王漁洋“神韻說(shuō)”的當(dāng)代意義
羅陸藝
（廣西玉林市詩(shī)詞學(xué)會(huì)第三會(huì)長(zhǎng)）
如果要評(píng)選清代以前的詩(shī)學(xué)泰斗，非王漁洋莫屬。他詩(shī)學(xué)著作等身，還提出指導(dǎo)詩(shī)詞寫作的神韻說(shuō)，而況，他的詩(shī)作也很拔尖，無(wú)愧于其詩(shī)學(xué)理論的實(shí)踐。
王漁洋（1634年至1711年），山東桓臺(tái)人，名王士禛，字子真，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人。其先后經(jīng)歷順治、康熙兩朝，官至二品，位列九卿，曾執(zhí)掌司法、錢糧等要職，始終不貪不占，清明一生，為國(guó)盡忠，鞠躬盡瘁，被世人所稱頌。詩(shī)如其人，詠物道情，可歌可泣，自然也為后世詩(shī)家所推崇。他有“四年只飲邗江水，數(shù)卷圖書萬(wàn)首詩(shī)”的自題詩(shī)，有對(duì)兒子“日用節(jié)儉可以成廉”的諄諄教導(dǎo)，有“屏絕貨賄，不名一錢”的持身之潔，故能長(zhǎng)期身居要職高位，權(quán)重持恒，潔己愛民，主持公道，靠自重自省、防微杜漸、嚴(yán)于律己。他生活儉樸，“日食蔬菜一二器，不妄費(fèi)公家一錢”。
就這樣儉樸的生活中，他一生詩(shī)文著作竟達(dá)200余卷之多。其中92卷的著作《帶經(jīng)堂集》，收入他本人詩(shī)達(dá)四千余首，詩(shī)選還有《漁洋精錄》、詩(shī)話有《漁洋詩(shī)話》、筆記雜著有《池北偶談》、《居易錄》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等等。他是清初詩(shī)壇神韻派的領(lǐng)袖。詩(shī)作與詩(shī)話平行，古今稀見，還有《帶經(jīng)堂詩(shī)話》，集中闡述古代詩(shī)歌美學(xué)之大成。有人如此稱贊他的詩(shī)能“上溯八代四唐之源，旁涵宋金元明之變”。此評(píng)當(dāng)之無(wú)愧，和他同時(shí)代的詩(shī)人尊稱他為詩(shī)壇領(lǐng)袖，把他寫的詩(shī)奉為“一代正宗”。
百度百科這樣敲定：神韻說(shuō)，指的是中國(guó)古代詩(shī)論的一種詩(shī)歌創(chuàng)作和評(píng)論主張。其是清初王士禛所倡導(dǎo)的。在清代前期統(tǒng)治詩(shī)壇幾達(dá)百年之久。用王漁洋（士禛）本人所說(shuō)的看：“余于古人論詩(shī)，最喜鐘嶸《詩(shī)品》、嚴(yán)羽《詩(shī)話》、徐禎卿《談藝錄》。”(《帶經(jīng)堂詩(shī)話》)雖然他也說(shuō)過(guò)“鐘嶸《詩(shī)品》，余少時(shí)深喜之，今始知其踳謬不少”（《漁洋詩(shī)話》）。他還說(shuō)“表圣（司空?qǐng)D）論詩(shī)，有二十四品。予最喜'不著一字，盡得風(fēng)流’八字。又云'采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春’二語(yǔ)，形容詩(shī)景亦絕妙，正與戴容州（戴叔倫，曾任容州刺史）'藍(lán)田日暖，良玉生煙’八字同旨”(《帶經(jīng)堂詩(shī)話》”從這些引言看，把王漁洋認(rèn)定是神韻說(shuō)的倡導(dǎo)者，沒(méi)錯(cuò)。雖然，神韻說(shuō)中的“神韻”一詞,早在南齊謝赫《古畫品錄》中已出現(xiàn)，但只是評(píng)畫而已，至宋，以嚴(yán)羽為代表，方在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō):“詩(shī)之極致有一,曰入神。”明清此詞被普遍使用，胡應(yīng)麟的《詩(shī)藪》有20處左右，王夫之也多次談到“神韻”，如《明詩(shī)評(píng)選》評(píng)貝瓊《秋懷》說(shuō):“一泓萬(wàn)頃,神韻奔赴?！薄豆旁?shī)評(píng)選》評(píng)《大風(fēng)歌》說(shuō)：“神韻所不待論?！痹u(píng)謝朓《銅雀臺(tái)》說(shuō):“凄清之在神韻者。但這些人的說(shuō)法和著論，都不如王漁洋之全面闡述，具體運(yùn)用，重點(diǎn)推開。
寂超逸，才有神韻。《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》:“詩(shī)之法有五”;“詩(shī)之品有九：曰高、曰古、曰深、曰遠(yuǎn)、曰長(zhǎng)、曰雄、曰渾、曰飄逸、曰悲壯、曰凄婉。……其大概有二：曰優(yōu)游不迫，曰沉著痛快。詩(shī)之極致有一：曰入神。詩(shī)而入神,至矣盡矣,蔑以加矣。惟李、杜得之。”可見神韻并非詩(shī)之逸品所獨(dú)有，而為各品之好詩(shī)所共有。筆者同意這種觀點(diǎn)，認(rèn)為王士禛將神韻視為逸品所獨(dú)具，恰是其偏失之處。但這不妨礙神韻說(shuō)在清代直至當(dāng)代的巨大影響。
筆者認(rèn)為，王漁洋的神韻說(shuō)的當(dāng)代意義，一是影響當(dāng)代詩(shī)詞理論的進(jìn)一步發(fā)揮闡述，二是具體指導(dǎo)了初學(xué)者作詩(shī)，三是成就了當(dāng)代名家。下面分述：
一是影響當(dāng)代詩(shī)詞理論的進(jìn)一步發(fā)揮闡述
在詩(shī)詞的歷史長(zhǎng)河中，是王漁洋，才把神韻作為詩(shī)歌創(chuàng)作的根本要求提出來(lái)。根據(jù)他早年編的《神韻集》，可以看到他的神韻說(shuō)的根本特點(diǎn),即在詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)上追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。神韻為詩(shī)中最高境界。
自然，詩(shī)詞理論有許多表現(xiàn)形式，當(dāng)代白話文，為它拓展了廣大的空間。但作為精粹而又能廣泛涉獵詩(shī)詞領(lǐng)域的，非詩(shī)話莫屬。
詩(shī)話，不是 詩(shī)歌創(chuàng)作 ，其中之一種，是指評(píng)論詩(shī)歌、詩(shī)派、詩(shī)人創(chuàng)作得失和記載詩(shī)家故事的著作，其中之舉例，往往能流傳許多名篇。 朱光潛 《<詩(shī)論>抗戰(zhàn)版序》：“詩(shī)話大半是偶感隨筆，信手拈來(lái)，片言中肯，簡(jiǎn)煉親切，是其所長(zhǎng)”。詩(shī)話肇始于百代詩(shī)話之祖——鐘嶸《 詩(shī)品 》，成于歐陽(yáng)修《 六一詩(shī)話 》?，F(xiàn)存完整的宋人詩(shī)話有42種。至清代，詩(shī)話大有發(fā)展，最重要的無(wú)疑是袁枚的《隨園詩(shī)話》，但王漁洋的《 帶經(jīng)堂詩(shī)話 》能具體反映了他的神韻說(shuō)主張，當(dāng)能獨(dú)具一格。從神韻說(shuō)的要求出發(fā)，王漁洋強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過(guò)程中“興會(huì)神到”的重要 (即“興趣”)。內(nèi)中道：“古人詩(shī)畫,只取興會(huì)神到?！庇终f(shuō)：“古人詩(shī)只取興會(huì)超妙?！闭J(rèn)為創(chuàng)作是“一時(shí)佇興之言”，“佇興而就”的（《帶經(jīng)堂詩(shī)話》、《漁洋詩(shī)話》）。
其對(duì)當(dāng)代詩(shī)話的影響是很大的，略舉于下：
熊東遨《求不是齋詩(shī)話》，其一便說(shuō)：“詩(shī)者，文學(xué)之精也，難從筆上得來(lái)，應(yīng)自心中流出。心中無(wú)激情，不可強(qiáng)做，勉強(qiáng)落筆，恐其畫虎不成反類犬耳，縱有千言，何足言價(jià)？”此“心中流出”，無(wú)疑，便是“興會(huì)神到”的別說(shuō)。
《冷齋詩(shī)話》為李圣華所著，上海古籍出版社出版，共347頁(yè)。李圣華為浙江師范大學(xué)教授。2021年調(diào)往紹興文理學(xué)院人文學(xué)院。他仿古代詩(shī)話體，集結(jié)十余年來(lái)讀明清詩(shī)之心得，共七百余則，分為八卷。內(nèi)容分別涉及：辨風(fēng)格，知人論詩(shī)，析篇章，錄異事，評(píng)閨閣詩(shī)等等。視野開闊，全面反映了明清詩(shī)歌有創(chuàng)作面貌，勾勒出了明清詩(shī)歌復(fù)雜多元的格局，顯示出宏觀把握的見識(shí)。每條文字不多，高度精練，具有較強(qiáng)的可讀性。讀者仔細(xì)品鑒，其中當(dāng)看到許多受《帶經(jīng)堂詩(shī)話》、《漁洋詩(shī)話》的影響。
《莫礪鋒詩(shī)話》是一本關(guān)于古典詩(shī)歌的讀書札記，也是作者多年研讀古典詩(shī)歌的心得的集成。作者是新中國(guó)的第一位文學(xué)博士。南京大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、南京大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心主任，梅庵書院首任院長(zhǎng)?！赌Z鋒詩(shī)話》分四十個(gè)專題，分門別類地選錄了近二百首古典詩(shī)歌代表作（包括詞、散曲），解讀其文本、分析其藝術(shù)特色，揭示其魅力之所在。文中時(shí)常結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，并以通俗易懂的文字?jǐn)⑹鲎髡咛厥獾淖x詩(shī)背景，以及在讀詩(shī)過(guò)程中受到的獨(dú)特的感動(dòng)，從而增強(qiáng)了本書的可讀性。本書的寫作意圖是把作者在古代文學(xué)研究中的心得轉(zhuǎn)化成普及性讀物，是王漁洋“典、遠(yuǎn)、諧、則”四字論詩(shī)的活學(xué)活用。莫教授在詩(shī)話中提及蘇軾甚多，是其崇拜之偶像，但在其中也不忘引用王漁洋對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)。
中華詩(shī)詞論壇從21世紀(jì)初創(chuàng)辦以來(lái)，便有許多詩(shī)話連續(xù)發(fā)表?？上У氖遣挥蓜?chuàng)辦者意志為轉(zhuǎn)移，中斷了一段時(shí)間。也正因如此中斷，使大部分詩(shī)話內(nèi)容都不能在網(wǎng)上搜索得來(lái)了。萬(wàn)幸，《竹下居詩(shī)聯(lián)話》大部分未丟失，共427則得以內(nèi)部資料的形式成為印刷品，將流傳于后世。竹下居正在編寫續(xù)集，亦將近二百則。詩(shī)聯(lián)話雖廣采百家之長(zhǎng)，但其中，受王漁洋神韻說(shuō)影響甚大。姑從續(xù)集中隨摘幾則而明之：
其一：詩(shī)忌直白，推敲某字，變成“詩(shī)眼”，可使含蓄（多層解）。謝肖映詩(shī)《到馬坡東西村采風(fēng)有感》：“風(fēng)扶翠竹畫中游，霧繞青山泉水流。總理曾經(jīng)留足跡，田園彩筆繪金秋?！蔽崽嶙h把繪字改成換字。詩(shī)作者本是作家，一語(yǔ)回答之：“真是！”
其二十九：雙關(guān)這修辭手法，詩(shī)里常用。詩(shī)貴含蓄，雙關(guān)有含蓄之義也。吾詩(shī)《答一剪寒梅致符瓦老師》：十四年如晃，網(wǎng)絲真是長(zhǎng)。晨開查符瓦，還放折腰香。這折腰就具雙關(guān)意，一意易明，另一是，原詩(shī)為折腰體。
其六十一： “詩(shī)味都從比喻來(lái)”近日在各方吹響，大約因?yàn)槌鲎悦抑职?？其?shí)，這是個(gè)偽娘命題?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”、“兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”、“對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味”……何處見到比喻之影，但卻膾炙人口。故竹下居認(rèn)為，此句應(yīng)改成“詩(shī)味偶從比喻來(lái)”，這也是詩(shī)詞醫(yī)案之一吧。
其六十四：古人說(shuō)，寫詩(shī)以意勝。是說(shuō)沒(méi)有好的立意便是平庸之作。今人進(jìn)一步闡述，說(shuō)寫詩(shī)只寫現(xiàn)象，永遠(yuǎn)低了層次。要通過(guò)所見的形象，想遠(yuǎn)一點(diǎn)，能聯(lián)想到什么東西，把它感慨進(jìn)去。自然，寫出的東西不平庸，就不是合格律的順口溜了。
其六十五：韋應(yīng)物有好句“我有一瓢酒，可以慰風(fēng)塵”，今人就來(lái)個(gè)“我有一壺酒……”；李白有名篇《將進(jìn)酒》，今人就來(lái)個(gè)《將進(jìn)茶》。學(xué)寫寫就罷了，偏偏有寡讀之大師評(píng)為大獎(jiǎng)，不是貽笑大方，而是誤人子弟。
賞鑒上面所舉的當(dāng)代詩(shī)話，對(duì)照王漁洋詩(shī)話的：“六經(jīng)、廿一史，其言有近于詩(shī)者，有遠(yuǎn)于詩(shī)者，然皆詩(shī)之淵海也；節(jié)而取之，十之四五，椎結(jié)漫諧之習(xí)，吾知免矣；一曰典。畫瀟湘、洞庭，不必蹙山結(jié)水；李龍眠作陽(yáng)關(guān)圖，意不在渭城車馬，而設(shè)釣者于水濱，忘形塊坐，哀樂(lè)嗒然，此詩(shī)旨也；次曰遠(yuǎn)?！对?shī)》三百五篇，吾夫子皆嘗弦而歌之，故古無(wú)《樂(lè)經(jīng)》，而《由庚》、《華黍》皆有聲無(wú)詞；土鼓鼙鐸，非所以被管弦葉絲肉也；次曰諧音律。昔人云：《楚辭》、《世說(shuō)》，詩(shī)中佳料，為其風(fēng)藻神韻，去風(fēng)雅未遙；學(xué)者由此意而通之，搖蕩性情，暉麗萬(wàn)有，皆是物也；次曰麗以則……”可見淵源之深。當(dāng)代眾多詩(shī)話，將為發(fā)揚(yáng)光大。
二是具體指導(dǎo)了初學(xué)者作詩(shī)
從神韻說(shuō)的要求出發(fā)，王漁洋對(duì)嚴(yán)羽的“以禪喻詩(shī)”或借禪喻詩(shī)深表贊許，同時(shí)更進(jìn)一步提倡詩(shī)要入禪，達(dá)到禪家所說(shuō)的“色相俱空”的境界。他說(shuō):“嚴(yán)滄浪(嚴(yán)羽)以禪喻詩(shī),余深契其說(shuō)；而五言尤為近之。如王(維)、裴（迪）《輞川絕句》，字字入禪?！薄疤迫宋逖越^句，往往入禪,有得意忘言之妙,與凈名默然,達(dá)磨得髓,同一關(guān)捩”。還說(shuō):“詩(shī)禪一致,等無(wú)差別?！闭J(rèn)為植根于現(xiàn)實(shí)的詩(shī)的“化境”和以空空為旨?xì)w的禪的“悟境”，是毫無(wú)區(qū)別的。而最好的詩(shī)歌，就是“色相俱空”掛角，無(wú)跡可求”的“逸品”(《帶經(jīng)堂詩(shī)話》)。為此，他歸納了漁洋絕句十二法。
2016年《南方人物周刊》“青年領(lǐng)袖”得主，今之教授徐晉如寫道：“大抵七言絕句章法只在一、二句正說(shuō)，三、四句轉(zhuǎn)折，并不像律詩(shī)一樣有明顯的起承轉(zhuǎn)合。短短四句，要做到婉曲回環(huán)，就往往以第三句為主，而以第四句承接之。亦有以第三句為輔翼，第四句轉(zhuǎn)折者。絕句要詩(shī)絕意不絕，漁洋的處理方式就是結(jié)句大都宕開一筆，僅就情景加以渲染勾勒，絕不直接說(shuō)出主題，而把聯(lián)想的空間留給讀者。即所謂神韻之法?！?mpcpc js_editor_cpcad="" data-category_id_list="1|16|17|24|28|31|35|36|37|39|41|42|43|46|47|48|5|6|7|8" data-id="1678423508176" data-ratio="0.36538461538461536" data-w="780" data-type="png" src="/cgi-bin/readtemplate?t=tmpl/cpc_tmpl#1678423508176">
為進(jìn)一步說(shuō)明，筆者從這方面試摘舉例如下：漁洋絕句十二法之：法一：此法前二句或賦陳，或起興，或議論，第三句以否定詞轉(zhuǎn)接。例詩(shī)《高郵雨泊》：
寒雨秦郵夜泊船，南湖新漲水連天。
風(fēng)流不見秦淮海，寂寞人間五百年。
后人根據(jù)其十二法作詩(shī)，何止千萬(wàn)。更重要的是，后人于以學(xué)習(xí)擴(kuò)展，創(chuàng)造出更多的寫作方法出來(lái)，如今在網(wǎng)絡(luò)上所提到的詩(shī)作法中最為這些馳名，經(jīng)常被初學(xué)者使用的，有廣西北流人馮振（振心）的絕句五十六法，如：第1法：四句旋轉(zhuǎn)而下，第四句有一二字與第一、二句相復(fù)者，前句重復(fù)字詞多實(shí)寫，第四句重復(fù)并多用“卻”字。凡絕句，三四句必緊接，而與第一、二句卻多不即不離，以轉(zhuǎn)捩關(guān)鍵，全在第三句也。惟此類，則第四句必與第一、二句呼應(yīng)極緊，蓋四句一氣轉(zhuǎn)下者也。
這十二法與五十六法，本文限于篇幅關(guān)系，不能一一列舉，但毋容置疑，其承繼痕跡是明顯的，不單如此后人學(xué)習(xí)這些方法，還以王漁洋神韻說(shuō)之名詩(shī)作為例子說(shuō)明。王漁洋絕句十二法其法二及其所舉例子【法二】：此法，前二句說(shuō)一事，第三句以轉(zhuǎn)折連詞承接。例《虎山擅勝閣眺光福以雨阻不得往》虎山橋畔盡層松，掩映寒流古寺紅。卻上重樓看鄧尉，太湖西去雨蒙蒙。
而后人闡述第二法及例詩(shī)如此用上了：第二法作法：前兩句說(shuō)一事，第三句以轉(zhuǎn)折連詞承接。例如： 王士禎《虎山擅勝閣眺光福以雨阻不得往 》：虎山橋畔盡層松，掩映寒流古寺紅。卻上重樓看鄧尉，太湖西去雨蒙蒙。
這兩種作法論述如蹈一轍。今人以這些作法指導(dǎo)成詩(shī)，耳濡目染，或正面或側(cè)面受到王漁洋神韻說(shuō)的影響，是毋容置疑的。
即使是詩(shī)作者使用網(wǎng)中檢測(cè)格律的工具，也常會(huì)受到已離開我們數(shù)百年的王漁洋的指導(dǎo)。如我們使用《搜韻》中的律詩(shī)校驗(yàn)工具時(shí)，碰到符合的例子，工具便顯示出如此指導(dǎo)性的文字——王漁洋指出：在五律的偶數(shù)句中，當(dāng)?shù)诙质恰捌健?，第四字是“仄”時(shí)，第一字必須用平，不能用仄。在七言近體中，第一字平仄可以不論，第三字和五言第一字規(guī)則相同?？梢姡肮缕健本渲粫?huì)出現(xiàn)在偶數(shù)句中，仄聲收尾的句子不可能出現(xiàn)孤平句?！爸胸曝破截啤焙汀爸衅街胸曝破截啤币婚_始就不在“孤平”的討論范圍中。五律偶數(shù)句，且第二字為“平”，第四字為“仄”，就只有“平平仄仄平”一種。也就是說(shuō)，五言“孤平”的形式只有一種，便是“仄平仄仄平”，七言孤平的形式則是“中仄仄平仄仄平”。
三是成就了當(dāng)代諸多名家
民國(guó)學(xué)者胡懷琛著《中國(guó)八大詩(shī)人》，有一首寫王漁洋的七絕：“敦厚溫柔三百篇，風(fēng)入微旨憶當(dāng)年?？蓱z多少談詩(shī)客，誰(shuí)識(shí)漁洋是嫡傳。”此書將王漁洋與屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇東坡、陸游同譽(yù)為“中國(guó)八大詩(shī)人”。等于是說(shuō)唐宋以后之唯一入選者。近現(xiàn)代的眾多詩(shī)人及學(xué)術(shù)名人，包括魯迅、周作人、蔡元培、聞一多、郁達(dá)夫、錢鍾書、臧克家、季羨林、喬羽、莫言等，均拜讀稱贊王漁洋的作品，認(rèn)許王漁洋的詩(shī)論，并佩服他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。為此，筆者詩(shī)贊曰：
春至人間草已蘇，習(xí)將國(guó)粹矗中樞。
清明方盛傳神韻，世俗當(dāng)知馬踏湖。
試看王漁洋神韻說(shuō)代表詩(shī)作《秋柳》四章中之三章：秋來(lái)何處最銷魂？殘照西風(fēng)白下門。
他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。
愁生陌上黃驄曲，夢(mèng)遠(yuǎn)江南烏夜村。
莫聽臨風(fēng)三弄笛，玉關(guān)哀怨總難論。
娟娟涼露欲為霜，萬(wàn)縷千條拂玉塘。
浦里青荷中婦鏡，江干黃竹女兒箱。
空憐板渚隋堤水，不見瑯琊大道王。
若過(guò)洛陽(yáng)風(fēng)景地，含情重問(wèn)永豐坊。
東風(fēng)作絮糝春衣，太息蕭條景物非。
扶荔宮中花事盡，靈和殿里昔人稀。
相逢南雁皆愁侶，好語(yǔ)西烏莫夜飛。
往日風(fēng)流問(wèn)枚叔，梁園回首素心違。
寒雨秦郵夜泊船，南湖新漲水連天。
風(fēng)流不見秦淮海，寂寞人間五百年。
《江上》：吳頭楚尾路如何，煙雨秋深暗白波。
晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。
《蝶戀花 和漱玉詞》：玉樹婆娑映彩橋，階霜渚雪日方高。
嚴(yán)冬猶有春潮涌，一夜江聲上柳條。
江面的大量霧氣遇冷后便以霜的形式凝結(jié)在周圍粗細(xì)不同的樹枝上，形成了大面積的霧凇奇觀。這“一夜江聲上柳條”筆法靈動(dòng)，沒(méi)有實(shí)寫霧氣凝結(jié)的冰霜掛上柳條，而是以虛寫實(shí)，因有春潮涌動(dòng)，動(dòng)態(tài)的“江聲”上了靜態(tài)的“柳條”。以“一夜江聲上柳條”作結(jié)不僅可以道出造成霧凇奇觀的根本原因，而且達(dá)到了“無(wú)理而妙”的藝術(shù)境界，給人回味。
張智深的《寄遠(yuǎn)》：
清宵孤月冷，有夢(mèng)出羅帷。
渺渺秋江上，風(fēng)騎一葉飛。
此詩(shī)將寄遠(yuǎn)情懷托與夢(mèng)境，以夢(mèng)境超越現(xiàn)實(shí)。從藝術(shù)手法上看，正是作者本人所創(chuàng)立的“不觚體”多幻境特點(diǎn)。也正如王漁洋反對(duì)詩(shī)歌“以沈著痛快為極致”，一再?gòu)?qiáng)調(diào)嚴(yán)羽的“言有盡而意無(wú)窮”和司空?qǐng)D的味在“咸酸之外”，“不著一字,盡得風(fēng)流”等。現(xiàn)實(shí)中的一葉，是風(fēng)帶著飛的，但在神韻的詩(shī)人筆下，變成了風(fēng)騎著一葉。
高昌的《送立東入藏用齊佳韻》之一：
直上云程西復(fù)西，昂揚(yáng)生氣與天齊。
囊中應(yīng)蓄風(fēng)雷句，且向珠峰雪頂題。
此詩(shī)體現(xiàn)了王漁洋神韻說(shuō)中“在創(chuàng)作過(guò)程中“興會(huì)神到”的重要性。”蘭心賞析曰：起句寫友人去的地方，突出“高”，承句寫友人豪情萬(wàn)丈。轉(zhuǎn)結(jié)高度贊美了友人的文筆并且表達(dá)自己的祝福。這首七絕同《黃河贊》一樣，筆力雄健，氣勢(shì)一句勝似一句，非高手不能為也。立東囊中是否有風(fēng)雷句，不得而知，但作者囊中肯定是有的。
符瓦的《漓江》：
有峰皆俊影，無(wú)洞不泉聲。
能傾天下愛，全仰始終清。
運(yùn)用了王漁洋“典、遠(yuǎn)、諧、則”四字說(shuō)，尤其是“諧”，“諧”是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作的音樂(lè)性，也即“諧音”。著名的當(dāng)代詩(shī)詞選編輯家、評(píng)論家鄭萬(wàn)才點(diǎn)評(píng)道：“此詩(shī)題目為“漓江”，前二句“有峰皆俊影，無(wú)洞不泉聲?！笔菍?duì)漓江山水的總體概括。準(zhǔn)確經(jīng)典，可謂吟詠漓江的佳句。以對(duì)仗入詩(shī)，為五言絕句首句不壓韻最常見的寫法，也有評(píng)家說(shuō)此為五言詩(shī)正格。三四兩句“能傾天下愛，全仰始終清?！比谇槿刖?，以情寫景，亦情亦景，亦景亦情，分而不分，可謂妙筆。詩(shī)人著一流水對(duì)而轉(zhuǎn)結(jié)，帶著哲理，詩(shī)思主旨全在于此。全詩(shī)皆對(duì)，立意頗高，有情有景，情景相生，托物言志。是水之“清”，也是人之“清”。“清”字是此詩(shī)“詩(shī)眼”，也是此詩(shī)立意的關(guān)鍵所在?！?br> 當(dāng)代網(wǎng)上發(fā)詩(shī)甚多，如王漁洋所說(shuō)神韻者亦不少，隨便一抽便目不暇接，如中華詩(shī)詞論壇八桂詩(shī)海版塊上的精華帖：
江南齋主的《游都嶠山石背河幽谷》：
煩悶無(wú)須去訪仙，蟲鳴蛙唱水和弦。
菖蒲擊劍岸邊石，曲徑聞香沼內(nèi)蓮。
愜意時(shí)同魚照相，多情每與鳥談天。
何如是處能真解，了卻心頭向自然。
吝一言的《栽蘭》：素仰蘭君潔，栽來(lái)伴作鄰。
愿為香一瓣，不做看花人。
藍(lán)旭志的《又見紫荊花》：偎山對(duì)水競(jìng)芳華，盡似當(dāng)年錦樹霞。
驛路依然春遠(yuǎn)近，陶?qǐng)@曾是影橫斜。
拂衣艷艷應(yīng)相識(shí)，化蝶翩翩自可嗟。
同學(xué)隔屏如有問(wèn)，此生已負(fù)紫荊花。
曉。曉的《九洲江行》：寂寞秋江瘦兩分，許因生活重千斤。
行來(lái)樹下歇疲憊，拾得柳枝釣白云。
拋書人的《訪舊居》：閑來(lái)碧草飛花巷，細(xì)嗅猶余粥飯香。
信手推開塵鎖處，欲將春色掩時(shí)光。
清漣的《春雨中看柳》：雨酥青玉案，風(fēng)舞綠羅裳。
柳掛春聯(lián)處，相思瘦又長(zhǎng)。
李麗光的《陳廣林教授路過(guò)寒舍有成》：幾世修緣見素心，唐山宋水共承吟。
此身雖過(guò)王城府，無(wú)奈當(dāng)年門檻深。
詩(shī)香約的《無(wú)題》：落花染筆訴難休，飲盡春秋百種愁。
遙望云山君萬(wàn)里，一汪水月卻同眸。
其他版塊。精品甚多，目不暇接。
作者簡(jiǎn)介
羅陸藝，原廣西玉林師院附中高級(jí)教師。曾在中華詩(shī)詞論壇八桂詩(shī)海任首席版主?，F(xiàn)任廣西玉林市詩(shī)詞學(xué)會(huì)第三會(huì)長(zhǎng)。詩(shī)詞著作有《情懷百詠》、《天窗》、《人生十好歌》、《芳春警世》等。網(wǎng)上詩(shī)詞聯(lián)已近萬(wàn)首（副），在全國(guó)各級(jí)賽事得獎(jiǎng)百余次。正在編寫理論著作《竹下居詩(shī)聯(lián)話》。
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