駱寒超是我敬佩的學(xué)者。我們是同輩人，都出生于30年代，他年長我?guī)讱q。這幾十年來，駱寒超不管在什么樣的情境下，始終熱情、專注地投身詩歌批評和詩學(xué)理論建構(gòu)，成績卓著。
駱寒超的批評研究，是一種有內(nèi)在熱情的研究。在今天，寫書，寫論文，從事學(xué)術(shù)工作，越來越會被作為單純的謀生、獲利的手段。但在駱寒超的著作中，能感受到一種氣質(zhì)，感受到他對于詩、對于中國新詩現(xiàn)狀和前景的出自內(nèi)心的關(guān)切和為推動新詩發(fā)展自覺承擔(dān)的責(zé)任感。學(xué)術(shù)研究與他的人生追求，也可以說是二而一的事情。更可寶貴的是，在這個(gè)物質(zhì)化的時(shí)代，詩歌邊緣化是難以阻擋的趨勢；新詩還不斷受到來自各個(gè)方面、持不同理由的責(zé)難。即使如此，駱寒超對詩的信心，對詩人的熱愛依然不減。這種情懷，讓我想起年輕一輩學(xué)者吳曉東的一段話：“中國的上百年的新詩恐怕沒有達(dá)到20世紀(jì)西方大詩人如瓦雷里、龐德那樣的成就，也匱缺里爾克、艾略特那樣深刻的思想，但是中國詩歌中的心靈和情感力量卻始終慰藉著整個(gè)20世紀(jì)，也將會慰藉未來的中國讀者。在充滿艱辛和苦難的20世紀(jì)，如果沒有這些詩歌，將會加重人們心靈的貧瘠與干涸。沒有什么光亮能勝過詩歌帶來的光耀，沒有什么溫暖能超過詩心給人的溫暖，任何一種語言之美都集中表現(xiàn)在詩歌的語言之中?！蔽易鳛橐粋€(gè)受惠于新詩的讀者，愿意呼應(yīng)吳曉東的這些話。相信駱寒超也會有同感。駱寒超是一位執(zhí)著的理想主義者，年已古稀，卻葆有孩童之心。他的《新詩主潮論》的最后一句是：“歷史會微笑著向我們點(diǎn)頭的。”這句話讓我很感慨。駱寒超心目中的“歷史”天使是可愛的，笑容可掬的。這樣的心境，必然是支撐他為新詩的未來，不懈地尋找最佳道路的不竭動力。
另一點(diǎn)感受是，駱寒超是一位學(xué)術(shù)的多面手。他寫新詩評論，寫新詩史，做詩人、流派、詩潮研究，更從事體系性的中國詩歌本體論建設(shè)。詩史研究、新詩創(chuàng)作批評和詩學(xué)本體論建設(shè)這三者，在他那里相互關(guān)聯(lián)。他寫新詩史，對歷史的敘述，是建立在“問題”的框架上，因而也可以說是“問題史”。在批評、史、論三者關(guān)系上，詩歌本體問題是最重要的支柱。上世紀(jì)50年代他學(xué)生時(shí)期的《艾青論》，就開啟了這種觀察、思考的傾向。這是他的興趣，也表現(xiàn)了他的雄心。值得注意的是，詩歌本體問題在他那里不是蹈虛懸空的先驗(yàn)高論，是建筑在對中國古詩和新詩深入體察、研究的基礎(chǔ)上；反過來，詩歌本體的研究，又結(jié)構(gòu)了他詩歌史寫作和詩歌批評的局面和范式。
駱寒超常要求自己“站在生活的決定性的秘密面前”。他也不是完全忽略“時(shí)間”的問題，但他把“時(shí)間”的作用，理解為推動固有規(guī)律中構(gòu)成的不同側(cè)重和主次位置的偏移，理解為事物中不同成分滲透、交融的不同方式。他不想過分強(qiáng)調(diào)“歷史化”。這種理念和分析方法，表現(xiàn)了駱寒超那種面對歷史碎片加以縫合的勇氣。盡管他的主張，他對未來新詩路向的指認(rèn)，他有關(guān)新詩二次革命的提倡，在詩歌界有不同意見，但他的這些主張，是長期思考、研究的結(jié)晶，因而也是不能忽略的。
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