作者：梁士豐
“五禽戲”的歷史淵源可以追溯到三國時(shí)期名醫(yī)華佗的“五禽之戲”，之后繁衍的流派甚多。功法的側(cè)重點(diǎn)有著眼于“內(nèi)氣”、“內(nèi)”、“外”、“動(dòng)”、“靜”、“剛?cè)?#8221;、“柔勁”、“導(dǎo)引按摩”等等不同，風(fēng)格各異。

自發(fā)五禽戲動(dòng)功屬于五禽戲派生功法，但在練法上與傳統(tǒng)功法有很大的差別，它屬于一種“自發(fā)運(yùn)動(dòng)”(有認(rèn)為是誘發(fā)運(yùn)動(dòng))，是經(jīng)入靜、放松、意守丹田等程序后，出現(xiàn)自發(fā)動(dòng)作，如拍打、按摩、點(diǎn)穴，或近似虎、鹿、熊、猿、鳥等五禽的動(dòng)作。功法具有動(dòng)靜兼?zhèn)?、?nèi)外雙修的特點(diǎn)．其意守、內(nèi)視的方法都頗有特色。

一、練功準(zhǔn)備
練功前首先要把思想安靜下來，消除一切煩惱或未解決的問題干擾，還要排除大、小便，寬衣解帶，取掉身上各種硬物，如手表、眠鏡、鋼筆、硬幣等，以免思想分散不能入靜以及在“外動(dòng)”時(shí)毀壞或碰壓受傷。

二、練功姿勢
以自然站式為主，但如身體病弱或不能久站者，應(yīng)采取平坐或仰臥式，或三者交替輪換，避免久立不能支持而產(chǎn)生頭暈現(xiàn)象。
1、自然站式：兩腳開立，腳外側(cè)與肩同寬，腳尖平行向前，上體自然伸直，微向前傾。兩手下垂，置于體前側(cè)，稍離開大腿．頭頸稍向前低，使鼻尖在意念上對著自己肚臍(圖1)。
2、平坐式：在高低適當(dāng)?shù)囊巫由险?，臀部坐于椅?/3，并使會(huì)陰部貼于椅面前緣處，兩腳平放觸地，上身與大腿、大腿與小腿均成90度角。再下肢相距與肩同寬，平行向前，兩手垂于大腿兩側(cè)．小腿垂直于地面。頭頸端正，沉肩松肘(圖2)。
3、仰臥式，自然仰臥。
在站、坐、臥三種練功姿勢中，采用站式較易放松，因而也較易發(fā)動(dòng)，所以練本功提倡以站式為主。如用坐式則較難發(fā)動(dòng)，臥式更難發(fā)動(dòng)。但選擇哪一種姿勢，均應(yīng)以適合練功者的身體狀況和習(xí)慣為準(zhǔn)，如因病情需要，或自己素來已習(xí)慣于某種姿勢，可隨意采用各種適合自己的姿式，如以站式練了一段時(shí)間后就感到疲勞，可改為坐式繼續(xù)練功，即站坐結(jié)合，亦可坐臥結(jié)合。

三、練功方法
(一)開功程式
1、按壓肚臍：擺好姿勢后，兩目輕閉。用一只手的中指(男左女右)按壓肚臍四十九下。按壓的力量要適中，以使肚臍有明顯的按壓感覺為度，但不要按壓太重以致壓痛了肚臍。按壓一下就數(shù)一下。按壓的速度大約一秒鐘一下，按壓時(shí)要意守和內(nèi)視著肚臍內(nèi)一寸的“丹田穴”(圈3)，意守即是用意識(shí)守住某個(gè)穴位或部位。內(nèi)視即是用眼在里面看著某個(gè)穴位或部位，只是想象著好象看見，而實(shí)際上是看不見的。同時(shí)要想象著氣血都集中到內(nèi)視的部位。以下凡作“內(nèi)視”均同上述要求。
2、默念口訣(只是心想，不要念出聲音)：“我心情舒暢，神態(tài)從容；我飄飄若仙，如入云中；我氣血運(yùn)行，經(jīng)絡(luò)暢通；我意守丹田，靜極生動(dòng)。”此時(shí)就好象自己的思想意境已經(jīng)達(dá)到了口訣的要求一樣，覺得心情舒楊，精神愉快，身心爽適，神態(tài)從容自若，舒松自然，一點(diǎn)也不緊張，有象神仙在藍(lán)天白云上騰云駕霧，飄飄然蕩來蕩去的自我感覺。氣血在全身運(yùn)行，所有的經(jīng)絡(luò)、血管、神經(jīng)都暢通無阻，意守著丹田部位，守到靜下來．靜到極點(diǎn)就會(huì)不由自主地動(dòng)起來。上述口訣只念一遍就不再念，但練功的整個(gè)過程，不管動(dòng)或不動(dòng)都要貫徹口訣的意境。當(dāng)練到能產(chǎn)生外動(dòng)之后，下次以后的練功就可以省去“按壓臍肚”和“默念口訣”這兩個(gè)程式。當(dāng)擺好姿勢開始練功時(shí)，只存思想達(dá)到了口訣的意境要求即可，但要注意，下面八個(gè)程式則必須做，不能省去，做完下面八個(gè)程式才可以任其發(fā)動(dòng)，否則就容易發(fā)生偏差。
3、降氣放松(三次)：意想氣血自頭頂百會(huì)穴(見圖4)開始，由前后左右、四面八方、里里外外逐漸向下降至腳底，就好象用一桶水從頭頂淋下去。水從頭頂向四面八方及滲透到里面往下慢慢傾瀉下去一樣。隨氣血下行時(shí)，內(nèi)視氣血下降經(jīng)過身體內(nèi)外每一部位，包括毛發(fā)、皮膚、肌肉、骨骼，關(guān)節(jié)、經(jīng)絡(luò)、血管、神經(jīng)、五官、五臟六腑、四肢百骸等身體所有部位，都被氣血流注經(jīng)過，意想氣血每到一個(gè)部位，這部位就好象棉花一樣的輕松，好象海棉一樣的松軟，象白云一樣的松散，象雞蛋糕一樣的松脹起來，達(dá)到了非常放松的思想意境。就這樣地反復(fù)進(jìn)行降氣血放松三次。但經(jīng)絡(luò)敏感而容易產(chǎn)生外動(dòng)的人，或是練功練到能夠產(chǎn)生外動(dòng)之后，以后練功則只要放松降氣一次便可。
4、意守涌泉：上述程式做完后，氣血已降至腳底，就想象著氣血集注在腳底的“涌泉穴”(圖5)上，內(nèi)視著涌泉，男的默數(shù)七下，女的默數(shù)六下，稍停。
5、意守祖竅：內(nèi)視兩眼之間鼻梁上的“祖竅穴”(圖4)。男的默數(shù)三下，女的默數(shù)二下，稍停。(注意，意守此穴時(shí)不能數(shù)多幾下，惹數(shù)多了，意守時(shí)間過長，這就容易引起氣血上逆的“走火”出偏差，輕者會(huì)頭暈頭脹，重者會(huì)內(nèi)氣亂竄，大動(dòng)不已，切不可擅自更改默數(shù)的次數(shù)。)在做完上述第四個(gè)程式接做第五程式時(shí)，只是把意守部位直接轉(zhuǎn)換為守上祖竅穴，切忌守完涌泉后就把氣血提升上祖竅。在練整套功任何一個(gè)程式或收功等過程中，氣血只能讓它下降，不能讓它提升上沖，氣血上沖就容易出偏差。所謂“逆之則災(zāi)害生，從之則菏疾不起，是謂得道。”總之，在任何情況下，若有氣血上逆的感覺時(shí)就要用意念引導(dǎo)其下降到丹田或涌泉，不使其直線上沖。那些平時(shí)容易頭暈頭脹，或是患有高血壓旨，或是經(jīng)絡(luò)敏感容易外動(dòng)者，在意守祖竅穴時(shí)尤其要注意不能提升氣血或是數(shù)多了數(shù)，男的只數(shù)一下，女的一閃而過就做下面的程式。
6、意守肚臍：內(nèi)視祖竅穴的氣血向下降至肚臍(圖3)，停在臍內(nèi)意守著它，男的默數(shù)七下，女的六下，稍停。
7、肚臍吸氣：內(nèi)視肚臍，然后意想肚臍向后吸氣——不是口鼻吸氣，而是意想肚臍在吸氣。男的分五段(每段數(shù)一下，共數(shù)五下)，女的分六段(數(shù)六下)，吸到肚臍好象貼住脊骨上的“命門穴”(圖6)。以上只是意想肚臍吸氣，實(shí)際上肚臍并沒有吸氣或向后收縮，不要在吸氣時(shí)故意把肚臍向后收，做收腹動(dòng)作：也不要用口鼻吸氣故意配合肚臍的呼吸。初練者不會(huì)感到肚臍在吸氣，只著重在意想。練功日久，就會(huì)覺得肚臍真的有氣吸入，五下五段就貼住了命門。練此式時(shí)，若肚臍吸氣時(shí)肚臍不自覺地有點(diǎn)向后收而不是故意收縮肚臍的話，就聽其自然。稍停。
8、意守命門：內(nèi)視肚臍貼住命門不動(dòng)，氣血集注于命門，男的默數(shù)七下，女的默數(shù)六下，稍停。
9、肚臍呼氣：與第七程式相反。意想肚臍向前呼氣，男的分五段(數(shù)五下)，女的分六段，把肚臍呼出來，復(fù)回原位。
10、三元?dú)w一：把所有注意力都集中到肚臍內(nèi)，默念與意想著：眼內(nèi)視肚臍(丹田)，耳內(nèi)聽肚臍，腦內(nèi)想肚臍，使眼、耳、腦這“三元”都?xì)w到一個(gè)丹田的地方，故稱“三元?dú)w一”。在“三元?dú)w一”的基礎(chǔ)上，做到了不注意自己的呼吸，精神集中在肚臍內(nèi)(丹田)，對于來自外界的聲音、光線、氣味等干擾一點(diǎn)也不去理會(huì)它。眼、耳、鼻、口這四道“門戶”都好象封閉起來內(nèi)向著肚臍(丹田)一樣，這叫做“四門緊閉”。就這樣反反復(fù)復(fù)地默念、意守，意識(shí)始終貫注于肚臍，久久守候，一直練至十五分鐘至半小時(shí)，如果沒有產(chǎn)生“外動(dòng)”則練至一小時(shí)也可以，這時(shí)就可作收功法進(jìn)行收功。若是外動(dòng)起束，就讓其自然地動(dòng)、初次動(dòng)起來若是不劇烈，可以動(dòng)半個(gè)小時(shí)。練習(xí)日久若仍是輕微的動(dòng)、可視體力而定，體質(zhì)好而不疲勞者可動(dòng)至最長的時(shí)間(二小時(shí))就要收功，體質(zhì)一般者則不要練得時(shí)間太長，若是劇烈大動(dòng)者的則應(yīng)控制，初練劇烈者十五至三十分鐘甚或五至十分鐘就要收功。以上是指每天只練一次而言，若練兩次則要減少每次練功的時(shí)間。動(dòng)的時(shí)聞多長，劇烈程度多長，都應(yīng)根據(jù)各人年齡、體質(zhì)或病情不同而定，總的原則是循序漸進(jìn)，運(yùn)動(dòng)量由小到大，不能過度疲勞，同時(shí)做到能控制，能收好功才算正確。
(二)收功程式
1、意想收功：練功練到動(dòng)起束一段時(shí)間而想收功的時(shí)候，首先在思想上想著要收功，心想：“讓我的動(dòng)作慢下來吧，我停下來吧，我要收功了。”反復(fù)這樣默想，動(dòng)作就會(huì)慢下來，甚至停下來。
2、降氣涌泉，意想著氣血下降至涌泉穴，意守著它，配合上述意想收功，這樣就會(huì)使動(dòng)作停止。
3、繞臍轉(zhuǎn)圈：做完下述程式后，務(wù)必等動(dòng)作完全停了下來，才作本程式：意想著肚臍內(nèi)有氣，用意想象氣自臍部左上角起，向右向下向左向上繞圈成逆時(shí)針方向繞著肚臍邊轉(zhuǎn)圈，由小圈轉(zhuǎn)到大圈，轉(zhuǎn)三十六圈，繞到最大圈時(shí)的范圍上不超過肋弓，下不超過骼骨和恥骨，即是限制在腹部的軟組織范圍內(nèi)繞圈(圖7)，繞完三十走圈就反過來轉(zhuǎn)圈，由大到小，順時(shí)針方向轉(zhuǎn)三十六圈，使氣歸于原左上角部位，然后把氣收入肚臍內(nèi)。以上是男性做的。女性做的則與男性相反，先從右上角起，由小圈到大圈順時(shí)針方向繞三十六圈，反過來由大到小逆時(shí)針方向繞三十六圈，最后把氣收入臍內(nèi)(圖8)。初練者大多數(shù)沒有氣感，練久了便會(huì)產(chǎn)生氣感，覺得真正有氣在繞圈，甚到會(huì)感到氣動(dòng)時(shí)會(huì)推動(dòng)腸胃在蠕動(dòng)。初學(xué)者若意念很難想象或跟不上氣上繞圈，可以用手掌或手指幫助按上述順序規(guī)定繞臍劃圈，使意念跟上繞圈方向和大小。待意念能跟上后就不要用手幫助了。
4、氣散全身；當(dāng)氣已收入臍內(nèi)丹田部位時(shí)，就想象著把氣由臍內(nèi)向全身慢慢擴(kuò)散開來，使氣達(dá)于頭面手足，四肢百骸，覺得手指尖和腳趾尖都有麻脹的氣感。
5、搓手擦臉：張開眼睛，搓熱兩手掌、手背，以手掌從下巴起經(jīng)面部向頭頂至后枕繞環(huán)，不停地連續(xù)擦三十六次，擦?xí)r要整個(gè)手掌貼于面、頭、后枕各部，不要離開，連耳朵及整個(gè)頭面都要經(jīng)過，擦到。
做完上述五個(gè)收功程式，如果是站式練功，時(shí)間長感到腿部疲勞，可緩緩徐步放松。

本功的“收功”并非是可有可無的一種形式，而是全套氣功的重要組成部分。收與不收，收的正確與否對練功的效果或防治偏差均有影響。如果不按上述方法而草草收功，或中途而止，不作收功，或收功不對，不但會(huì)削弱練功的效果，而且還會(huì)產(chǎn)生頭暈、惡心、胸腹脹悶、氣堵翳滿、手掌腫脹，以及寒顫、手足發(fā)冷，余動(dòng)不止，或大動(dòng)不已，或內(nèi)氣亂竄等偏差弊病，這是練功者必須注意的。