秋葉完稿于2014年5月30日；這是兩年前寫的漢服運動簡介的2014年更新版。
一、現(xiàn)狀
相信大家通過電視、新聞媒體、網絡或其他方式都或多或少地看到或聽到過一些有關漢服的新聞或報道，例如某某人穿漢服干什么，或某某團體什么時候在那里舉行漢服活動，這樣的信息近年來正以越來越高的頻率不斷出現(xiàn)。是的，這是進入二十一世紀以來，在中國這片神州大地上所出現(xiàn)的一件新鮮事物和一個新的動向，有這樣一群人，他們正在宣傳著一件衣服，一件他們民族的服飾：漢服。他們除在網絡上進行討論、宣傳外，在現(xiàn)實中還會于傳統(tǒng)節(jié)假日，在公園、景點或具傳統(tǒng)意義的場所，舉行一些具有傳統(tǒng)意義和內容的活動。
現(xiàn)在參與漢服宣傳的人是越來越多，主體是80、90后的年輕人，中堅力量是年輕白領、在校大學生及初、高中學生，當然也有不少受影響的兒童及中老年人?；顒拥念l率也是越來越高，已由當初的星星點點，發(fā)展到今天中國幾乎每一個城市，包括海外擁有眾多漢人人口的城市，如洛杉磯、紐約、
東京、倫敦、多倫多、溫哥華等。所以，這是一場來自于民間，由草根發(fā)起，不分年齡、性別、職業(yè)、興趣的全民參與的運動。
二、內容
有人將這場運動稱為漢服運動，而我則稱其為華夏新文化運動。因為這些漢服宣傳者除討論考證服制、推廣宣傳漢服外，他們其中的一些人還倡導恢復傳統(tǒng)節(jié)日與習俗、恢復傳統(tǒng)禮儀、祭祀先烈、推廣傳統(tǒng)文化藝術（例如音樂、讀書、舞蹈、書畫、茶道等）、了解傳統(tǒng)學說、研究歷史真相、宣傳民族思想、學習先進的哲學思想體系、研究復興理論等等。范圍涉及政治、經濟、科技、軍事、政法、教育、宣傳、文化、歷史、時事、衛(wèi)生、藝術、人文、哲學、體育和社會管理等諸多方面。所以說這是我們這個時代的一場華夏新文化運動。
三、背景
那么這場發(fā)生在當下的華夏新文化運動處于一個怎樣的時代背景之下呢？我們可以看到以下幾個方面。
1、由于科技大發(fā)展所帶來的全球便捷化，不僅導致了人類不同民族之間溝通、交流、往來的便捷，也使得彼此間的競爭更便捷、直接與激烈。
2、持續(xù)了三十多年的改革開發(fā)，使中國的經濟實力有了顯著的增長，普通百姓的物質生活水平有了明顯的提高，因此今天的人們更具有物質上的豐富性和經濟上的獨立性。
3、大學教育的普及性使得今天掌握專業(yè)、高端層面知識的人數(shù)有了極大的提高，因而越來越多的人開始具有思考的獨立性。
4、網絡的普及，既便于今天的人們能及時、客觀、全面地獲取各種知識和信息，進而能以全面、客觀、公正、延續(xù)、發(fā)展的眼光來觀察和思考問題。也便于每個人以這種便捷的方式，來發(fā)出自己的聲音，表達自己的觀點，參與社會的進程，去影響他人，進而影響、提高、改變自己及本民族的命運。
四、原因
我們知道自然界和人類社會的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的，競爭是自然界和人類社會永恒的法則，也是推動自然界和人類社會進步的源動力；民族是人類社會不同種群之間的競爭單位。任何一個民族唯有探尋、了解、遵循、運用這個規(guī)律，才能得以生存、發(fā)展和壯大。
我們也知道，一個真正的強國不僅要有強大的硬實力，同時也要有強大的軟實力。因此在經濟實力不斷增長的同時，我們的文化軟實力也需要不斷地提高，這樣才能使中國成為一個真正意義上強大的國家。
中國是一個由漢人建立的，以漢文明為正溯為根本的國家。然數(shù)個世紀以來，由于傳統(tǒng)錯誤思潮的抹殺、打壓、分化、瓦解，以及百多年來強大西方文化的沖擊，今天的漢文明正處于一個不斷被抹殺，整體實力不斷被削弱的過程中，實質上其已經處于深重的文化危機的前夜，而由此導致的，則必然是這個民族的危機。
因此以青年族群為主體的漢服同袍在傳統(tǒng)大國思想以及面對文化和民族危機而覺醒的前提下，開始思考我們民族與國家的未來和發(fā)展方向，開始追尋自己民族與文化的本源，拒絕沒有自我、沒有靈魂的奴性思想，以及對西方的盲目崇拜和照抄。
五、方式
漢服是一個文化的符號，一切文化內容都有具體的物質來承載，而一切文化精神都有表象的形式來呈現(xiàn)，文明復興，其表象是形式與物質，核心是思想與精神。今天的漢服就是表象與精神的結合，其實質上體現(xiàn)了當代人們在內心深處的一種潛在的需求，即以復興漢民族傳統(tǒng)服飾為切入點，通過漢服的復興和漢服活動，來宣傳、推廣、開創(chuàng)、發(fā)揚屬于自己民族的文化，振興民族的精神，實現(xiàn)民族的強盛。而一個沒有思想與精神的漢服及其活動與復古和cosplay是沒有任何本質性的差異的。
我們的先祖創(chuàng)造了偉大的文明與國度，因此我們對自己祖先所創(chuàng)造的華夏文明有著充分的自信與尊重。人們通過參加漢服活動，一方面去身形體驗、觸摸、感受祖先的文化，探求物質背后的內容，形式背后的精神，達成深度的感召、理解和認同，從而感悟祖先圣人們幾千年來的生活和思想，吸取其中的精華，來啟發(fā)我們的靈魂，重新樹立相應的審美觀和思維方式，使之能時時刻刻浸潤在我們生活和工作中，成為我們民族日常生活之中的一部分，成為我們在當前這個浮躁的社會中的一盞明燈，讓我們的民族回歸自我的本源。
另一方面也引導我們對漢民族的過去、現(xiàn)在與將來進行全方位、深層次的認識與思考。重新審視中國的歷史、民族、文化，辨析中國歷史發(fā)展的軌跡，辨析中國傳統(tǒng)政治、經濟、哲學、文藝、科技、思想發(fā)展的流變和優(yōu)劣，對中國歷史和文明進行再認識和再發(fā)現(xiàn)；以此為基礎，探討五胡亂華、蒙元、滿清、鴉片、抗日戰(zhàn)爭等外來民族對中國歷史的影響及其危害，對中國文明近代落后于西方的真正原因進行反思，從而找尋我們未來的發(fā)展方向。
六、目標
文化不應是過去的死文化，而必須成為當代的活文化，華夏新文化運動就是當代的活文化運動，其所倡導的文化復興是以本民族和原真正華夏文明為基礎，關注的是當代與未來，積極探索深入思考的是傳統(tǒng)本源文化、民族與國家在當代與未來的復興之路：傳承、提煉、發(fā)展優(yōu)秀的漢民族傳統(tǒng)文化，喚起漢民族的自我民族意識、競爭意識、危機意識；糾正我們被剝奪了的民族服裝、禮儀風俗、生活習慣，以及被篡改了的思想文化；努力找回真正的自我，找回民族的根、民族的魂；同時積極吸收其他先進文明思想，來強大漢文明，豐富漢文化內涵。從而全面構建隕落的漢文明，重新塑造當代漢族的哲學觀、歷史觀、民族觀、文化觀、經濟學理論等等，建立適合我們新時代的先進的華夏文明價值思想體系。
以此來增強民族自信心和凝聚力，端正社會心理，修正教育理念，樹立社會求真、求正的信仰；建設一個平等自由、富足和諧、長幼有序、人人知書達禮、公平公正的社會；使中國步入世界文明發(fā)展的正軌，把中國建設成為一個真正意義上的文明的現(xiàn)代化強國。為我們的子孫和民族的發(fā)展鋪上一條康莊大道，為中國長久的成長和創(chuàng)造力打下一個堅實的基礎，并引導漢民族和中國在未來千年，甚至更長時間內的強盛。
七、總結
因此今天的華夏新文化運動不是俱樂部式孤芳自賞的孤島文化和娛樂活動，而是當代青年對國家前途和民族命運所作的自覺思考，并進行民族救亡圖強的運動。其以漢服回歸為出發(fā)點，以推廣華夏文化為手段，漸進式的對原文化中的精華進行提煉、繼承、創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化從衰朽走向青春，從內向走向外向，從精英走向大眾，進而復興現(xiàn)代漢民族精神；是漢民族愛國、愛族、愛傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，是漢民族的文藝復興和啟蒙運動，是復興現(xiàn)代漢民族思想的一次偉大革命和創(chuàng)舉，是中國真正的民族主義運動；因此其不僅具有深層的文化內涵，更具有時代的綜合性、新穎性、前瞻性、先進性、科學性。
