當(dāng)我們開始詢問“人是什么？人生應(yīng)該如何？”的時(shí)候，其實(shí)應(yīng)該參考儒家的人性論。儒家的人性論相當(dāng)精彩，因?yàn)樗菑慕?jīng)驗(yàn)出發(fā)的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中有人做好事，有人做壞事，而做好事的人會(huì)比較快樂，做壞事的人會(huì)心里不安。或許有人會(huì)說：“不會(huì)啊，我覺得做好事的人很痛苦，做壞事的人很快樂！”那么他恐怕只是從表面來看事情而已。
我曾經(jīng)舉過例子，說明一個(gè)人做壞事時(shí)雖然是自由的，但是之后心里會(huì)不安，因此總要想辦法彌補(bǔ)；相反的，一個(gè)人做好事雖然表面上看起來比較辛苦，但事實(shí)上內(nèi)心很快樂，否則他為什么愿意堅(jiān)持下去？誰愿意一直做一件痛苦的事情？也正因?yàn)槿绱?，有些人雖然生活窮困，卻能安于平淡，樂天知命；而另一些人雖然生活富足，但有時(shí)候卻會(huì)于心不安或于心不忍。這樣的例子很多。
儒家對(duì)人性的看法值得我們參考，其中最重要的是“真誠”。身為一個(gè)人，無論別人怎么看待你，都不必太在意，只有在自己面對(duì)自己時(shí)，才是一個(gè)穩(wěn)當(dāng)?shù)某霭l(fā)點(diǎn)。一個(gè)人必須面對(duì)自己，夜深人靜時(shí)，覺得天地之間好像只剩下自己一人，這時(shí)候會(huì)覺得需要與自己對(duì)話。這種對(duì)話如果不真誠，連對(duì)自己也偽裝起來、無法說真話，那么這個(gè)人的生命就分裂了；相反的，言行設(shè)法合一，內(nèi)外盡量一致，他就能夠保持真誠，也就是一個(gè)完整的生命。
那么，什么是真誠？舉例來說，張三工作時(shí)，無論老板是否在旁，他做的都是同一套，這就是真誠。他不會(huì)因?yàn)槔习逶诨虿辉?，而調(diào)整態(tài)度。并且，他對(duì)老板與對(duì)屬下的態(tài)度是一樣的，絕對(duì)不會(huì)欺上瞞下。當(dāng)我們?cè)搅私庹嬲\的道理，就越懂得他人有沒有一致性與完整性。而且，真誠的人，會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心有一股力量，要求自己去做一些可以改善人際關(guān)系的事情。舉例來說，你坐在公交車上，看到一位老太太上車，這時(shí)候你會(huì)要求自己讓座。一旦讓座，內(nèi)心立刻涌現(xiàn)一股自我肯定，覺得這種行為符合自我的期許，然后由衷地快樂起來。站著雖然比較辛苦，需要的能量也較多，但是年輕人消耗一點(diǎn)身體的能量，來增加內(nèi)心的能量（對(duì)自己的肯定與欣賞）是很值得的。
儒家的人性論讓我們對(duì)于很多事情的苦與樂，不會(huì)只看表面，而可以設(shè)法從內(nèi)在去判斷。也就是說，我的苦與樂不會(huì)被別人左右，而是由我自己決定。這種力量永無止境，只要活在世界上一天，就有一種由內(nèi)而發(fā)的自我要求，要求自己遵守法律、遵守禮儀、與別人和睦相處、奉公守法、做自己該做的事。這種對(duì)人性的看法，使得個(gè)人在追求自我實(shí)現(xiàn)時(shí)，能夠與整個(gè)社會(huì)良性互動(dòng)，并且符合群體的福祉。
當(dāng)然，有人會(huì)反駁：“可是，這個(gè)社會(huì)還是有很多罪惡啊！”有罪惡代表人性有弱點(diǎn)，所以沒必要說人性本善，但重要的是，人性向善?！跋颉边@個(gè)字是關(guān)鍵，它是一種力量。一個(gè)人如果永遠(yuǎn)由力量的角度來看自己，就會(huì)感覺到自己的生命力日新又新。
儒家的人性論對(duì)文化的發(fā)展，甚至對(duì)全人類來說，都是重要的資源。把生命看作一種力量，進(jìn)而自我要求，從這一點(diǎn)出發(fā)，再由個(gè)人所信仰的宗教提供教義、儀式、戒律，如此一來，儒家和宗教之間不但沒有沖突，反而可以攜手并進(jìn)。
聯(lián)系客服
