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明萬歷十年，也就是公元1582年，計成出生在吳江松陵（一說同里）一戶詩書傳禮的人家。在成為名揚四海的造園師之前，計成首先是一個出色的畫家，最愛關(guān)仝和荊浩的云山煙水、氣勢雄渾的筆意，作畫時常常師法他們。

少年時代的計成就以擅畫而聞名鄉(xiāng)里，他骨子里對新鮮奇特的東西很有興趣，后來他離開家鄉(xiāng)吳江松陵，去北京、湖南、湖北這些地方游歷，中年的時候返回家鄉(xiāng)，最終定居鎮(zhèn)江，因為鎮(zhèn)江四面環(huán)山，風景優(yōu)美，正是計成理想中的居住地。

依托鎮(zhèn)江這塊風水寶地，他通過盛澤鎮(zhèn)的同鄉(xiāng)富商后人潘一桂結(jié)識了鎮(zhèn)江大戶錢玄、常州的官員吳玄，儀征的鹽業(yè)富商汪機，揚州的名人鄭元勛、安徽懷寧的著名官吏阮大鋮等，并開展了大量的造園實踐。

計成不止一次在《園冶》中提到造園師地位的重要性，他認為，造園師在園林藝術(shù)的成就里起到九成作用，而工匠則只占十分之一。在過去，無論造多大多美的園子，造園師是不會留名的，給園林畫畫的美術(shù)師或許還會因一張畫而被后人知道。一個造園師胸中的丘壑與詩情一點都不比一個畫師差，畫家可以讓山水小景出現(xiàn)在紙上，而造園師可以親手去讓那些山水變成現(xiàn)實。

“雖由人作，宛自天開”，計成道出了造園的真諦。天然美是美的最高境界，園林這一小小的壺中天地，最大程度上讓它師法自然，接近自然天成的樣子，這就是了不起。

那時又有內(nèi)閣中書汪士衡，邀請計成在江蘇儀征的鑾江之西為他主持建造寤園。寤園建成后很合園主的志趣，它同先前計成為吳又于公主持建造的環(huán)堵宮一起聞名于大江南北。在造寤園空閑時，計成整理出圖式和文稿，題名為《園牧》。安徽當涂縣的曹元甫先生到寤園游覽，主人和計成陪他在園中盤桓，并留他住了兩晚。

曹先生很識貨，對此園贊不絕口，認為看到的仿佛是一幅幅荊浩、關(guān)仝的山水畫，他問計成能不能把這些造園方法用文字寫出來呢？計成就把所制的圖式拿給他看。曹先生說：“這是一本自古以來都沒有聽到和見過的著作，為什么叫園‘牧’呢？這是你的藝術(shù)創(chuàng)造，改稱為‘冶’才恰當?。?/span>”這便是《園冶》的誕生，很快這本書發(fā)行了第一版。

其實計成寫這本書的想法很簡單，作為一個父親，他很想把自己的造園經(jīng)驗記錄下來，好留給自己的兩個兒子長生、長吉，可惜他們那時還太小，于是計成就把這本書印出來，與世人分享。

在常州城東部的獅子巷，計成為吳玄建造了東第園；在儀征縣城西南部的新濟橋，計成為汪士衡建造了寤園；在揚州城西南部荷花池北湖，二道河東岸長嶼，計成為鄭元勛建造了影園。計成擅長繪畫，最喜關(guān)仝、荊浩一派大山大川的繪畫風格，因而在園林中堆疊了氣勢雄壯的假山，這三座園林使計成的造園聲名遠播。

寤園造好的那一年是1634年，那時離明王朝的終結(jié)只有十年，戰(zhàn)亂不斷，人們疲于應(yīng)付戰(zhàn)爭，對于很多人來說，怎樣維持生計，這是一個大問題。那一年計成53歲，歷盡艱辛，已經(jīng)厭倦了為生計四處奔波的生活。從小就喜愛優(yōu)游林泉的他，于是逃名山水間，專注于造園，一來養(yǎng)家，二來也可以疏遠許多人情世故。那個年代，很多有些積蓄的人都設(shè)法隱居起來，以求得安度亂世，而計成卻沒有給自己置一個園子的能力，只能成為別人的造園師，不過內(nèi)心始終對桃花源般的美好生活懷有憧憬。

計成以后，中國園林走向了一個新時期，各地園林雖然風貌、地理位置各不相同，大小各異，但都充分體現(xiàn)了計成的造園思想，如蘇州的留園、揚州的二十四景、小盤谷和吳江的退思園等。《園冶》也傳播到日本和西歐，其造園理論甚至影響到了世界各地的中國園林。

日本造園名家多靜博士曾稱《園冶》為“世界最古之造園書籍”。它是中國園林建筑的經(jīng)典，為后世的園林建造提供了理論框架以及可供模仿的范本。書中的“雖由人作，宛自天開”八字真言，充分體現(xiàn)了人與自然相和諧的最高境界，已被后世園家們奉為最高的美學原則。