信筆由韁，而能成杰作者，多仰賴書法家深厚的文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵，所以書法是一門“內(nèi)修”的藝術(shù)。
書畫藝術(shù)講求意象，求諸形而不困于形，意游筆畫間卻神馳寰宇之外，才能稱得上是書“法”，有句話叫做“下筆如有神”，除形容文章精彩外，也大可用來(lái)描述境界大成的書法家執(zhí)筆凝神，進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)的狀態(tài)。
那么這個(gè)“神”字，究竟是源自何處呢？為何有的作品神完意足，有的作品卻嫌氣力稍遜？筆者憑借多年書法欣賞的經(jīng)驗(yàn)猜測(cè)，恐怕正是書寫時(shí)的“神意”，決定了這幅書法作品是否屬于上乘之作。
書法作品的“神意”大多來(lái)自儒、釋、道等各派文化的深層意境，依托于不同的文學(xué)作品而存在，儒家入紅塵而治俗世，釋家重精神頓悟而求四大皆空，道家逍遙自在而修天人合一，多姿多彩的文化鑄就萬(wàn)象萬(wàn)物的神意，而能將感悟到的神注入筆端，表現(xiàn)在行云流水的書寫之中，融合自己的精神意志，方能最終成就令人擊節(jié)贊嘆的書作。
是經(jīng)歷世情之后的感悟，或是述己身青云之志，或是伸內(nèi)心不得舒展的憤懣之情，或錘煉榮辱不能左右德行志向的性情秉性，凡此種種，脫離不開(kāi)這三千丈滾滾紅塵，因而儒家書法最動(dòng)人心，多由情境仿似發(fā)自身邊，欣賞者往往生出深刻共鳴，甚或聯(lián)系自身境遇，沉浸其中不可自拔。然而儒家書法值得指出的一點(diǎn)是其根本的“正直”，孔子席不正不坐，割不正不食，是崇尚“禮”的極端說(shuō)法，然而從中可見(jiàn)儒家的根本，世間有正氣，一身定乾坤。這種儒家一往無(wú)前的氣概，體現(xiàn)在書法作品中，往往在橫豎間隱現(xiàn)鋒芒，所以儒家書法，是塵世間大放異彩的書作。不假外物，求諸自心，所以釋家書法超脫，講求性靈，是天地曾不能以一瞬的一剎那間閃現(xiàn)的自性火花，仿佛每幅書作旁都有冉冉檀香燃起，朵朵蓮花盛放。所以釋家書法圓融，是空即是色色即是空的無(wú)所謂、放得開(kāi)、佛性無(wú)缺，是心如明鏡臺(tái)的清澈明亮，更是本來(lái)無(wú)一物的大徹大悟。要欣賞釋家書法作品，創(chuàng)作釋家書法作品，必先沉思穎悟，有幾分佛性，方能品其中奧妙，領(lǐng)會(huì)到佛祖不言，拈花一笑的真諦與趣味。帶著道家的出塵氣息，與佛家修自身相似又不同，道家除了修自身，還要觀天地，逍遙自在，不受約束，親近自然是道家書法的突出特點(diǎn)。道家書法作品多有仙氣，是縱橫云海間，悠然獨(dú)往來(lái)的飄渺與神妙，是仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生的求道無(wú)悔，是天與人在自然和諧境地的高度統(tǒng)一。因而道家書作，多和諧、瀟灑、自如，有大道至簡(jiǎn)、返璞歸真的意境神韻。
對(duì)于書法而言，技法嫻熟僅僅是初窺門徑而已。只有悟通“神意”的奧妙，才能使書法造詣更近一步，使自己的作品更加接近天然的狀態(tài)，體現(xiàn)宇宙自然的和諧，捕捉到一絲“道”的痕跡。（人民藝術(shù)網(wǎng)）
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