導(dǎo)語 // 大道至簡。 老子云：“道可道，非恒道。”“道”是什么？一副虛無縹緲的模樣，讓人琢磨不透。 但是，古人又說：“大道至簡。” 言外之意，所有的“道”應(yīng)該是極為簡單的，甚至簡單到一兩句話就可以說明白，故而又有“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”的說法。 事實確實亦是如此，“道”即為現(xiàn)代人常說的底層邏輯，許多規(guī)律是相通的，只要理解了底層邏輯，就可算是入了門，如果連底層邏輯都沒弄明白，自然是找不著“門道”的。 《易經(jīng)》被尊為群經(jīng)之首，是我國傳統(tǒng)文化的根源，因為內(nèi)容極為深奧，被許多人視為“天書”。 翻開《易經(jīng)》，里面全是什么爻呀、卦呀的，實在讓人一頭霧水。也難怪許多人將它看成是占卜的書籍，甚至被打上了“封建迷信”的標(biāo)簽。 這實在是對《易經(jīng)》的誤讀，大家想想，四書五經(jīng)就是我國古代的教材，也就是十歲左右孩子讀得懂的書，如果非得“專家”才能解讀，又怎會被選入其中？ 所以，普通人讀《易經(jīng)》根本不需要學(xué)算卦，只需理解它的底層邏輯即可。 1687年，牛頓發(fā)現(xiàn)宇宙中一切事物都存在著“引力”作用，這個力的大小與各個物體的質(zhì)量成正比例，而與它們之間的距離的平方成反比，這就是牛頓的“萬有引力定律”。 后來，西方科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，物體能夠相互吸引，是因為它們都有著自己的磁場，磁場看不見摸不著，但是卻無時無刻不在影響著我們。 而早在幾千年前，咱們的祖先就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，萬事萬物存在著相互影響的現(xiàn)象，便將這些現(xiàn)象總結(jié)成科學(xué)規(guī)律，廣泛應(yīng)用于生活當(dāng)中。 中國古人把現(xiàn)代科學(xué)稱之為磁場的概念看成是兩股不同屬性的“氣”，即陰氣和陽氣。 如果用磁場的概念去理解“氣”，就不會認(rèn)為它很玄幻了，“氣”就是一種看不見的能量，它充盈于宇宙間，也蘊藏在中華文化的內(nèi)涵當(dāng)中。 現(xiàn)在，我們再用這個概念來理解太極圖，就會簡單很多。 太極圖，就是宇宙規(guī)律圖，太極生出的兩儀，即為“陰陽”二氣。 我們可以將宇宙理解為一個大的磁場，這些磁場的能量是可以相互轉(zhuǎn)換的，但它們最終都會保持一個平衡狀態(tài)，即能量守衡定理。 太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，指的就是從大的宇宙規(guī)律當(dāng)中，找出萬事萬物相互影響的小規(guī)律。 周文王便是在伏羲先天八卦的基礎(chǔ)之上，對這些規(guī)律進行屬性分類，再通過不同的排列組合方式，推演出了后天八卦，從而完成了《易經(jīng)》這本千古奇書。 周文王發(fā)現(xiàn)，萬事萬物都在隨時發(fā)生著互動交流，它們通過陰氣和陽氣的交合不斷產(chǎn)生變化，這些變化看似無序，實則有一定的規(guī)律可循。 比如，按照清氣上升，濁氣下沉的原則來看，那么陰是陰，陽是陽，相互不干擾，就像兩個冷戰(zhàn)的夫妻，若是從不交流，家里便會是一片死寂沉沉。 古人稱這種現(xiàn)象為“天地不交”，在《易經(jīng)》表現(xiàn)的卦象就是“丕”，即乾在上，坤在下。 而如果濁氣上升，清氣下降，陰陽之間就有了互動，有了交流，萬物才能在天地之氣的交融之中煥發(fā)生機。 這就是“爻”字的由來，指的就是濁氣上升、清氣下沉，它們分別與宇宙萬物內(nèi)核里的元氣進行交流，便滋養(yǎng)出了宇宙間的一切事物。 所以，陰在上，陽在下的卦象為“泰”卦，代表著生機勃勃，萬物循環(huán)往復(fù)，不斷發(fā)展。 你看，這不就是模擬宇宙萬物運行規(guī)律的一個科學(xué)系統(tǒng)嗎？其實理解《易經(jīng)》并不難，只是沒有掌握它的方法而已。 1701年，德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨發(fā)現(xiàn)了二進制，便寫信給遠(yuǎn)在北京的法國傳教士白晉，與他進行交流探討。 白晉也是一名全能的科學(xué)家，他研究了萊布尼茨的二進制之后，便回信道：“我發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》中的六爻和二進制非常相似。”于是，把兩張伏羲卦象圖給萊布尼茨寄去了。 當(dāng)萊布尼茨按白晉的建議將陰爻看成0，陽爻看成1，再用二進制進行演算時，他驚呆了！結(jié)果竟然完全吻合。 萊布尼茨震驚不已，他萬萬沒想到，原來中國人早在七八千年前就掌握了二進制。 1703年4月7日，萊布尼茨發(fā)表了一篇論文，題為《關(guān)于僅用0與1兩個符號的二進制算術(shù)的說明，并附其應(yīng)用以及據(jù)此解釋古代中國伏羲圖的探討》，這篇論文被刊登在了《法國科學(xué)院學(xué)報》上。 現(xiàn)在，我們都知道，沒有二進制就沒有計算機，也就沒有我們現(xiàn)在的數(shù)字化時代。 這個故事告訴我們，若只是把《易經(jīng)》看成一本占卜的書，我們將錯過其中蘊藏的許多寶藏。 《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道”?！瓣庩枴奔热皇怯钪骈g最基本的兩種磁場能量形態(tài)，那么，如何理解“陰陽”之間的關(guān)系呢？ 朱熹在《朱子語類》說：“陰陽雖是兩個字，然卻是一氣之消息。一進一退，一消一漲，進處便是陽，退處便是陰，漲處便是陽，消處便是陰。只是這一氣之消漲，做出古今天地間無限事來?！?/p> 意思是說，“陰陽”是兩種相輔相成的“氣”，可以將它們看成一個整體，也可以看成兩個個體。 任何事物都有陰陽屬性，即正反兩面。 比如好和壞，這一對看似完全相反的概念，在中國古人看來，就是一個整體。好與壞之間沒有不可逾越的鴻溝，好事也會變成壞事，壞事說不定亦能成為好事。 這樣的辯證思想貫穿于整個中華文化的內(nèi)涵之中。比如“塞翁失馬，焉知非?！?；比如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一春”。 這種尊重宇宙自然變化，順應(yīng)自然的陰陽轉(zhuǎn)化、生生不息的思想內(nèi)核，形成了中華民族“天人合一”的文化根源。 正因為“變化”才是宇宙間唯一的不變，所以《易經(jīng)》建議大家要：“天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物?！?/p> 意思是說，我們只需盡自己最大的努力去做事即可，不必太在意結(jié)果，享受奮斗的過程，便可找到人生的意義 ！ 如果說，萊布尼茨的二進制與伏羲八卦中的陰爻和陽爻有著異曲同工之妙，那么，周文王的《易經(jīng)》則與“圖靈機”非常相似。 周文王當(dāng)時被商紂王囚禁在羑里，也就是今天河南省安陽市湯陰縣這一帶的位置。他可并非一般的小民，而是一個小國的諸侯，被尊為西伯侯姬昌，因為勤于政事，受人愛戴。 商紂王看著周國日益強大，心里自然非常不爽。于是便將姬昌扣壓了起來，還把他的大兒子伯邑考給殺了，做成肉湯讓他吃。 為了能夠早日推翻商紂王的統(tǒng)治，姬昌忍痛吃了下去。見此情景，商紂王便放松了警惕，不再理會姬昌了。 姬昌利用羑里長出的蓍草，在伏羲先天八卦的基礎(chǔ)上不斷進行推演，終于推演出了六十四卦。 這個道理和“圖靈機”是一樣的，就是將一些規(guī)律和信息進行歸類，然后用陰爻和陽爻來推演，便可得出與自然規(guī)律相符合的結(jié)果。 《易經(jīng)》的原理其實也就是現(xiàn)代科學(xué)常說的“概率學(xué)”和“邏輯學(xué)”，在這個基礎(chǔ)之上，不斷演化出許多科學(xué)分支。 西方通過二進制催生出圖靈機，而后不斷發(fā)展，到現(xiàn)在的區(qū)塊鏈、元宇宙以及人工智能，這些都離不開一個詞，叫“算力系統(tǒng)”。 咱們的《易經(jīng)》就是一套將“天地人”合并于一體的“算力系統(tǒng)”，從中催生出農(nóng)業(yè)科學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)、道家、儒家、法家、墨家等等分支流派。 簡而言之，宇宙間的能量均可看成陰、陽兩種屬性，用數(shù)字表示即為0和1，大到外太空小到肉眼看不見的微觀領(lǐng)域，都是不同層級的“世界”，它們都遵循這樣的自然規(guī)律循環(huán)往復(fù)。 《易經(jīng)》的底層邏輯即為陰和陽，亦可把它的底層邏輯看成是辯證統(tǒng)一看問題的一種思維方式。 它并不復(fù)雜，也不玄幻，更不是迷信，而是實實在在的客觀物質(zhì)存在的不同狀態(tài)以及其變化的客觀規(guī)律。 西方人看問題會先看細(xì)節(jié)，繼續(xù)細(xì)分，最后形成科學(xué)，從中量化形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。 中國人則采用整體思維去看問題，會把不同的東西整合起來，分析它們之間存在的因果關(guān)系和規(guī)律，再從中得出個體的解決方案。 如今，全球文化已經(jīng)逐漸融合，我們既不排斥西方文明，同時也要重視傳承中華文化。兩者并不可等同對比，但卻能互為補充，相互促進。
聯(lián)系客服
