就不管它，對雜念無所謂。
(三)練功時間和姿勢的高低
站莊時間的長短，根據(jù)練功者的身體素質和練功層次而定，一般練功者至少大約站30分鐘，因為人體內氣血運行一周需28分鐘左右。隨著身體素質的改變，通透度的加強逐漸延長時間。初站莊時姿勢可稍高些，練功后隨著身體素質的改變，逐漸在保持正確姿勢的情況下，盡量下蹲。
(四)站莊姿勢正確與否要解決兩對矛盾：
腰部放松后突，小肚子不能往回癟，大腿根部往后收呈空虛的三角，使尾閭對準指地點，臀部不能翹。解決的辦法是：百會上領、尾閭下垂、上提下墜，把脊柱抻直的同時，用丹田氣充斥，使腰向后放松，臀部后挪，大腿根部虛空，使脊柱的運動范圍加大。垂尾閭的同時必須提肛，免得氣機下降，而出現(xiàn)下肢靜脈曲張或疝氣。
(五)站莊收功時一定要用百會帶領直身
站莊過程中，由于屈膝下蹲，使下肢長時間受力，在收功直身時，用百會領著把身體提起來，避免用腿拱著起，這樣避免了由于腿受力，而直身時引起的下肢酸疼，甚至失去知覺而發(fā)生意外。
(六)要想練好三心并站莊，一要正確領會、實踐總口訣的內容，二要站莊姿勢正確，正確的姿勢是練好三心并站莊的基礎。
1. 三心并合”在日常生活中是不是隨時隨地都可以練?
當然可以，有個故事，說的是一個叫岡田的日本人練氣功很有成績，他就是意守丹田。為了練意守，他對他的兒子說：你啥時打我的丹田，我意守沒守住。就給你塊糖吃。(有意念時丹田是充實的。)這樣，他兒子就經常趁他不注意，打他的丹田。剛開始，他兒子還能經常吃著糖。后來，吃糖的機會就越來越少了，最后，他兒子再怎么打也吃不著糖了。無論干什么事，他總能守著丹田。所以說，任何時候都可以練功。這需要下功夫。
2. 練三心并站莊收氣，應該是集中得越小越好，還是集中到一小點好?是集中到整個身體好，還是集中到竅點好?
你可以自己體會。你將來可以先搞個試驗：拿個針，你就看針尖，看你能不能光看到針尖，看不到別的東西，如果你能做到光看到針尖，看不到別的東西了，你就可以往一點上收，以后還可以越收越小。這樣意識就往細微上發(fā)展了。但一般來說，我們是做不到這一點的。因為一般人精神集中不到一點上去。你想集中到一點了，實際還是散著的。要真正能集中到一點上了，那就有功夫了。在練功的時候，說是收到一點上，實際上那個點也不能非常小，也是個“體”，也只能大概知道是在哪一塊。另外，如果你想里面的竅點，一個點一個點連著想．你能不能把各個點都想得很清楚?往往做不到。你想著往那個點收，實際上還是往身體這個“體”上收。現(xiàn)在我們可以想那個大概的位置；當然，你要想得集中一點也可以。如果真能集中到一點上了，你就會發(fā)生變化。至于發(fā)生什么變化，現(xiàn)在先不講，免得我一講，你腦子里面出幻覺。
3. 練三心并站莊時，把三心并歸下丹田后就去守氣機的變化，這樣長期站行嗎?
這樣做不是說不行，但我們不提倡，偶爾搞一會兒行，尤其是為了練特異功能，三心并站莊并好了，意念體察體察身體里邊的氣，一會兒行，總這么練你的意識就隨著氣跑了，意念就散出去了，所以不宜作為長期的練功方法。三心并的目的是把氣往一塊兒集中，將來再練還得再出去，從手心、腳心、頂心出去，這也是內外通透的問題。
4. 練三心并站莊，守上丹田，讓上丹田的氣足了往下走，和直接守下丹田效果一樣嗎?
意守要有個重點。這個重點關系到氣化論。氣化論說身體是個整體，當意念放在什么地方，它就以這點為中心來組合你身體里的氣。1980年，我做過一個試驗，用導線把針和一個萬能示波器連上，在百會扎一個針，合谷扎一個針，當我意守合谷時，波是一種運動形式，意守百會時．波又是一種運動形式。由此可以看出，身體生物電同步的過程可以隨意念變化。所以，你把意念放在上丹田，體內的氣化過程就以上丹田為中心，能夠使神氣充足。而我們剛開始練功，應盡快使自己強壯起來，意守下丹田更為有利。兩種意守方武的效果差異也是明顯的。
5. 收功時，兩手敷于肚臍，為什么要男左女右?揉腹轉圈為什么轉九圈?
收功轉圈一般來說都主張男同志左手在里，女同志右手在里。翻過來行不行?我看也沒什么了不起。因為我們現(xiàn)在練混元氣，翻過來，恐怕也沒什么大的差別。既然以前都那么搞了，大家已經習慣了，也就不必去改它了。
至于轉九圈，規(guī)定這么個數(shù)字，就是讓大家養(yǎng)成習慣，便于精神集中做動作。如果不這樣，隨隨便便，想做幾下就做幾下，精神不容易集中。規(guī)定個數(shù)字，精神一點也不能跑，只做這么多。這樣容易使形體和精神更好地結合起來，不容易精神渙散。至于說這個數(shù)字本身有沒有什么道理，我看也沒什么道理。你轉18圈也行，轉100圈也行，有時間多轉一會兒也沒什么不可以的。以前古人把數(shù)字講得很神秘，每個數(shù)字都不一般，如一是太極，二是陰陽，三是三才，四是四象，五是五行，六是六合，七是七星，八是八方，九是九宮，十是天干等等。說個數(shù)就總有詞兒來解釋。至于說有沒有什么大的意義，我看沒有什么意義。
6. 三心并站莊手貼肚臍原地揉腹．而形神莊是手不貼肚臍揉腹，且由小到大再復原是什么道理?
因為練三心并站莊是安靜的，安靜后頂心向下歸丹田、手心向內歸丹田、腳心向上歸丹田，都往丹田歸，氣是集中的。練功之后守住丹田養(yǎng)氣，是把氣穩(wěn)定在丹田里邊。原地揉腹的目的是把氣穩(wěn)住，別再跑了。練形神莊時全身各部分都在動，氣是散著的，最后一節(jié)功混元歸一，就是要把散著的氣連成一個整體，都向肚臍歸去。形神莊揉腹的作用加上意念，是為了把軀干的氣引向丹田集中起來。揉腹的手也要隨著意念由小到大再由大到小地轉動。
7. 做三心并站莊時兩腳要平鋪，如果重心在腳掌外側則傷腎，在腳掌內側則傷心，這是什么道理?
因為腳上也有五臟六腑的分布，如果在練功時安安靜靜了而不使腳保持平衡，時間一長，經常刺激這個部位，腳上五臟氣機的分布也就不平衡了，就容易致病。
8. 三心并站莊入靜后無意中改變了原來的姿勢怎么辦?
應順其自然，不要去調整。凡有調整的意念，說明還沒有真正入靜。應在站莊開始時調形，務必把姿勢擺正。各部身形符合要求了，氣機才易于通暢，站莊才能持久，并有舒服感。
9. 站莊時雜念多，不能入靜，這樣能不能起到站莊的效果?
練功的效果是幾個方面決定的。形是一個方面，意念是一個方面。形和意念到最后都要調動氣。所以，你不能入靜，看你是指的什縻?如果你要說不能入靜，是在想一開一合，那也可以；但是，按照過去的講法，這也不叫入靜。再一個，入靜也還有不同層次。智能氣功講的入靜，主要是指集中精神練功。你能集中了，就算達到練功的入靜要求了。總之，站就比不站強；你多個方面都做得合度了，效果就大點；做得不合度，效果就小點。
10.站莊時足跟受壓迫久了又疼又麻，是否對身體不好?
一開始站莊氣不通，腳后跟就會又麻又疼．逐漸把氣練通了就好了。
11.站莊時兩下肢氣很足，也很輕靈；休息時感到身體疲乏，該怎么辦?
休息的時候也三心井合往丹田聚一聚氣．就好起來了。
12.站莊時覺得有一股氣上頂著自己，阻礙自己下蹲；用力下蹲形體就放不松，不用力身體又被頂?shù)煤芨撸@是怎么回事?
這是身體還放不松。一開始下蹲就是放不松，就得費點力。慢慢練得氣足了，有功夫了，才能放得松。
13.三心并站莊意守混元竅，感到手脹麻，腿也脹得厲害，是什么原因?
不是因為你守混元竅造成的。如果站莊時你的姿勢合度，腿脹那就是氣沖的。手脹麻，你把肩和肘放松一點就好些了。
14.三心并站莊時左手熱、右手涼，兩手相差有5度；到收功揉腹養(yǎng)氣時，兩手溫度復原。請問這是怎么回事?
不知道你拿體溫表量過沒有。不過，有的同志練功時，左半身和右半身的體溫不一樣，這種情況是有的。這屬于里邊不平衡，自己要調整一下?？梢园褍芍皇纸悠饋砼錾?，肩肘放松以后讓它自己通一通，兩只手混元一下，溫度就自然而然平衡了。
15.我在站莊時氣總是往頭上沖，有時沖得眼睛都睜不開，是否練得不對?
這個問題，可能有兩方面的原因。一是練功時精神太集中了；再一個可能是含胸含得不夠。如果下頦回收，把喉頭也往回收，這樣去練三心并站莊，可能這種現(xiàn)象就不會出現(xiàn)了。另外，如果頭沖得厲害，你可以注意一下會陰或者腳的涌泉穴，把意念往下放一放，可能就會妤一些了。
16.站莊時經常找不到自己，好像飄在空中，有時收功后還有這種現(xiàn)象，有時一組場就出現(xiàn)這個問題。這是怎么回事?
找不著自己，當時誰在找呀?那個找的就是你自己嘛。從這里邊去悟出道理來，功夫就能上去了。
17.站莊時感到身體中間什么也沒有了，沒有皮膚之隔，從會陰到百會有一白色的管子，收功時身體復原這是不是中脈混元?
希望這位同學你自己不要作這個念。因為咱們智能氣功的中脈混元，實際練的時候，不是道家和佛家密宗的中脈，也不是那個管子。真正佛家的中脈，也不是個真正的管子。觀在有些書上講，練中脈混元，從頭頂?shù)綍幱幸粋€中脈管，其實那種講法是不對的。咱們在大專教材里面講到經絡的時候也講了，經脈本身也不是個管子，它只是相當于一根氣柱。在這一點上，古人在中醫(yī)學上留下了一個偏差和謬誤。正是因為這一點，才給后人練氣功、搞中醫(yī)造成很多不能解決的問題。那么，為什么幾千年來沒有人糾正這些謬誤呢?這是因為古人練功，不論是佛家功還是道家功，他們沒有像我們現(xiàn)在這樣，把人體生命活動作為研究對象，他們沒這個概念；他練功就是要追求成仙、成佛，能夠靜，身體能有所變化，就已經心滿意足了，而且，如果你真地要認真去體察一下經脈，他還認為你是著于后天有形了。我們現(xiàn)在練氣功的目標變了，就是要通過練出超常智能來認識我們自身的生命活動規(guī)律，認識生命活動的奧秘。只要我們拿出一定的時間認真去體察，就能感覺到古人講的東西是不確切的。另外，有的古氣功家雖然透視功能也很強，但由于他把身體里面的血管、血管里面流動的血、血本身的氣也看成是經脈，沒有詳細去考查，又沒有現(xiàn)代科學知識的基礎，所以他們未能作出非常明確的判斷。我們現(xiàn)在有很多人學了解剖學，什么血管、神經都知道了，這樣內視出的結果在意識里反映就不一樣了。對于更深一層的理論和實踐問題這里就不多去講了，將來咱們練中脈混元，必須先從混元竅練起來?；煸[開了之后，再談別的東西。
第二、姿勢正確了，氣血容易流通。正確的姿勢能幫助氣血流通，而錯誤的姿勢卻可以阻滯氣血的運行。古人講“氣隨莊動”，氣的流動隨著姿勢而起變化。（在武功里，莊當姿勢講，不是跟木頭樁似的。站莊是站的姿勢。“峨嵋十二莊”就是十二種不同的練功莊法。為什么用村莊的莊？因為莊有容納和通達的意思。）我們?yōu)槭裁催@么強調姿勢要正確？過去講，有沒有經過師傳以什么區(qū)別呢？就在于微細的地方正確不正確。武功練套路，真是師傳的，幾個學生在沒出師的時候打的就像一個模子倒出來似的，都一樣。當然出師走了，過若干年可能會變樣子。我們智能功雖然不練更多的套路，但姿勢要正確。有的同學姿勢不對，氣通不過去，就拿意念把氣帶過去?，F(xiàn)在要求光靠姿勢把氣帶過去，講各部身形要求就只拿形體來解決它。同學們得認真做，把姿勢摳正確?，F(xiàn)在同學們會貫氣了，當氣過不去時，就以開合、開合……來代替了。拿這個代替可不行，你功夫不易往上長，低層次的長點功、發(fā)點氣、出點感知功能好說，再上一個層次，你形不解決不行。練站莊或其他姿勢時，要隨時調整自己的形，肩、胸、背、胯、腰、尾椎……把姿勢調正確，不拿意念去開合，用正確的姿勢引動氣血的流通，這個氣血流通的感覺就不一樣了。
如果抱月式與含機式配合，用于氣功中它的氣機是個混元體，用于武功可以防守，從中三路而防上下，再看對方變化而變化手式。站莊的方法可以隨意變化，以前管站莊叫蹲盆子，以前練武功必須得練站莊，“要把骨髓洗，先從站莊起”，要把骨髓的氣通一通，非從站莊上來不行，所以站莊是練武功的根本。我們練氣功只搞一個“三心并站莊”。這么多種站莊每一個都有它的特殊性，是根據(jù)練功的具體情況而定的，有的練空、有的練內氣、有的練姿勢。咱們練氣功主要為了養(yǎng)氣，既要往外放又要往回收，著重在于收上。因此我們就搞了一個很簡單的“三心并站莊”。其實站莊并不一定就站在那兒不動，很多站莊手式都可以變一變，變一變再站，當然還有活莊。形神莊不也叫“莊”嘛，但是它不是站莊，這個“莊'當做姿勢講，最典型的 “活莊”是羅漢莊，這是比較早的功法，現(xiàn)在國內還有兩三家在練它，方法很簡單，與新氣功的自控療法動作很相像，但是又不走動，做時擰起來也很好，因此站莊不一定就是站著不動，也可以活動一下。練三心并站莊，若活動活動把姿勢變一變，練一個形神莊的姿勢再站也可以嘛!這都是活的，你練三心并站莊時很舒服，覺得哪里的氣一動，馬上做個動作以形引氣通一通，也是很好的事情，也沒什么不可以。將來自己練功可以活用。站莊里本來就有定式站莊，還有定式換式站莊，活式站莊，但是活的站莊和自發(fā)功不一樣，智能功不搞自發(fā)功，要完全靠自己指揮，我愿意動再動，我支配著胳膊和腿動走才行。不能拿氣一沖隨著它動去了，那就是“神為氣役”，主人的作用沒有了，弄不好就有出偏的可能，練智能功神一定要做得了主才行。為了讓同志們領會站莊可以動，動時是用意念支配，我給大家比劃一下羅漢莊。羅漢莊是兩腳平行站立，兩腿離得很近，用意念把身體擰起來，不是像自發(fā)功這樣，完全是用意念主動支配形體動。練站莊想動時，一定要自己支配著才行，不能它自己想怎么動就怎么動，一想動了就按照形神莊、捧氣貫頂法的要求去做才行。
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