集體主義公有制，似乎是一個很美好的樂園。
在這個樂園里，關(guān)于資本，關(guān)于市場的很多矛盾，似乎全部迎刃而解。
但是，如同流行于90后的那句話：“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨干?！睔埧岬氖聦崱⒉豢暗幕貞涀C明：在沒有改變權(quán)力誕生的方式之前，以集體主義為主要標(biāo)志的公有制，只能是生產(chǎn)力的桎梏，也是民生的噩夢。
是不是寫這篇文章，我猶疑了很久。因為我知道，只要這個東西在論壇貼出來，就一定會有無數(shù)的嘲弄和抨擊，會有很多人以“過來人”的身份說，那個年代根本不是我說的這個樣子，或者，聽他們的爺爺或外公說，那個時代很好很強(qiáng)大；也會有人復(fù)制只言片語，然后指出本人的荒謬……
想到此，我真的羨慕電視和紙媒了！我說，你聽，不管你信不信，我反正是信的，你無法質(zhì)疑我！
怪不得有人對互聯(lián)網(wǎng)怨恨交加。
但我還是寫了，不寫如骨鯁在喉，寫了，雖或賺來口水無數(shù)，但也收獲一種靈魂的寧靜。
我生于上世紀(jì)60年代初，從小學(xué)初步懂事算起到1984年，經(jīng)歷了文革后期，小學(xué)成為紅小兵，初中加入紅衛(wèi)兵組織，70年代末成為人民公社的末期社員。看了很多，經(jīng)過了不少。很多的經(jīng)歷，至今還似夢魘一樣壓在心頭。
我知道，當(dāng)代披露出來的那個時代的種種慘劇八成是真的，但是，不是發(fā)生在身邊的事情則不能妄言。譬如餓死人，從我記事起就沒有見過，但是聽說過，但那是我出生前的事情，僅僅是聽聞罷了。
我想陳述的就是，那個時代里，那條道路上，生產(chǎn)效率極為低下，生產(chǎn)力的浪費(fèi)觸目驚心，但是，農(nóng)村社員的勞動量非常大，勞動時間是當(dāng)代辦公族難以想象的，且收入和付出的比例嚴(yán)重失調(diào)?？梢院敛豢鋸埖卣f，從思想到手腳，社員們是被牢牢地捆在“大有作為的廣闊天地”中的。
“干到臘月二十九，吃了水餃再下手”，是無人不曉的光榮口號，也是行動的指南。各行各業(yè)，都以戰(zhàn)斗的態(tài)勢推進(jìn)著，所以叫各條戰(zhàn)線。就拿農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線來說，沒有節(jié)假日，更沒有星期天，吃飯只有很短的時間，節(jié)奏如同當(dāng)今的高中生。每逢“戰(zhàn)三秋”、“戰(zhàn)三夏”，以及大型農(nóng)田改造，則送飯到田間地頭，挑燈夜戰(zhàn)。每年農(nóng)忙結(jié)束，男女整、半勞力，都要集中到外村修水庫、做大寨田，或修公路等。我們當(dāng)?shù)?，對這種集中到外村出工還是沿用了舊社會的提法：叫“出夫”。出夫，聽起來很美，過起來很苦。和部隊一樣浩浩蕩蕩，駐在房東家，七八人睡一盤大炕，吃飯在田里，放眼四望，人山人海，女社員大小便經(jīng)常都很困難。公社的集中工程結(jié)束，如果時間還算寬裕，社員回村后，各大隊再搞自己的工程。
幾乎沒一天閑暇，似乎沒一個閑人，人力物力，似乎沒一點(diǎn)浪費(fèi)。所有的地都種起來，還要把開荒草；所有的人都用起來，農(nóng)忙時中小學(xué)生們還要停課支援生產(chǎn)。如此干法，效率應(yīng)該很高，收成應(yīng)該很好，社員的生活應(yīng)該很幸福。
但事實恰恰相反。
大集體運(yùn)作模式，從理論上講是非常先進(jìn)的。全國一盤棋，全縣一盤棋，全社一盤棋，全隊也是一盤棋，資源集體所有，可以合理布局，有效調(diào)度，最大限度地發(fā)揮現(xiàn)有生產(chǎn)力的效率，彌補(bǔ)私有制單打獨(dú)斗的先天不足。
但這僅僅是一種理論，如此而已。
一盤棋的布局，生產(chǎn)資源的高度集中，必然伴隨著社會分工的精細(xì)化。麻雀雖小五臟俱全。一個大隊、生產(chǎn)隊，有脫產(chǎn)干部、非脫產(chǎn)干部，正副書記、正副大隊長、委員、會計、保管、治保、民兵連長、婦女隊長、團(tuán)支書…隊長、隊副、會計、保管、民辦教師、赤腳醫(yī)生、代銷員、獸醫(yī)、飼養(yǎng)員、農(nóng)機(jī)操作員、副業(yè)隊，有的還有技術(shù)隊等，視生產(chǎn)隊規(guī)模不同而有不同的設(shè)置，還有社辦企業(yè)工人，也是回家分口糧并參與現(xiàn)金開支的。這些人，也是社員，但是他們的計分方式，一般是“標(biāo)分”，也就是結(jié)合當(dāng)年的平均分加上其他標(biāo)準(zhǔn)結(jié)算工分后參與分配，屬于令人羨慕的群體，一般是衣食無憂，勞動強(qiáng)度也相對不大。有的非脫產(chǎn)干部，隨社員出工記分，但是分配前進(jìn)行加分，境況也會比較好。所以，當(dāng)時流行的順口溜是：“一是權(quán)，二是錢，三是民辦教師，四是代銷員，五是聽診器，六是方向盤，七是木匠筢子，八是臭社員?！?br>
每個隊的工分值，根據(jù)該隊發(fā)展情況而定。按勞分配，多勞多得，這似乎天經(jīng)地義、順理成章。但當(dāng)時的實際情況卻是：除了吃標(biāo)分、平均分的，還有吃差額（社辦企業(yè)工人或長期專業(yè)隊社員）的基本溫飽外，勞力多的，不一定吃得飽，人口多的，不如人口少的。反正就我們那幾個村，青黃不接的很多。有沒有余糧，成為說媳婦的主要硬件。為了應(yīng)付相親，在糧食囤的糧食下面墊磚頭石頭的家庭，并不是少數(shù)。
糧食緊張，菜園很小只能種很少的菜。這樣，就只能吃粗糧，外加野菜。作為山區(qū)來說，一個家庭，每年只能分很少的一點(diǎn)麥子，幾十斤。逢年過節(jié)、招待客人以及遇到生病照顧病號是可能吃面食的，其他時間全部粗糧。
粗糧做好了，營養(yǎng)遠(yuǎn)比細(xì)糧豐富，也很好吃。但是別忙，那是現(xiàn)在。當(dāng)時，我們那里做粗糧，都是窩窩頭！黏黏地，冬春手面皸裂時，吃剛出國的窩窩頭，能粘掉皮膚使手面出血！但是，冷了就死硬，特別是高粱窩頭，能當(dāng)石頭砸人。年年吃，月月吃，天天吃，頓頓吃！現(xiàn)在想起來很心有余悸！
為什么只能蒸窩窩頭？因為做窩窩頭用時最短，燒柴最少。
現(xiàn)在農(nóng)作物秸稈的處理幾乎成為一個難題，但是那是的社員只能分到很少的秸稈，因為，大量的秸稈需要用來喂牲口。補(bǔ)充下：那個年代，口糧不夠的社員很多，但是牲口不會缺吃的；營養(yǎng)不良的人很多，營養(yǎng)不良的牲口沒有。
分那么一點(diǎn)點(diǎn)的莊稼秸稈，不夠燒，就只能利用能利用的一點(diǎn)工余時間“拾柴火”。用耙子摟，偷偷用頭刨，一遍又一遍。年歲多了，草根很嫩、很弱了，不等長高、成熟就被“拾”走了，打不下種子，植被越來越稀薄。我們那里，家家戶戶都缺燒柴。缺柴，遠(yuǎn)比缺糧更普遍。
每年總有一部分家庭掙的工分不夠口糧標(biāo)準(zhǔn)，那就需要買分。也就是說，開支時，你不但分不到現(xiàn)金，還得倒找錢。把自己養(yǎng)的那頭豬賣了而得的錢，或者賣雞蛋的錢，交到生產(chǎn)隊，你才可能分到基本口糧。那個時候，肉、魚、肥皂、火柴、煤油，都是憑票限量供應(yīng)，說是有錢買不到，其實，就是不限量，你也沒錢買。
需要憑票的東西，只能到供銷社買，市場上買賣，叫投機(jī)倒把，抓住可能被游街的。
有人可能要質(zhì)疑了：地不少，人那么能干，而生產(chǎn)的糧食和財富為什么如此可憐？是不是因為支援國家建設(shè)的緣故？
不是的。事實就是，整個生產(chǎn)力被人為地捆住了，帶上鐐銬的舞蹈，焉有流暢之美？
前面我們說過，集體主義公有制運(yùn)作模式，從理論上講是先進(jìn)的。資源集體所有，大隊、生產(chǎn)隊的模式，可以合理布局，有效調(diào)度，最大限度地發(fā)揮現(xiàn)有生產(chǎn)力的效率，彌補(bǔ)私有制單打獨(dú)斗的先天不足。
問題就出在這里。
集體主義從理論上講，的確有比私有化不可替代的巨大優(yōu)勢，但問題是，集體化后資源的支配權(quán)、調(diào)配權(quán)在哪里？譬如，農(nóng)村集體化，種地的決定權(quán)在農(nóng)民嗎？
答案無疑是否定的。
決定權(quán)在各級權(quán)力機(jī)構(gòu)。
這就意味著，發(fā)揮集體主義優(yōu)越性有這樣幾個必需具備的先決條件：
一、決策者們、管理者們，必需是富有行業(yè)智慧、富有經(jīng)濟(jì)智慧，而且同時是真正沒有私利、全心全意為老百姓服務(wù)的。這種高素質(zhì)、高品德的當(dāng)權(quán)者，無疑是存在的，但是，他們必需在管理鏈條的各個環(huán)節(jié)中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，始終占據(jù)著多數(shù)。而且還必需，不管是那一屆、哪一代，都是這種結(jié)構(gòu)！
二、民族素質(zhì)已經(jīng)提高到了非常高的水平。老百姓無私、無畏、內(nèi)心純潔，表里如一。也就是說，現(xiàn)有的普遍人性得到質(zhì)的升華。
只要具備了兩項中的一項，集體主義公有制就是最佳選擇。
但是我們只能遺憾地承認(rèn)，在所謂“由人民選擇的集體主義公有制”里，這個條件，能且只能成為皇帝的新衣。衡量具有資源支配權(quán)的人的標(biāo)準(zhǔn)只有一個：“政治素質(zhì)過硬！”。
很多人說，一人一票需要民族高素質(zhì)，抿朱需要老百姓的高素質(zhì)。豈不知，集體主義公有制，才更需要以國民的高素質(zhì)為根本前提。
在這里我們插一句歪論：某些政權(quán)決定著國民素質(zhì)的高低。因為他們掌握著教育資源和話語權(quán)，甚至掌握著價值觀的構(gòu)建權(quán)。個別野心家會先把你的一條腿弄?dú)垼缓蟾嬖V你說，一條腿的人不能娶媳婦。于是，他心安理得你騎在本屬于你的女人身上嘿咻不止。
題外話說完了，轉(zhuǎn)回來說集體主義公有制，說當(dāng)時的農(nóng)村生產(chǎn)隊。
由于根本就缺乏搞好集體主義的兩個條件，人力、物力、財力、土地，等等所有資源便內(nèi)耗在了由上而下強(qiáng)力推進(jìn)的各個環(huán)節(jié)上了。在看起來很美的金字塔上，頂層靈光一現(xiàn)，底下地動山搖。根據(jù)不同政治需要以及個人喜好而不斷更換的決策，造就了一次次伴隨著大干快上的災(zāi)難。
個人的生產(chǎn)積極性被降到最低，資源共享和統(tǒng)一調(diào)度的優(yōu)勢，在登峰造極的形式主義和瞎指揮面前，簡直是微塵之與泰山、杯水之與東海！
社員們干了吃，吃了干，高呼著美麗的口號，仰視著不用出工的公家人、國家人，強(qiáng)咽口水，心里做著有朝一日跳出農(nóng)門過一把公仆癮的美夢。
除了因天氣確實不能下地，除了開社員大會以及公社的萬人大會，社員們天天都在戰(zhàn)天斗地。即使是如此，溫飽也只在盼望中。在學(xué)生時期，我們到多個大隊幫助過滅草、秋收，我們發(fā)現(xiàn)，大片的莊稼地，都是地頭上干干凈凈堪稱樣板，越往里，越是雜草叢生。
還在大包干還沒有任何兆頭時，在工間休息，我的副隊長偷偷告訴我：再不單干，不行了，你看看這地，不打糧食了！越來越薄了！單干時耕作到邊到沿，越是地邊，越要深刨，底下的石頭，都要設(shè)法挖出來。如今，人們沒有這個心，也沒有這個力。我當(dāng)時不以為然，現(xiàn)在才想起這個農(nóng)民的憂患之珍貴。
每年都要集中搞的深翻深刨運(yùn)動，紅旗飄飄，軍號嘹亮，其實是瞎折騰，把熟土壓倒了下面，生土翻到了上面，沒有幾年時間，地就緩不過勁來！
如今，耳熟能詳“舉全省之力”、“舉全市之力”、“不惜一切代價”、“大規(guī)模跨越式發(fā)展”等等激動人心的口號，無不傳承著當(dāng)年“大呼隆”、“瞎指揮”的基因。
那個時候的社員，在今天看來，說穿了就是農(nóng)奴。沒有休假，更不能外出旅游。如果你沒有鉆營的本事，即使你再能干，成為佼佼者，充其量也就是溫飽。
看病、上學(xué)確實是不花錢或花錢非常少的，但你如果因此而為荒唐的歲月招魂，你可以想想飼養(yǎng)場的豬。
別拿大寨等“社會主義新農(nóng)村”說事?！芭e全某之力”打造一個樣板容易，但是“盡快普及大寨縣”（70年代全民歌曲），步伐越快，悲劇越難以落幕。至今，還有人發(fā)帖，以南街村和華西村為例來說明集體主義公有制是必由之路，而且，還說，由于這兩個村的帶頭人是人民群眾選出來的，才如何如何。我不知道作者是拾人牙慧的可憐蟲，還是包藏禍心的野心家，但是我只能無語。當(dāng)然，我不是說南街村和華西村是政府財力支持起來的樣報，而是說它們有他們的內(nèi)幕和特殊發(fā)展背景。即使被披露出來是的內(nèi)幕和發(fā)展背景是假的，也證明不了集體主義公有制的可行。理由如前所述。
無限的內(nèi)耗與折騰中，國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣。當(dāng)農(nóng)民們被鄧小平從大寨田里解放出來以后，大家好像才突然發(fā)現(xiàn)：種地原來根本不用那么多人，更不用那樣蠻干，只要拿出哪怕十分之一的力量就足以頓頓才吃白面饅頭還有炒菜，過上吃得飽、穿得暖的生活?。ú灰J(rèn)為當(dāng)時的貧窮是因為機(jī)械化程度低。相反，生產(chǎn)隊剛解散那幾年，農(nóng)業(yè)機(jī)械大多閑置了，而生產(chǎn)效率卻成倍地迅速提高。）
七年前，江蘇翔宇教育集團(tuán)盧志文總校長在演講中曾經(jīng)這樣說：花別人的錢，辦別人的事，既節(jié)約開支又把事辦好是很難的；花自己的錢，辦別人的事，節(jié)約是肯定的，但把事辦好就難了；花別人的錢，辦自己事，把事辦好容易，節(jié)約就難了；花自己的錢，辦自己的事，既能節(jié)約，又有效率，還能把事辦好。所以，沒有人會提出要出臺什么制度去監(jiān)督家庭主婦的家庭消費(fèi)，因為她們是花自己的錢辦自己的事。
某個主義，某種信仰，其理想中的美好，應(yīng)該說是存在的。佛教的極樂世界，道教的仙境，修士的長生久視，基督教的天堂，都可以理解為是能夠?qū)崿F(xiàn)的，但是，這需要追求者摒棄私欲，以高純度的靈魂用整個生命去驗證。所以，真正的修行門派，真正的宗教，弟子、門徒的信仰，必需是高度自愿的，甚至是需要一定的門檻的。因為，這種求證，既可能實現(xiàn)，更可能竹籃打水。
以某種主義和信仰作為全民必需的選擇，并時刻準(zhǔn)備著為此奮斗、犧牲，必然會以說不準(zhǔn)幾代人的幸福為代價。在這個過程中，必需讓民眾擁有一定的幸福體驗，這就是教育、輿論和價值觀的掌控。
集體主義公有制，如果資源的支配權(quán)只在“人民”這個概念中，那就是不折不扣的的官有制。
網(wǎng)上很多左右之爭，不少人在集體主義公有制和特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)孰優(yōu)孰劣的辯論中面紅耳赤，其實，這和“打斷一條腿和卸掉一根胳膊哪個更幸?！币粯踊闹嚒?br>
誰是人民？任何人都不是人民！包括制定法規(guī)的高居廟堂之上的決策者，都有可能被踢出人民的隊伍。
誰都不是人民，只有階段性代表人民的人。那么，集體的所有財富和資源是誰的？
也許你沒有想到過這樣一個概念：財富無主化運(yùn)動。
面對無主的財富，你怎么辦？
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