他對道學、佛學、儒學深有研究。對各種門類藝術(shù)也有涉及，諸如京劇、書法等，可謂觸類旁通，獨有見地，將書法藝術(shù)之理論寓于練功授拳之中，獨具匠心——轉(zhuǎn)自張冠杰先生。
司先生剛開始所練之太極是楊祿躔教的練法。他在此基礎(chǔ)上，于光緒三十一年又偶遇武當山紫霄宮高真培元塵，并震驚于培元塵超凡脫俗的修行。自此專修武當山這門拳功一體的太極。
無極站立，定勢八法，四梢挑起，內(nèi)外得法。
大氣盤旋，浩然至大，勿長勿助，自然瀟灑。
薛注：這八句歌訣說的是“猶龍?zhí)珮O”的無極樁練法概要。本門無極樁又叫做“定勢八法樁”。歌訣中的四梢挑起是現(xiàn)在很多人都不知道，也不重視的重點。
四梢說的不是四肢，而是牙為骨梢，舌為肉梢，發(fā)為血梢，甲為筋梢。骨、肉、血、筋如果在練功練拳的時候都能顧及到，大家想一想都非常清楚好處有多大。
因此，在練拳練功的時候要牙齒似咬非咬，則骨力就被調(diào)動起來了，這種力是由里透外的感覺感受。
在練拳練功的時候，舌尖要始終不上不下，懸于口中。發(fā)力的瞬間則有內(nèi)卷上抵之勢（絕不是真的抵上腭，甚微奇妙，一試便知）。舌頭在本門太極功當中還有“火筆”之說，即按照口訣秘法用舌頭在口內(nèi)寫字。
發(fā)者既包含了頭發(fā)，也包含了汗毛，要把氣血往這些地方貫。拳譜里所說的“皮毛要攻”指的就是這個訣竅。功夫大成者，有毛發(fā)如戟之威力。如岳飛怒發(fā)沖冠。這是真實的。只是現(xiàn)代人第一不懂練法，第二下的工夫沒古人那么大。下多大工夫得多大工夫。
甲是手指肚、指尖、指甲的統(tǒng)稱。練拳練功的時候，血氣要能領(lǐng)到這里，并始終保持這里的內(nèi)感。練有所成者，手指肚都是鼓的。需要說明的是，練這個需要配合手訣。似瓦楞掌，荷葉掌這類的手型都無法領(lǐng)氣上手。
定勢八法加上四梢，這屬于外。內(nèi)則是指神意和內(nèi)竅的結(jié)合。內(nèi)外合到一起就叫做“內(nèi)外得法”。內(nèi)外能得法，練拳練功的時候就氣場特別的大，所以說“大氣盤旋，浩然至大”。
七星樁勢，即是拳法，斜肩吊背，一字線法。
裹襠護臀，倒丁腳下，嬰孩抱肋，胎含力法。
雙抱拳勢，縱橫上下，二十八宿，周身大法。
五步七星，核心拳法，天罡之氣，玄天之法。
無有真?zhèn)?，至死白搭，有德得之，無德虛夸。
薛注：上面這二十句歌訣中包含了“猶龍?zhí)珮O”的七星樁的練法，斜肩吊背的練法，一字線的練法，嬰孩抱肋的練法，雙抱拳的練法，太乙金蟾行功十三樁週身法的練法，五步七星的練法。
但沒有提到的練法還有：老君梳頭，車輪轉(zhuǎn)法，倒插搶，披肩法，披衣法，抱杵法，捏藤法等等。
所以說，“猶龍?zhí)珮O”拳法和功法非常的豐富完整。絕非現(xiàn)今的各派太極所能比擬，更是各派太極拳習練者聞所未聞，見所未見的練法。
這種太極不面?zhèn)魃硎谑歉緦W不會的。內(nèi)里的關(guān)竅不經(jīng)老師層層點撥，自己也是弄不清的。所以陳老師在歌訣中說，“無有真?zhèn)鳎了腊讚?。有德得之，無德虛夸?！币馑季褪菦]有德行的人，怎么練也練不出來，即使說得頭頭是道也是嘴皮子上的功夫。
行拳要慢，五行穿插，圓滿繃撐，似松非垮。
古樹盤根，交錯縱橫，猶龍四氣，秋冬春夏。
翻絞擰纏，將展未流，混元氣滿，斂纏吸吞。
薛注：慢工出細活，欲速則不達。然，慢不是目的，慢是哲理，是方法。練的時候慢歸慢，五行的原理所對應(yīng)的外五步，內(nèi)五氣要都交相涉及。五行穿插指的是這個。
這一派的拳法以松軟慢為基礎(chǔ)，以纏繞裹為綱要，以捻擰定為貫穿，以虛空靈巧為大通。所以練起來特別的細膩，全面。
如松而不懈，軟而不癟，慢而不滯。達到這樣的程度所體現(xiàn)出來的拳給人的感覺就是“圓滿棚撐，似松非垮”。
纏是指手臂的滾動。猶龍?zhí)珮O在以身代手的練法基礎(chǔ)上，手隨身動的同時都是自行滾動的轉(zhuǎn)著走。繞，一個是指手臂不僅自轉(zhuǎn)，還圍繞著身子，貼著身子周而復始的公轉(zhuǎn)。另一個就是周身的轉(zhuǎn)動像一個圓球似的旋轉(zhuǎn)。
因為這種太極的功架練法非常獨特，所以它就具備了這種獨到性。所以說，這是一種和任何太極都不一樣，都沒有淵源的道家傳承。
裹是含胸拔背比較明顯。這在某些拳法里也有這個特點，例如戴氏心意拳的“蹲猴”。實際上，這種練法非常有利于實戰(zhàn)的防守和反擊。
它就好似拉開的一張弓成半圓形。隨著等著打擊敵人的時機出現(xiàn)而瞬間展開身子發(fā)力。而平時練的時候都是含蓄著保持這個身形的。
太極拳里的“蓄而不發(fā)，藏而不露”其實指的就是這個，一身備五弓的身弓還是指的這個。只是現(xiàn)代人因為誤解立身中正四個字而將太極的這個身弓弄沒了。形意拳的鉆裹踐的裹也指的這個。
沒有收，就沒有放。欲放得先收。想要射箭得先拉弓。弓拉得圓（含胸拔背），箭才能射得遠。這就是所謂的弓圓箭遠。太極古譜中所說的蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭中的張弓指的也是這個。
捻是手指上的指訣變化。擰是腰腿上向下縱深的鉆勁。古譜說，腰如麻花腿入鉆。猶龍?zhí)珮O用一個擰字給它概括了。定是中正，中定的簡稱。說白了就是平衡。即不管怎么轉(zhuǎn)動，滾動，裹縮，核心宗旨都不能不壞平衡。要在各種姿勢難度的練法下強化平衡。
通過猶龍?zhí)珮O的這種獨特的練法，相對于其它太極拳，它練出來的平衡功夫就好似走鋼絲繩。那么細小的地方都能保持平衡，這當然就比走平地的平衡功夫更高了，面對外力作用的時候處理的就會更好。
“古樹盤根”到“斂纏吸吞”這部分說的大致就是這些意思所指。其中古樹盤根是指松軟慢，纏繞裹，捻擰定，虛空靈巧的練法之下，周身上下猶如古樹盤根似的咬合。這種咬合是團圓緊湊的外現(xiàn)特征，這種特征形成的周身變化和氣口，陳老師用“斂纏吸吞”來形容。
另外，需要說明一點的是“猶龍四氣，秋冬春夏”。
猶龍?zhí)珮O這個武當山道家的傳承嚴格來說不是拳，而是功。道家都是修行人，都以修行為準則。因此，猶龍?zhí)珮O一套拳里其實是包含了四趟拳，可它不以拳稱之，而是以四氣命名。這是道家將天人合一，天人相應(yīng)落到實處的體現(xiàn)。
天地之間，一氣悠游。行于四季而形成了不同的氣候溫度。人體與“天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇”。天地之間氣候如何根據(jù)四季變化，人體的內(nèi)氣感應(yīng)也會隨之變化。那么猶龍?zhí)珮O就是根據(jù)四季之氣的變化而在四趟拳架中相應(yīng)的去練。以天地之氣調(diào)動自身之氣。以自身之氣合天地之氣。
四季的應(yīng)時變化是自然的，因此，猶龍?zhí)珮O的練法根據(jù)這種自然的變化而順應(yīng)，這其中就體現(xiàn)了老子所說的道法自然四個字。這是“猶龍四氣，秋冬春夏”的內(nèi)涵所指。我們李氏太極五星捶也是一拳包含四節(jié)，實際和猶龍四氣的習練法理是一脈相承的。
一觸即彈，離奇閃轉(zhuǎn)，順風使船，漂木水中。
隨撥隨轉(zhuǎn)，虛空靈敏，引敵入陷，不見行蹤。
隨不見后，來無跡蹤，太極敷蓋，去無形影。
步法之間，身影之中，見影打影，見形打形。
神行意摧，趕月流星，疾如閃電，決不放松。
猛虎生威，步到身擁，銅墻鐵壁，地裂山崩。
此是技類，養(yǎng)生更精，拳法慢練，自然輕松。
薛注：這一段說的都是打法，用法。不太好說，說不太好。練到了的人自然知道說都是什么，沒有練到的人說多少也還是不懂。需要指出的是，這一段內(nèi)容和猶龍?zhí)珮O的四氣關(guān)系不太大，和猶龍?zhí)珮O的各種功法也關(guān)系不太大。這是陳老師結(jié)合李氏太極八法奇門拳里的八剛十二柔（勁）做的闡述。
養(yǎng)吾浩然，氣通太空，盤樁打坐，層次分清。
體練氣勢，氣練鴻蒙，達到神練，才是上乘。
薛注：這里往通俗里說是指如何養(yǎng)生，往深層次講就是練猶龍?zhí)珮O如何修行。譬如之前講過，這個太極是武當山道家的一脈真?zhèn)?，和別的太極不一樣。
它不僅練自己，還要把自己放到天地當中去練。這種放到天地當中去練是指要把自己的內(nèi)氣和天地的大氣合為一氣，所以說“氣通太空”。如何做得到呢？答案是“養(yǎng)吾浩然”。
因為天地之氣是正氣，我們只有培植自身的正氣，才能進而感應(yīng)得到天地的正氣。這就叫作“同聲相應(yīng)，同氣相求”。用現(xiàn)代話說就是同頻共振。所以，從理論到實際練法，猶龍?zhí)珮O是很科學的。
因為這一脈太極不僅有四氣拳架，還有站樁打坐。而這些練法是要分出步驟來練才是對的。我當初在學的時候，陳老師是把打坐靜功放到了最后。
他說，人生于天地之間，以一氣而存活。氣在則生，氣去則亡。先求氣盛，再求神凝。因神賴氣而成，氣賴精而生。這就是道家為什么非常講究煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛的所在。
練精練氣須得從動中而得，煉神須向靜中去做。形意拳譜不是有“精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，元陽不走方為真”之說嘛，都是一個意思。所以，凡是內(nèi)家拳都必有動功和靜功兩步練法。也必然都是先站樁，行拳，而后再打坐。如此才是正宗傳承。因此，陳老師在歌訣中說：“體練氣勢，氣練鴻蒙，達到神練，才是上乘。”
現(xiàn)在很多人練功熱衷于打坐。也不能說打坐不對，可是直接就打坐缺東西。道家過去的練法不是這么練的！
大動幻景，不是真功，小動不動，漸漸人靜。
醒酬灌頂，酒飲長生，周身上下，一片爽清。
入靜入定，似無身形，虛空一點，渾渾蒙蒙。
如有護法，似有神靈，格物有情，方下真種。
呼吸全無，全體透空，萬勿當真，切莫追蹤。
良辰美景，引誘無窮，掌握火候，還回我身。
漸漸收動，沐浴養(yǎng)生。自身作好，才渡眾生。
法地財侶，缺一不成。習學武功，無有間停。
堅持不懈，才望有成。
薛注：這一段說的都是神練階段的內(nèi)里變化的感受和注意事項。也是沒法用言語能說得的！練到自知。其中收功一段很是重要。練功完畢有全套的收功方法。
最后一句說的是只有自己練到了，才有資格教人。如果自己都沒有感覺感受，只是聽到一些理論的東西，那是不好教別人的。這就好比一個人自己還不守清規(guī)戒律呢，卻滿口仁義道德的教別人如何如何守清規(guī)戒律。這樣的人是不能信他，和他學的。任何一行都是一樣的道理。
以上所述是根據(jù)拳理而悟化功夫。拳法之中包含著藝術(shù)造型和養(yǎng)生與技擊。練出來的拳要古樸大方，得機得勢，既舒適又合法度，讓練的人看的人都得到一種美的享受，好像都置身于別開天地的世外桃園美情盛景，溶于天地之間的氣化過程之中。
將所學的功法自然溶合于自然演變過程之中，最終的宗旨是根據(jù)正確的太極拳理來規(guī)范自己所練的拳法，按高標準嚴要求達到返樸歸真。
以上所寫只不過是我的一些體會，不見得正確。望行家名家指正。
結(jié)束語：今天也借此文緬懷陳慶國師父。感恩他生前所留下來的珍貴心得資料。希望通過我的注解再結(jié)合王逸樵老先生演練的視頻，對大家在太極上的習練能有不小的幫助。
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