編后：現(xiàn)在很多練習(xí)太極拳的朋友都是先把太極拳做為一門武術(shù)技擊技能去練習(xí)，最后也沒成為高手，也沒達(dá)到養(yǎng)生健身的目的。本身太極拳是做為入道之基，目的是為了修身修心，安心定性、斂神聚氣，至于太極拳武術(shù)技擊功能，那是無(wú)意插柳柳成蔭！
‘若才得太極拳法，不知行功之奧妙，摯置不顧，此無(wú)異煉丹不采藥，采藥不煉丹，莫道不能登長(zhǎng)生大道，即外面功夫，亦決不能成就……所以必先明太極之妙道也?！?/strong>
據(jù)清劉焯元《張三豐太極煉丹秘訣》校。參《張三豐內(nèi)功煉丹秘訣》（山西科學(xué)技術(shù)出版社老拳譜叢書）、徐兆仁主編“東方修道文庫(kù)”《太極道訣》。
《學(xué)太極拳須斂神聚氣論》摘自中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的由徐兆仁主編的《東方修道文庫(kù)》叢書中《太極道訣》一冊(cè)中《張三豐太極練丹秘決》卷二《太極長(zhǎng)生訣》。
有意思的是這篇如此重要的太極拳論竟然在太極拳老譜中，楊家的，趙堡的均無(wú)記載，另外，這里面居然有楊澄甫的太極拳十要，好奇怪!!!如果楊澄甫的十要是轉(zhuǎn)述張三豐的十要，那楊家拳譜里必然有此拳論，但楊家拳譜里事實(shí)上沒有此拳論，此拳論在《東方修道文庫(kù)》里找到，還要好好探究其來歷。
學(xué)太極拳須斂神聚氣論
太極之先，本為無(wú)極，鴻蒙一炁，混然不分。故無(wú)極為太極之母，即萬(wàn)物先天之機(jī)也。二炁分，天地判，始成太極。二炁為陰陽(yáng)，陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)，陰息陽(yáng)生。天地分清濁，清浮濁沉，清高濁卑，陰陽(yáng)相交，清濁相媾，氤氳化生，始育（生）萬(wàn)物。
人之生世，本有一無(wú)極，先天之機(jī)是也。迨入后天，即成太極。故萬(wàn)物莫不有無(wú)極，亦莫不有太極也。人之作用，有動(dòng)必靜，靜極必動(dòng)，動(dòng)靜相因，而陰陽(yáng)分，渾然一太極也。人之生機(jī)，全恃神氣。氣清上浮，無(wú)異上天；神凝內(nèi)斂，無(wú)異下地。神氣相交，亦宛然一太極也。故傳我太極拳法，即須先明太極妙道。若不明此，非吾徒也。
太極拳者，其靜如動(dòng)，其動(dòng)如靜，動(dòng)靜循環(huán)，相連不斷，則二炁既交，而太極之象成。內(nèi)斂其神，外聚其氣。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神氣既媾，而太極之位定。其象既成，其位既定，氤氳化生，而演為七二之?dāng)?shù)。
太極拳總勢(shì)十有三：掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)步、退步、右顧、左盼、中定，按八卦五行之生克也。
其虛靈、含拔、松腰、定虛實(shí)、沉墜、用意不用力、上下相隨、內(nèi)外相合、相連不斷、動(dòng)中求靜，此太極拳之十要，學(xué)者不二法門也。
學(xué)太極拳為入道之基；入道以養(yǎng)心定性、聚氣斂神為主。故習(xí)此拳，亦須如此。若心不能安，性即擾之，氣不外聚，神必亂之。心性不相接，神氣不相交，則全身之四體百脈，莫不盡死，雖依勢(shì)作用，法無(wú)效也。
欲求安心定性、斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，而行功之法不可廢矣（也）。學(xué)者須于動(dòng)靜之中尋太極之益，于八卦五行之中求生克之理，然后混七二之?dāng)?shù)渾然成無(wú)極，心性神氣，相隨作用，則心安性定，神斂氣聚，一身中之太極成，陰陽(yáng)交，動(dòng)靜合，全身之四體百脈，周流通暢，不黏不滯，斯可以傳吾法矣。
張三豐《太極行功歌訣》
1.《太極行功說（法）》
太極行功，功在調(diào)和陰陽(yáng)，交合神氣。打坐即為第一步下手功夫。
行功之先，猶應(yīng)治臟。使內(nèi)臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚，其息自調(diào)。
進(jìn)而吐納，使陰陽(yáng)交感，渾然成為太極之象。然后再行運(yùn)各處功夫：
冥心兀坐，息思慮，絕情欲，保守真元，此心功也。
盤膝曲股，足跟緊抵命門，以固精氣，此身功也。
兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨，以祛風(fēng)池邪氣，此首功也。
兩手擦面待其熱，更用唾味偏摩之，以治外侵，此面功也。
兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
緊合其睫，眼珠內(nèi)轉(zhuǎn)，左右互行，以明神室，此目功也。
大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功也。
舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之，以潤(rùn)其內(nèi)，此舌功也。
叩齒卅六，閉緊齒關(guān)，可集元神，此齒功也。
兩手大指，擦熱揩鼻，左右卅六，以鎮(zhèn)其中，此鼻功也。
既得此行功奧竅，還須正心誠(chéng)意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證悟大道。長(zhǎng)生不老之基，即胎于此。若才得太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無(wú)異于煉丹不采藥，采藥不煉丹，莫道不能登長(zhǎng)生大道，即外面功夫，亦決不能成就。
必須功拳并練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動(dòng)而功屬靜，剛?cè)峄?jì)，動(dòng)靜相因，始成為太極之象，相輔而行，方足致用。
此練太極拳者，所以必先知行功之妙用；行功者，所以必先明太極之妙道也。
2.《太極行功歌》（六字訣）
兩氣未分時(shí)，渾然一無(wú)極。陰陽(yáng)位即定，始有太極出。
人身要虛靈，行功主呼吸。呵噓呼口四吹，加嘻成六數(shù)。
六字意如何，治臟不二訣。治肝宜用噓，噓時(shí)睜其目。
治肺宜用口四，口四時(shí)手雙托。心呵頂上叉。腎吹抱膝骨。
脾病一再呼，呼時(shí)把口嘬。仰臥時(shí)時(shí)嘻，三焦熱退郁。
持此行內(nèi)功，陰陽(yáng)調(diào)胎息。大道在正心，誠(chéng)意長(zhǎng)自樂。
即此是長(zhǎng)生，胸有不死藥。
3.《行功十要》
面要常擦，目要?？棧X要常叩，背要常暖，
胸要常護(hù)，腹要常摩，足要常搓，津要常咽，腰要常揉。
4.《行功十忌》
忌早起科頭，忌陰室納涼，忌濕地久坐，忌冷著汗衣，
忌熱著曬衣，忌汗出扇風(fēng)，忌燈燭照睡，忌子時(shí)房事，
忌涼水著肌，忌熱火灼膚。
5.《行功十八傷》
久視傷精，久聽傷神，久臥傷氣，久坐傷脈，久立傷骨，
久行傷筋，暴怒傷肝，思慮傷脾，極憂傷心，過悲傷肺，
至飽傷胃，多恐傷腎，多笑傷腰，多言傷液，多睡傷津，
多汗傷陽(yáng)，多淚傷血，多交傷髓。
參戚建海文：
以上張三豐著《學(xué)太極拳須斂神聚氣論》和《太極行功法》，系龍鳳胎中的兄妹篇。前者為兄，后者為妹，缺一不可。前者是道門中的命功，論述的是如何修煉太極拳；后者是道門中的性功，即盤腿的靜坐功，以及修煉“心、身、面、耳、目、口、舌、齒、鼻”等功?！叭瓕賱?dòng)而功屬靜”，且必須“剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜相因”方可進(jìn)入道境。
臺(tái)北張肇平先生（88歲），近年來發(fā)掘了這兩篇拳論，并對(duì)該論的見地頗高，他對(duì)《學(xué)太極拳須斂神聚氣論》有其獨(dú)到的認(rèn)識(shí)：
“本篇五次提到太極拳。
先則曰：‘故傳我太極拳法，即須先明太極之妙道，若不明此，非吾徒也?！?/p>
繼則曰：‘太極拳者，其靜如動(dòng)，其動(dòng)如靜，動(dòng)靜循環(huán)，相連不斷。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之始也?！?/p>
三則曰：‘太極總勢(shì)十有三，掤捋、擠按、采挒、肘靠、進(jìn)步退步，右顧左盼中定，按八卦五行之生克也。’
四則曰：‘其虛靈，含拔，松腰，定虛實(shí)，沉墜，用意不用力，上下相隨，內(nèi)外相合，相連不斷，動(dòng)中求靜，此太極拳之十要，學(xué)者不二法門也’。
五則曰‘學(xué)太極拳為入道之基，入道以養(yǎng)心定性，聚氣斂神，故習(xí)此拳，亦須如此?！?/p>
這樣一篇好東西，卻埋在地下數(shù)百年，我們這些自命為太極拳人的人，真是感到慚愧萬(wàn)分。”
張肇平先生對(duì)《太極行功法》的認(rèn)識(shí)是：“本篇說明拳功并練的重要性。如心功、身功、面功、耳功、目功、口功、舌功、齒功、鼻功等。接著便說：‘若才得太極拳法，不知行功之奧妙，摯置不顧，此無(wú)異煉丹不采藥，采藥不煉丹，莫道不能登長(zhǎng)生大道，即外面功夫，亦決不能成就……所以必先明太極之妙道也。’肇平教學(xué)太極拳近五十年，常聽人說，‘練拳不練功，到老一場(chǎng)空。’究竟語(yǔ)出何時(shí)何人？始終莫解。今得《太極行功法》，則知是從這里出來。今無(wú)意中在道門經(jīng)典發(fā)挖出來，真是天大的喜訊。太寶貴了。”
——這篇文章日后肯定有用——
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