根藝是我國一門傳統(tǒng)的古老民族藝術(shù)，根藝有兩大種類，即觀賞型和實(shí)用型。根書屬于觀賞型之一，它是根藝美術(shù)創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)形式，是近幾年才綻放的一朵奇葩，同時它又是書法領(lǐng)域里的一個新成員。
根書大致可分為兩種：一種是靠拼湊或編扭而成，另一種則是用完整的根材裁剪而出。本文所指的是后者。前者取材廣泛，只要根材像什么偏旁部首，或其形狀極具書法藝術(shù)中運(yùn)筆技法的提按等特點(diǎn)，并富有抑揚(yáng)頓挫之感即可取之，用于拼湊成某些書體。這種根書大體上極具毛筆字的韻味，但人為成分較重，也具有一定的天趣，創(chuàng)作時并不受材料制約，只要材料充足并具一定書法基礎(chǔ)的人皆可輕松為之，這里不多論之。
本文所敘的根書是指一字一根或多字共根，且沒有任何拼接和編扭的根書藝術(shù)，它完全是借助于根的天然形體進(jìn)行創(chuàng)造性再現(xiàn)書法藝術(shù)的藝術(shù)。根書不僅具有“根藝美”和“書藝美”的雙重特性，而且具有自身特有的藝術(shù)語言及感染力。因此，在創(chuàng)作實(shí)踐中，不僅要借鑒和汲取中外造型藝術(shù)和視覺藝術(shù)的創(chuàng)作技法和表現(xiàn)形式（特別是中國書法），并在嚴(yán)格遵循根藝本身的創(chuàng)作規(guī)律的前提下，兼顧書藝的特定表達(dá)方式，相輔相成進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，才會產(chǎn)生真正具有無窮藝術(shù)魅力的根書作品。
一、根書的材料選擇
根材是根書藝術(shù)的載體。我國根材資源雖極其豐富，適用于制作根藝品的種類也不少，但真正能適用于創(chuàng)作根書藝術(shù)的材料并不多。如果說“中國書法是一種平面的視覺藝術(shù)”的話，從這話里就可知道什么樣的材料才是用以創(chuàng)作根書的材料。“平面”二字就不知刪除了多少可用以創(chuàng)作根藝作品而不適用根書作品的材料。所以說，要想創(chuàng)作根書，必先得尋找那些相對較平板的材料才行。盡管根書是一種具有立體造型的視覺藝術(shù)，但是過于立體的材料，所創(chuàng)作出的根書作品勢必使“書體”的形象過于模糊、抽象，使作品與書體的距離拉大，同時又加大了觀賞者與作品間的時空距離，給觀賞者的理解和想像增添了不必要的負(fù)擔(dān)。材料的立體程度要視其所創(chuàng)作出的作品比例是否相協(xié)調(diào)，這是一個很重要的問題。相對而言，小的作品立體空間較小，反之則可較大些。
漢字最顯著的外貌特征就是四方形。所以，有了平板的根材還不夠，最起碼還得具有一定的文字外形，比如圓的、方的，或是三角形的等等，不管是什么形狀，總得先考慮能否在其上取出個字來。因?yàn)?，根書?span>“借助于根的天然形體”進(jìn)行創(chuàng)作的，如果根的形體無法滿足取一個字體的立體空間，那也是枉然。有了文字外觀雛形的平板根材，必須具備漢字近似橫平豎直的結(jié)構(gòu)特征，內(nèi)部結(jié)構(gòu)還須結(jié)成網(wǎng)狀，才能在根的天然形體上通過剪裁而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。另外，選材要求質(zhì)地堅硬，色澤光潔、細(xì)膩，這樣才不易受氣候的影響，而發(fā)生變形、變色等諸多不良后果。
二、根書的藝術(shù)創(chuàng)作
根書的藝術(shù)創(chuàng)作的成功與否，決定著作品的藝術(shù)魅力的生發(fā)。根書的藝術(shù)創(chuàng)作的根本就是：去掉最該去的而留下最該留的，且又不致大傷根的筋骨，借以表現(xiàn)書體的神韻。也就是“取其自然而順其自然”，創(chuàng)作的靈感得自于動感十足跳躍著的線條給予的震撼力。要從錯綜復(fù)雜的根材里尋找“根”與“書”之間的內(nèi)在聯(lián)系，首先得從根的某處最天然而又最可塑的地方著手。說其可塑，就是它不但天然，而且有點(diǎn)像某字或某字的一部分。如根書“福”字的創(chuàng)作，筆者首先發(fā)現(xiàn)的是右下部的“田”部，它完全不動一刀一鑿，還有作品“神”字之“申”部，只有抓住這一點(diǎn)，創(chuàng)作才有跡可循。
作品的優(yōu)劣，關(guān)鍵是看作品能否順應(yīng)自然，要想“取其自然而順其自然”，沒有豐富的書學(xué)知識和雄厚的書法功底，亦不可能創(chuàng)作出根書藝術(shù)精品。書法美的表現(xiàn)形式可分為：線條連續(xù)運(yùn)動的軌跡和線條營構(gòu)的空間及線條以外的空白效果。但是，怎樣才能借助根的天然形體及肌理走向表達(dá)出這些效果呢？根書創(chuàng)作不同于書法創(chuàng)作，它有著自身獨(dú)特的創(chuàng)作模式，根藝貴在一個“似與不似之間”，宛如一幅寫意畫，所以不能顧“書”而忘了“根”。如果為了取“書”而令根百孔千瘡，或是為了照顧根而使“書”變得過于抽象，令觀賞者如墜霧里，尋不著半點(diǎn)“書”跡，同樣都是不成功的作品。只有恰如其分地運(yùn)用根的天然長勢和肌理走向，表現(xiàn)書體的神韻而非生挖硬鑿，才是本文所述的根書藝術(shù)。
根中有書這是客觀存在的。怎樣才能很好地挖掘出這一客觀存在的書體，不但要求創(chuàng)作者具有深厚的書法功底，而且還要兼通各藝，博采眾長，借鑒和學(xué)習(xí)其他藝術(shù)門類的創(chuàng)作手法和藝術(shù)特長，不斷提高審美層次和創(chuàng)作能力。在提取這一客觀存在的書體的創(chuàng)作中，如不能更好地保留和順應(yīng)根的自然，即便所得之書體“神追漢魏”，“神采飛逸”，如果根失去了它特有的生命和藝術(shù)魅力，也不能稱之為根書作品。和木板刻字有什么兩樣！
怎樣才能達(dá)到兩者間的和諧統(tǒng)一，就某一根材所創(chuàng)作的某一書體而言，視其點(diǎn)、劃是否達(dá)到了那塊根的最大保留的天然限度；書體的孔洞及書體的周邊是否做到了非剪非裁不可的程度，在完全遵照根的原形而加以適當(dāng)?shù)牟眉簦枰员憩F(xiàn)書法藝術(shù)的創(chuàng)作，才能令“根”與“書”，相互映襯，相得益彰。
三、根書的工藝制作
工藝制作是給藝術(shù)創(chuàng)作的一次涅槃式的洗禮。藝術(shù)創(chuàng)作是一次利用自然、借助自然、進(jìn)而高于自然的過程，而工藝制作則是給這一過程的進(jìn)一步協(xié)調(diào)和美化。通過工藝制作，更能突出材料本身的特色，從而增進(jìn)作品的藝術(shù)魅力，讓材料的奇、巧、絕等特性盡顯無遺。
工藝加工的第一道工序是先將根材去皮，刀刮、水泡或土埋皆可，只有去掉外皮，才能顯示出根材的肌理和色澤。刀刮，有利亦有弊，利者，就是不但快而且不會影響其天然色澤的改變；弊者，則容易傷到肌理。水泡或土埋，雖不會硬傷到肌理，然而很多材料都會在長時間的水泡或土埋后變色，喪失了材料本身特有的色澤。去皮要視材料的質(zhì)地而定，方式的運(yùn)用可靈活掌握。
外皮去掉之后就是打磨（也就是拋光），打磨宜先粗后細(xì)，先干后濕。太粗糙的傷疤可先用木銼或粗砂布進(jìn)行柔和；除傷疤以外，其他地方少用或不用過粗的砂布或過硬的器刃，以免劃傷根肌。打磨時宜順其凹凸不平的肌理均衡使勁，使根保持原有的形態(tài)，而不至于被磨平。拋光的工序由粗至細(xì)不斷地更換砂布干磨，最后用耐水砂紙由粗至細(xì)水磨，材料的肌理、色澤也會隨之光潔悅目起來。
工藝制作的最后一道工序則是裝裱。裝裱得當(dāng)，能恰如其分地烘托出作品的意境，深化主題。裝裱方式有很多種多樣，其原則是既能烘托作品但又不致喧賓奪主即可。筆者1997年參加中國第六屆根展時的作品，是受到展覽主題的啟發(fā)而設(shè)計的。當(dāng)時展覽的主題是“迎香港回歸，慶黨的十五大召開”，因此，我把“家”的外框設(shè)計成阿拉伯?dāng)?shù)字“97”字樣，并在左右分別注上“丁丑年夏”及“香港回歸”等字樣，寓意為“97”香港回“家”。該作品在展覽中榮獲“劉開渠根藝獎”。
四、根書的審美情趣
多數(shù)視覺藝術(shù)形象都是形與神的辯證統(tǒng)一體，根書藝術(shù)也不例外。形神兼?zhèn)?，以神為主，倘過分追求形似，就會使根書的藝術(shù)性大為降低。根書藝術(shù)是循形取勢、因材索書的創(chuàng)作模式，通過發(fā)揮自然的材質(zhì)美，借以表達(dá)出書體骨、筋、肉、血的神采，令人獲取審美的愉悅。其形象具有一定的模糊性，“似是而非，似非而是”，是根書藝術(shù)的迷人之處。
“形似”主要反映作品表象的真實(shí)，而“神似”才反映作品內(nèi)在本質(zhì)的真實(shí)。如果一味追求表象，追求書體的各個部分、每一筆畫的嚴(yán)格真實(shí)——“舉體皆似”，稍一不慎，雕琢失當(dāng)，輕者失去作品的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，削弱或破壞了神似，重者可能造成整個作品的失敗。何況自然生長的根材，絕對相似于書法筆畫，是絕無僅有的。“寫得真來便不真，不如約略寫風(fēng)神”。
強(qiáng)調(diào)神似并非反對形似，而是說在那些非重要的部分可以“不似”，只要它不妨礙書體的“似”以及書體的神韻，正如書法中所說的“意到筆不到”“筆斷意連”。但在體現(xiàn)事物的內(nèi)在本質(zhì)——書體的神韻方面則不可不似。只有更好地反映了事物本質(zhì)的真實(shí)——神似，作品才能給觀眾更多想像和思考的余地，使觀眾得到妙趣無窮的美好享受。
根書藝術(shù)是巧籍自然生長之根的態(tài)勢，取其縱橫交錯的枝條，用以表現(xiàn)書法線條營構(gòu)的空間以及其外的效果，經(jīng)過作者不露刀斧痕跡的稍事裁剪，取之自然、高于自然而又回歸自然，既讓觀眾贊嘆造物主創(chuàng)造的奇跡，又給予大量的遐想空間，參與了再創(chuàng)作，從而受到藝術(shù)感染，獲得回味和啟迪。
富有自然美和書體形象的模糊性，是根書最基本的美學(xué)特征。突破自然材料對創(chuàng)作的限制，讓有限的空間生發(fā)出無限的藝術(shù)魅力，這種以天然根的原生形態(tài)為雛形，創(chuàng)造性地運(yùn)用這種自然美的形態(tài)，創(chuàng)作出源于自然、高于自然的“神筆之書”的根書藝術(shù)品，正是其具有超凡藝術(shù)魅力和感染力之所在。通過形象釋讀，它留給觀賞者更多的參與空間。
根書藝術(shù)以材質(zhì)本色并借助其自然美作為表現(xiàn)書法藝術(shù)的手法，比其他門類的藝術(shù)更加直接、更加抽象地體現(xiàn)“道”的精神，因此顯得神秘莫測。創(chuàng)作者通過對生命的感悟，進(jìn)而體味蘊(yùn)含在生命中的哲理，最終便可獲知宇宙自然的真諦，作品中的一點(diǎn)一畫、一橫一豎都是自然造化而成，亦可視為是自然之道的具體化形式。它不僅表現(xiàn)生物體有血有肉的生命感，同時也能表現(xiàn)人生的境界。成為既能愉悅藝術(shù)家本人，又能夠愉悅欣賞者，并使兩者得到溝通的神奇而高深的藝術(shù)形式。
（本文轉(zhuǎn)自craaw.com，作者為中國根藝美術(shù)學(xué)會會員·廣西）
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