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唐  張  旭  “張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”——杜甫筆下的張旭，活脫脫的展現(xiàn)在我們眼前，他的神采一直為世人所傾倒。張旭，（658-747年,一作675-750），字伯高，一字季明，吳郡（今江蘇蘇州）人。初仕為常熟尉，后官至右率府金吾長史，人稱“張長史”。為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。工書法，精通楷法，草書最為知名，逸勢奇狀，連綿回繞，具有新風(fēng)格，當(dāng)時即有“草圣”美譽(yù)。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書；或以頭發(fā)蘸墨書寫，醒后自視，以為神，不可復(fù)得，故又有“張顛”的雅稱，名其書為“狂草”。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素”。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。張旭的書法，始化于張芝、二王一路，他的楷書端正謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)矩至極，繼承多于創(chuàng)造。以草書成就最高。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔(dān)夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”這是一位真正的藝術(shù)家對藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫照。難怪后人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無僅有的。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。

唐  張  旭  《肚痛帖》草書＜《肚痛帖》刻于西安碑林僧彥修書碑下段，單刻帖。無款。全帖僅6行30字，寫來洋洋灑灑一氣貫之，氣韻生成。此帖用筆頓挫使轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀?jì)，千變?nèi)f化，神彩飄逸，筆法勁健跌宕，提按分明，遒逸多姿。傳為張旭書，一說僧彥修或高閑書。此帖刻于宋嘉祐三年（1058），所刻彥修草書詩帖碑陰之下截。此幅作品用筆忽重忽輕，通暢自然，重若墜石，輕如游絲；筆勢飛動，迷離恍惚。無怪異放縱之態(tài)，且于灑脫之中，尚有極濃厚的莊嚴(yán)氣氛。明王世貞跋云：“張長史《肚痛帖》及《千字文》數(shù)行，出鬼入神，倘恍不可測。”釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。＞

唐  張  旭  《古詩四帖》狂草法帖 ＜墨跡紙本，此帖為五色彩箋古詩四首，狂草書，極為珍貴?？v28.8厘米，橫192.3厘米，凡五十行，一百八十八字。無款，前兩首是梁庾信的《步虛詞》，后兩首是南朝宋謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《巖下一老公四五少年贊》（疑為偽托）。原跡現(xiàn)藏遼寧省博物館。明董其昌定為張旭書，后人多沿此說，但也頗有爭議。董其昌依據(jù)是曾見過張旭所書《煙條詩》、《宛陵詩》，他說與《古詩四帖》的筆法相同，這二詩現(xiàn)在已經(jīng)見不到了，連刻石拓本也無流傳。盛唐時期，以張旭為代表的一派草書風(fēng)靡一時，它打破了魏晉時期拘謹(jǐn)?shù)牟輹L(fēng)格。把草書在原有的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上，將上下兩字的筆畫緊密相連，所謂“連綿還繞”，有時兩個字看起來象一個字，有時一個字看起來卻象兩個字。在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書寫上，也一反魏晉“匆匆不及草書”的四平八穩(wěn)的傳統(tǒng)書寫速度，而采取了奔放、寫意的抒情形式。正如唐代文學(xué)家韓愈《送高閑上人序》中所云：“張旭善草書，不治它技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉無聊，不平，有動于心，必于從草書焉發(fā)之。”此幅草書雄強(qiáng)奇?zhèn)?，筆勢縱逸，通篇?dú)鈩荼挤?，筆力勁健峻拔，墨色枯潤相間，運(yùn)筆無往不收，如錐畫沙，如折銀釵，絕無狂怪之筆，誠有“鏘鏘鳴玉動，落落群松直”之態(tài)。運(yùn)筆軌跡清晰可辨，書法連綿回繞，跌宕流通，現(xiàn)一氣貫通之勢。通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，氣勢磅礴，奔放不羈；連綿飛動，似行云流水，圓暢自然；意境飄逸瀟灑，滿紙如云煙繚繞，氣象萬千，實(shí)乃草書顛峰之篇。明豐坊言其“行筆如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光。若非人力所寫”。蘇軾贊道：“頹然天放，略有點(diǎn)畫處，而意態(tài)自足，號稱神逸。”今人郭子緒云：“《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結(jié)晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術(shù)的精華，永恒美的象征。”＞

唐  張  旭  《郎官石柱記》楷書＜亦稱《郎官廳壁記》，唐陳九言撰文，張旭書。唐開元二十九年（公元741年）立，在陜西西安。《郎官石拄記》書，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”，彌足珍貴。其楷法近虞、褚，疏朗淳雅。《古今法書苑》謂：“張顛草書見于世者，其縱放奇怪近世未有，而此序獨(dú)楷書，精勁嚴(yán)重，出于自然。書一藝耳，至于極者乃能如此。其楷字概罕見于世則此序尤為可貴也。”明趙涵《石墨鐫華》謂此記“筆法出歐陽率更，兼永興，河南，雖骨力不遞，而法度森嚴(yán)。”有贊云：“長史草書，頹然天放；略有點(diǎn)畫處而意態(tài)自足，號稱神逸”，“長史真書《郎官石柱記》作字簡遠(yuǎn)，如晉宋間人。”此石宋時已有刻本。明董其昌曾刻入《戲鴻堂帖》。＞

唐  張  旭  《十五日帖》
唐  張  旭  《嚴(yán)仁墓志》楷書＜是張氏存世極少的楷書作品之一。＞
唐  張  旭  《草書心經(jīng)》草書＜張旭的《草書心經(jīng)》最早見于《碑刻拔萃》，其《唐草心經(jīng)》碑目下寫明張旭，此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經(jīng)》，《關(guān)中金石文字存逸考》對這兩種草書“心經(jīng)”都錄，其“心經(jīng)、肚痛帖、千文斷碑”條下注“均張旭草書，無年月”，并稱“右三石均在西安碑林”。張旭的《草書心經(jīng)》最晚見于民國三年（1914年）《碑林碑目表》，但此后便下落不明了。＞

唐  張  旭  《終年帖》