文：盧正華 | 心理咨詢師
寫這本書，跟我10年的檢察官生涯有關(guān)。
站在公訴席上的那些日子，已經(jīng)成為我生命中的一部分。而接近10年的心理咨詢工作，又讓我從另外一個(gè)角度重新解讀了更多的愛恨情仇。而這些都和我們每一個(gè)人的心理和行為相聯(lián)系，也和我們正在建設(shè)的和諧社會(huì)緊密相關(guān)，把這兩處經(jīng)驗(yàn)放在一起，就會(huì)成為我們觀察社會(huì)、觀察我們個(gè)人行為的一個(gè)特殊的視角。相對(duì)于其他，這個(gè)視角更獨(dú)特，更令人警醒。
經(jīng)常有人問我，你為什么好好的檢察官不做，而選擇去做心理咨詢師，我會(huì)告訴他們：“我做了10年的檢察官，把成百上千的人送進(jìn)了監(jiān)獄，我并沒有什么成就感。我感到罪犯和被害人一樣有妻兒老小，都一樣可憐，懲罰只是對(duì)他們曾經(jīng)做過的行為的總結(jié)，那他們的將來會(huì)怎樣呢，會(huì)走好剩下的人生嗎？而心理咨詢師則不同，他改變的是人內(nèi)心的結(jié)構(gòu)、人的思想。也許我相伴他一段人生的泥濘之后，他走的是一段更加幸福、快樂輕松的路。”
彈指一揮間，又一個(gè)10年。做了近10年的臨床心理咨詢師的我，對(duì)人有了更進(jìn)一步的理解，讓我更加明白原來在我們每一個(gè)人的心里都存在那么一點(diǎn)兒小邪惡，有很多是和犯罪與否無關(guān)，和人性有關(guān)。
在這本書里，為了更清晰地說明問題，我所選用的多是極端的犯罪案例，或許多數(shù)人不會(huì)“邪惡”到這么嚴(yán)重，產(chǎn)生極端行為，但人和人的心理現(xiàn)象是相類似的。我們多數(shù)人不大可能會(huì)實(shí)施犯罪行為，但充滿惡意的話語、攻擊性情緒、謠言、使絆等諸多日常行為背后，都有著或多或少的邪惡心理在驅(qū)使。
我們內(nèi)心的那點(diǎn)兒小邪惡讓我們更像一個(gè)“人”而區(qū)別于神，讓生活更多彩，讓世界更可愛。在這本書中我會(huì)和大家一起分享這些認(rèn)識(shí)，讓我們更有辦法去理解自己，去接納人生。
心理和行為的關(guān)系，在心理學(xué)的不同流派中都有不同的解讀。就像我們傳統(tǒng)文化中的法家和儒家一樣。
法家更像精神分析，充斥了人性本惡的思想。精神分析會(huì)說，父母對(duì)孩子其實(shí)是充滿仇恨的，需要認(rèn)識(shí)到這些仇恨，才能夠真正達(dá)到人心的和解。而儒家更像人本主義，說“人之初，性本善”，人心都有向上的力量，每個(gè)人只要不被自己的思想所束縛，都會(huì)向上而發(fā)展。
正因如此，在針對(duì)一些違規(guī)行為，甚至犯罪行為，法家主張的嚴(yán)刑酷法“以刑去刑”；儒家則堅(jiān)決反對(duì)“不教而誅”，更主張以“人治”來管理人的行為。各抒己見，各領(lǐng)風(fēng)騷，無法定論。但無論從任何角度，都逃不過我們對(duì)人性的理解。
那么人性是什么呢？管子其實(shí)更接近于法家的思想，他后來也承認(rèn)“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，充分說明了人的文明行為是和物質(zhì)條件好壞相聯(lián)系的；而儒家則更強(qiáng)調(diào)精神世界的重要，所以有了“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”的說法，強(qiáng)調(diào)的是就算物質(zhì)條件沒有得到滿足，也要保持高貴的道德情操。
老莊之言相對(duì)于前兩者更為另類，“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”，乍聽起來，這完全是站在“無為”的角度，往前混日子罷了。所以，人性到底是什么，我們到底信什么，是我們?nèi)祟愐恢痹谔接懙膯栴}。
我本人是相信人性本善的，人作惡都是有原因的。無論從心理治療角度，還是從犯罪預(yù)防角度，我們認(rèn)識(shí)人性、了解自己、改變?nèi)说膬?nèi)心結(jié)構(gòu)，都是讓我們的社會(huì)走向和諧，人生走向光明的一個(gè)辦法。
我相信犯罪的綜合動(dòng)因論。每一種“邪惡”行為都不能單獨(dú)用一種單純的方法去解釋，比如最簡單的方法就是“他是一個(gè)壞人”。
有時(shí)候，我們是把一個(gè)人定義成一個(gè)“壞人”之后他才做壞事的，還是他做了壞事之后才會(huì)被定義為“壞人”的呢？“好人” 會(huì)變壞嗎？“壞人”會(huì)變好嗎？在我們分析一起犯罪的主客觀要件的時(shí)候，是不是一定要把一個(gè)人分析成“壞人”才肯罷休呢？
對(duì)于服刑到底是對(duì)一個(gè)人的懲罰還是對(duì)一個(gè)人的改造，也存在爭論。無論是哪個(gè)流派，有一點(diǎn)是一致的，那就是罪犯的心理結(jié)構(gòu)和內(nèi)心沖突，是異于常人的。但是如何把握和測量，又是犯罪心理學(xué)研究的難題。
心理學(xué)在刑偵過程中的應(yīng)用，一直是研究的熱點(diǎn)。而對(duì)于人格方面，特別是人格改造、心理治療在犯罪心理矯正中的應(yīng)用，在各國都是剛剛開始認(rèn)識(shí)和起步。對(duì)于我國來說，更是一個(gè)盲點(diǎn)。我希望在以后的日子，有更多的犯罪學(xué)和心理學(xué)的同仁們，致力于這方面的研究，使我們認(rèn)識(shí)人類的行為和心理的關(guān)系，有更確切的依據(jù)，也對(duì)我們認(rèn)識(shí)自己更有幫助。
作為一個(gè)曾經(jīng)的刑事檢察官、現(xiàn)在是臨床心理咨詢師的我，愿意站在我自己的獨(dú)特的角度，和大家一起分享一些知識(shí)，讓我們從一個(gè)新奇的角度，對(duì)人性有一個(gè)不同的認(rèn)識(shí)。也更希望大家能通過閱讀這本小書，改變一些以往對(duì)“壞人”的刻板印象，把這些都看成人類行為的一部分，去了解、去接納，能通過了解犯罪、認(rèn)識(shí)人性，更好地保護(hù)我們自己。
作者新書推薦《邪惡心理學(xué)》：為什么善良的人也會(huì)做壞事？
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責(zé)任編輯：趙蒙
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