理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是整個經(jīng)濟(jì)學(xué)科的基石，但是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)這塊基石不止一塊，每一塊基石各有不同，卻也能遙相呼應(yīng)。
01 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是指17-19世紀(jì)興起的以亞當(dāng)·斯密、李嘉圖和李嘉圖為代表的經(jīng)濟(jì)思潮。它吸收了啟蒙運動的理性主義思想,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域取得了突破性進(jìn)展,奠定了后世西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。1.自由放任主義。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由放任,反對政府對經(jīng)濟(jì)活動的過度干預(yù)與管理。主張個人自由、私有財產(chǎn)權(quán)和自由競爭。2.理性人假設(shè)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)采用理性人假設(shè),認(rèn)為人性理性且利益最大化。個人會在自由選擇和交易中實現(xiàn)最大利益。3.勞動價值理論。李嘉圖提出勞動價值理論,認(rèn)為商品價值由生產(chǎn)該商品所消耗的勞動量決定。這一理論成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點。4.交換價值理論。李嘉圖認(rèn)為交換價值取決于商品與其他商品的交換比例,不受生產(chǎn)成本的影響。價格機制通過影響交換比率實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。5.剩余價值理論。李嘉圖提出勞動創(chuàng)造的全部價值中超過工資支付部分的剩余價值被資本家獲得,這表現(xiàn)出資本主義的剝削性質(zhì)。這為馬克思的剝削理論提供了基礎(chǔ)。6.經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論。斯密提出原始社會、奴隸社會、封建社會到資本主義社會的社會進(jìn)步論,這一理論為馬克思的社會階段論提供了基本思路。7.分工理論。斯密提出分工理論,認(rèn)為分工可以提高勞動生產(chǎn)率,促進(jìn)社會財富的增長。這一理論闡明了市場經(jīng)濟(jì)的基本特征之一。8.看不見的手。斯密提出的“看不見的手”比喻,認(rèn)為在自由市場經(jīng)濟(jì)中各個個人通過自發(fā)協(xié)調(diào)可以實現(xiàn)社會整體利益的最大化,這是自由放任的重要理論依據(jù)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了后世市場經(jīng)濟(jì)理論和資本主義發(fā)展理論的基礎(chǔ)。它提出自由放任、理性人假設(shè)和勞動價值理論等,是西方主流經(jīng)濟(jì)思想的重要源頭,對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系產(chǎn)生深刻影響。
02 新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)30年代興起的一種經(jīng)濟(jì)思潮,以馬歇爾、帕累托和費米為代表。它吸收了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè)和平衡分析框架,但放棄了勞動價值理論和李嘉圖的剩余價值理論。1.理性人假設(shè):新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理性人的假設(shè),認(rèn)為人性理性且利益最大化。人們在微觀層面上作出理性選擇以最大化福利。2.供給與需求理論:新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)采用需求與供給進(jìn)行市場分析,強調(diào)價格機制及其在資源配置中起的作用。相對價格變化可以調(diào)節(jié)市場,促進(jìn)供求平衡。3.邊際效用理論:新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提出邊際效用遞減的觀點,認(rèn)為消費者在需要滿足的條件下,對同一商品的消費量增加,所帶來的效用遞減。這為需求曲線的下降部分提供了理論解釋。4.生產(chǎn)函數(shù)理論:新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)采用生產(chǎn)函數(shù)來描述企業(yè)的生產(chǎn)過程,建立起總產(chǎn)出和投入要素之間的關(guān)系。提出邊際生產(chǎn)力遞減的概念,說明企業(yè)收入的增長。5.厭惡理論:新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)強調(diào)勞動的主觀性,提出工作與休閑之間的選擇。工作不僅帶來勞動報酬,也帶來主觀成本,即勞動厭惡感。個人在兩者之間作出權(quán)衡。6.全面均衡理論:新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖通過構(gòu)建供給、需求、生產(chǎn)及分配的一般均衡模型來解釋經(jīng)濟(jì)運行。提出通過價格機制實現(xiàn)社會資源的有效配置,達(dá)到均衡和最大化經(jīng)濟(jì)福利。7.非干預(yù)政府:新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由放任,反對政府對市場的直接干預(yù)。政府只起保護(hù)私有財產(chǎn)、執(zhí)行合同和維持市場的基本作用。新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)吸收了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè)與平衡理論,但放棄勞動價值理論,從需求與供給的角度重構(gòu)經(jīng)濟(jì)理論體系。它強調(diào)價格機制在資源配置中的作用,提出邊際效用理論和生產(chǎn)函數(shù)理論,試圖構(gòu)建傳統(tǒng)模型解釋經(jīng)濟(jì)的運行。這一學(xué)派主張自由市場與非干預(yù)政府,對當(dāng)代自由主義經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生重大影響。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有以下相同點:1. 都采用理性人假設(shè),認(rèn)為人性理性且利益最大化。個人會在自由選擇中實現(xiàn)最大利益。2. 都重視價格機制在資源配置中的作用。相對價格變化可以調(diào)節(jié)市場,促進(jìn)供求平衡和資源最優(yōu)配置。3. 都強調(diào)自由市場經(jīng)濟(jì)和非干預(yù)政府。主張市場機制可以有效配置資源,政府干預(yù)會擾亂市場機制。4. 都試圖通過建立理論模型來解釋價格、供給、需求與資源分配等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。1. 勞動價值理論:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出勞動價值理論,認(rèn)為商品價值由生產(chǎn)該商品所消耗的勞動量決定。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)放棄勞動價值理論,從需求與供給角度解釋價格。2. 剩余價值理論:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出剩余價值理論,認(rèn)為剩余價值來源于資本家對工人的剝削。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)放棄這一理論,不再強調(diào)資本主義的剝削性質(zhì)。3. 生產(chǎn)要素:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)只考慮勞動要素,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)考慮勞動、土地和資本等多種生產(chǎn)要素。4. 均衡類型:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重動態(tài)均衡,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重靜態(tài)均衡和一般均衡。5. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展論:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出社會進(jìn)步論,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)較少關(guān)注社會發(fā)展階段,更注重個體理性選擇。6. 學(xué)派歸屬:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一支。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在理性人假設(shè)、價格機制看重和自由市場觀念等方面有一定繼承性,但在勞動價值理論、生產(chǎn)要素、均衡分析和社會發(fā)展論等方面有較大差異。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)更加強調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì),而新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)則強調(diào)技術(shù)性分析,屬于當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個傳統(tǒng)分支,起源于17-18世紀(jì)的西方。它研究經(jīng)濟(jì)活動與社會制度、政治體制的相互關(guān)系,強調(diào)在特定的社會政治條件下個人經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律性和社會性。1. 強調(diào)社會環(huán)境對經(jīng)濟(jì)活動的影響。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動受社會制度、政治體制、文化傳統(tǒng)等社會環(huán)境的深刻影響,這些因素決定了不同社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)特點。2. 關(guān)注社會階層和階級關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會中的不同階層和階級,如資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的利益關(guān)系與矛盾沖突。3. 關(guān)注社會財富的來源與分配。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會財富的創(chuàng)造機制和分配方式,揭示財富分配的不平等性質(zhì)。4. 研究經(jīng)濟(jì)制度變遷規(guī)律。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)制度如何變遷,如從封建制向資本主義市場制度的轉(zhuǎn)變。5. 兼顧私人經(jīng)濟(jì)理性與社會性。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在承認(rèn)私人經(jīng)濟(jì)活動的理性性質(zhì)基礎(chǔ)上,更加強調(diào)這種活動的社會屬性和社會規(guī)定性。6. 立場傾向性較強。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究通常帶有一定的政治立場與傾向,如資本主義的辯護(hù)或社會主義的主張。主要代表人物:大衛(wèi)·李嘉圖、馬克思、維倫斯坦等。與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更加強調(diào)經(jīng)濟(jì)活動的社會性與政治性,而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)則更加強調(diào)經(jīng)濟(jì)理性與機制。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的制度基礎(chǔ)與社會根源,主流經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于技術(shù)分析與模型建構(gòu)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場與價值傾向性更強,主流經(jīng)濟(jì)學(xué)追求中立與客觀。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在19世紀(jì)初達(dá)到鼎盛,后逐漸被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)替代,但其對經(jīng)濟(jì)活動的社會性關(guān)注和制度分析的視角,對經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展產(chǎn)生持久影響。它是理解經(jīng)濟(jì)學(xué)史和西方經(jīng)濟(jì)思想的關(guān)鍵學(xué)科之一。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)70年代興起的一門新興經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。它強調(diào)制度因素在經(jīng)濟(jì)活動中發(fā)揮的基礎(chǔ)作用,試圖在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上融入社會與制度因素的分析,以解釋市場經(jīng)濟(jì)的運行機制。1. 強調(diào)制度因素。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動離不開社會制度的規(guī)范和限制,制度因素對資源配置和經(jīng)濟(jì)效率產(chǎn)生基礎(chǔ)影響。2. 放棄理性人假設(shè)。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)放棄新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè),認(rèn)為個人行為也受制度因素的影響,其選擇并不完全理性。3. 擴(kuò)展市場范圍。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)將市場的概念擴(kuò)展到一系列社會互動關(guān)系,而不僅限于買賣交易。這些廣義的市場同樣需要制度進(jìn)行規(guī)范。4.轉(zhuǎn)變政府角色。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)不再簡單反對政府干預(yù),而是強調(diào)政府在制定有利于市場運行的制度安排方面所起的積極作用,突出政府的“規(guī)則制定者”與“裁判員”角色。5.強調(diào)演化性。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強調(diào)制度安排的演化性和逐漸形成性,而非理性設(shè)計。良性制度是市場主體長期互動的結(jié)果。6.關(guān)注交易成本。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注各種制度安排減少交易成本的重要性,將交易成本視為制度選擇的重要考量因素。7.理論借鑒多元。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)廣泛借鑒制度社會學(xué)、交易成本理論、公共選擇理論和法律經(jīng)濟(jì)分析等相關(guān)理論,具有明顯的交叉學(xué)科性質(zhì)。代表人物:羅納德·科斯、奧利弗·威廉姆森等。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖在繼承新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的同時,引入社會與制度因素,構(gòu)建一種更加全面而真實的經(jīng)濟(jì)理論體系。它關(guān)注制度因素在降低交易成本、規(guī)范市場秩序和推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用,這為理解市場經(jīng)濟(jì)的運行機制提供了一個新視角。
搞懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，順勢而為之??
來者可追，往者可諫。
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