世界上最早的造園專著《園冶》成書于明末的江蘇儀征，為紀念這本專著在儀征成書，2018在此舉辦的江蘇省第十屆園藝博覽會在設(shè)計園博園時，專門設(shè)計了園冶園（瓊?cè)A仙璣），邀請《園冶》研究專家、中國風景園林界唯一工程院院士、年近九十的孟兆禎院士主持設(shè)計。
孟老自上個世紀五十年代初從事園林研究，博采眾長，涉獵廣泛，在國內(nèi)較早為碩士生、博士生開設(shè)了《園冶例釋》課程，歷時6年寫成了《園冶》研究巨著《園衍》。受邀設(shè)計“園冶園”后，年事已高的孟老數(shù)度親臨揚州，坐著輪椅，踏訪名園，考察現(xiàn)場，手繪草圖，指導設(shè)計。
談中外園林之比較
中西方園林有共通之處，也有差異
孟院士認為，中西方園林有共通之處，也有差異。據(jù)介紹，中國古代園林最初的雛形是“囿”：圈起一片山林地，挖掘一池“靈沼”，池土筑起“靈臺”，并圈養(yǎng)飛禽走獸供人狩獵、游憩。無獨有偶，歐洲園林的雛形也是“狩獵園”。
西方園林設(shè)計遵循幾何學原則，講究對稱美，幾何學源于古埃及尼羅河流域洪水泛濫后對土地的重新丈量分配。中國園林追求道法自然，包含著古人治水的智慧：大禹采取疏導辦法，挖土堆山，掘地筑臺，用高地救了人命，又化弊為利，讓水有了該有的去處，這可以上升“仁者為山”“上善若水”的哲學高度。
孟院士認為，園林的營造不能離開客觀的物質(zhì)環(huán)境，一方面我國國土2/3是山，世界屋脊喜馬拉雅山就在我國，另一方面高山雪水、自然雨水自西向東、由高而低經(jīng)過江河湖泊，流向東海，就形成了一個大的山水格局。所以古代就知道“國必依山水”，尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然，進而產(chǎn)生山水詩、山水畫、山水園。
到了18世紀末，隨著傳教士的宣揚，歐洲的英國、法國開始到中國來學習考察園林，回去后把他們原來的園子，按照現(xiàn)有的理解進行了改造，現(xiàn)在的英國皇家園林里面就有中國的塔。從那時候發(fā)展到19世紀，全世界都在借鑒中國園林。這其中，《園冶》一書的影響功不可沒。
談中國園林之精髓
中國園林最大的特色是“天人合一”
孟院士認為，中國園林最大的特色就是“天人合一”?！疤臁本褪亲匀弧９茏又v“人與天調(diào)，而后天下之美生”，人有自然和社會雙重屬性，必須與自然協(xié)調(diào)，然后產(chǎn)生美。
美學分為自然美、社會美、藝術(shù)美，園林藝術(shù)是把社會美寓于自然美，創(chuàng)造風景園林藝術(shù)美。園林是意象藝術(shù)，先有意，把意轉(zhuǎn)化成象。通過什么轉(zhuǎn)換呢？通過遷想妙得，形成文藝寫意自然山水園，形成獨特、優(yōu)秀的中國特色，并以這個特色立于世界民族之林。
談《園冶》一書
《園冶》是造園理論的開創(chuàng)
孟院士介紹，《園冶》的作者計成是生活在明代末期的畫家和哲匠，出生在蘇州，同里鎮(zhèn)上就有計成的故居。計成從小周游山水，尤其崇拜五代山水畫家荊浩、關(guān)仝。因而對山水比較熟悉，這種熟悉通過“讀萬卷書、走萬里路”來汲取自然的精華。在寄居鎮(zhèn)江時，他看到一些人堆假山不自然，笑話不像真山，別人不服，他堆了一座，大家都說好，因為符合自然的規(guī)律。慢慢出名了，就為一些名人造園，代表性的有常州的東第園、儀征的寤園、揚州的影園。最后把他一生的實踐結(jié)合園林歷史，在儀征造寤園時寫了《園冶》這本書，成為中國和全世界最早的園林專著。
孟院士認為，《園冶》一書既可理解為對造園理論的開創(chuàng)，匠心精工的追求，更是強調(diào)園子陶冶人心、情操的目的。它奠定了中華民族園林的基礎(chǔ)?！斑@個奠基是很重要的，等于說給了我們一把鑰匙，開百家鎖的鑰匙。它是很管用的，把中國的園林從古到明代做了一個概括性的總結(jié)?！泵显菏空f，造園追求的境界是“雖由人作，宛自天開”，以自然為師去創(chuàng)造，人本身就是自然的成員，人應(yīng)當尊重自然，崇拜自然，以自然為師。同時，在保護自然時，適當利用自然。不過，它并不是純自然，而是人和自然的協(xié)調(diào)。
談?chuàng)P州園林
揚州園林是江南園林的重要代表
孟院士介紹，古代主要把園林劃分成江南私家園林、北方皇家園林，還有寺廟園林，這三個類型都很重要，各有特點，比較普遍的是江南私家園林，大量存在，特別是宋以后，江南園林從揚州到蘇州發(fā)展得很快，保留了很多珍貴的遺跡。
孟院士認為，江南園林是民居、私家的園林，皇家園林則代表政治地位。兩種園林相輔相成的。在江南園林中，揚州又是重要代表。
揚州園林是很偉大的，為什么這么說？孟院士說，論水景西湖比它著名，它沒有西湖那個條件，就著眼、立足于本地的特點，創(chuàng)造本地的特色?，F(xiàn)在的瘦西湖，它的水是護城河改造成的，比較窄、比較??；除了蜀岡以外，揚州其他的山也比較小，所以有一副對聯(lián)“借得西湖一角，堪夸其瘦；移來金山半點，何惜乎小”，它以小和瘦為特色，叫瘦西湖，這就是經(jīng)典的借景、借勢。
談園冶園主題創(chuàng)意
“園冶園”設(shè)在小島上，想到了“瓊?cè)A仙璣”
孟院士說，造園首先要找到主題，作文也好，畫畫也好，都有一個主題，而且這個主題要考慮全面，因為是一個園藝博覽會、花博會，首先考慮到揚州的花的特色是什么，那必然就是瓊花。在揚州瓊花觀后土祠有一棵瓊花，布置得很好，所以開始抓這個瓊花意象，這是唯一的特色，從古到今都遠近聞名。園博園的園址在儀征棗林水庫的下游，叫云鷺湖，云鷺湖上有島。
一般講，大島叫渚，小島叫璣，“園冶園”設(shè)在小島上，所以想到了“瓊?cè)A仙璣”。 仙璣是因為瓊花有八個花蕊，它和八仙花很接近，古代認為它是仙八，很多詩人作詩贊許它，不僅有自然的外觀，而且有人文的內(nèi)涵，用這個做主題是最合適的。
當初做園冶園有兩種思路，一種思路把它做成單純紀念性的園，一種思路是根據(jù)園冶的理論來創(chuàng)造符合時代的新園，孟院士認為后者是主要的，所以把這兩個內(nèi)容結(jié)合起來。紀念性功能占的面積不太大，但是地位重要，大量是根據(jù)新時代的要求把“瓊花”文化重新展現(xiàn)出來。
整個園冶園建筑了瓊臺停云、云鷺仙航和八仙水榭三處主要建筑。這樣的布局，誠如揚州八怪鄭板橋所言“室雅何須大，花香不在多”，關(guān)鍵看它布置得合宜不合宜。什么叫宜？就是按當?shù)氐牡貧?。建筑叫景，建筑放在那兒，這個地方叫境，園冶講“景以境出”，首先要創(chuàng)造境，在境里面造景，所以根據(jù)揚州瓊花觀的特色做了后土崗，又做了瑤池天鏡，瑤池就是仙境，天鏡就是水和鏡子一樣，鑒別真假，長得美照出來就美，長得丑照著就丑。有了山水骨架之后，就在水中布舟，水邊安榭，山頂建閣，這樣就有一個高下俯仰的地勢的變化，這三處各占不同的地域，構(gòu)成一個整體。
談園冶園設(shè)計
園冶園貫穿了《園冶》“借景”理念
孟院士表示，園冶園的設(shè)計思想，貫穿了《園冶》的“借景”理念，比方首先做的紀念亭，叫敬哲亭，古代把計成這種人叫哲匠。這個亭子是一個標志，供人休息，是個紀念性的亭，用不著體量太大，但是位置在大門進來，前面有牌坊墻，把它框在里面很醒目。
走進來看，有山石，有歲寒三友“松竹梅”，有亭子。山石上刻“園冶成書之鄉(xiāng)”，說明是在儀征完成這本書。在里面寫的是“學為人師，書垂世范”八個字，表明計成的學問是我們?nèi)祟惖睦蠋?，書保留下來是世界的模范，這樣把亭子的定位體現(xiàn)出來，畫像配楹聯(lián)“雖由人作，宛自天開”，把地形、山石、樹木、亭子融為一體，這就是《園冶》的精髓。
《園冶》中有“時宜得致，古式何裁”一說，意思是古代的內(nèi)容形式，怎樣裁取，要根據(jù)時宜，符合時代需要。園冶園中，也有所體現(xiàn)。
園冶園是把中國的特色、揚州的地方風格與儀征的鄉(xiāng)風統(tǒng)盤考慮，博采眾長。其中揚州的地方風格，它是江南的，雖然也包括南北交匯的地方，但主要屬于江南，它的山叫做蜀岡，就是說跟蜀一脈相連，從這點開始把它擴大，擴大到后土（皇天后土），世界就是一脈的，所以園冶園的山就取名叫后土崗，這就是繼承揚州的特色。
揚州代表性的水是瘦西湖，很綿長，很秀麗，所以在做水的時候，除了江灣比較長以外，其他水都是帶狀的，符合瘦西湖的特色。它的建筑也是揚州式的，青磚黑瓦，栗柱粉墻，因為建筑體量不大，特色就充分把它發(fā)揮出來。植物也是利用當?shù)氐馁Y源，除了瓊花以外，還有香樟這些喬木以及水生植物。地形、建筑、植物都去發(fā)揮揚州的特色，集中起來必然會展現(xiàn)揚州特色。儀征的鄉(xiāng)風也是一樣，儀征的鼓樓很雄偉，把它移來作為一個城臺，就體現(xiàn)了雄偉挺拔的優(yōu)勢。
儀征南瀕臨長江，北依蜀岡，具有山水自然風貌，野鴨子洗澡鉆水的場景到處都是，所以是建城不能忘鄉(xiāng)，看到一些民宅，看到一些代表吉祥的雕刻，就把它用在園子中放大成吉祥圖案。地方民居的屋脊、柱子的特色也吸取到園冶園中了，包括鼓樓城臺，現(xiàn)在通過堆土構(gòu)造，把地面上升了，過去很低。
儀征民眾比較樸素，很真實，憑自己的勞動來養(yǎng)活自己，同時文化根源也很深，計成能在這兒把書寫完，說明這里是個圣地。
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