伯遠(yuǎn) 本名邢巍，1972年7月1日出生?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員；山東省書協(xié)會員；山東省青年書法家協(xié)會探索委員會委員、篆刻委員會委員；棗莊書法家協(xié)會主席團(tuán)成員、培訓(xùn)中心主任；棗莊市青年書法家協(xié)會副主席；河北美術(shù)學(xué)院特聘教授；山東印社成員；五月書會成員。
書法參展情況：
2013年受邀參展“筆墨東方”中國書法藝術(shù)國際大展（國家畫院主辦）；
2010年獲“融正杯”第三屆山東青年臨書展最佳表現(xiàn)獎。
2010年獲“舜息”山東首屆青年書法小品展獲獎提名。
2009年全國第二屆青年書法篆刻展（中國書協(xié)主辦）；
2006年“二王書風(fēng)”淵源和流變——二王及帖系研究展（中國書法院主辦）；
2006年全國首屆書法部落聯(lián)盟展；
2006年獲棗莊五屆書法篆刻展最高獎——榴花獎。
篆刻參展情況：
2017年愛邀參加“瓷印輝光”中國陶瓷印生態(tài)研究展
2017年受邀參加當(dāng)代青年陶瓷印創(chuàng)作展
2014年受邀參加中國寫意篆刻研究展（國家畫院主辦）
2007年參加當(dāng)代篆刻藝術(shù)大展（中國書協(xié)主辦）；
2007年獲“金威杯”山東省第二屆篆刻展二等獎。
作品發(fā)表情況：
緣起——
一直以來，山東省青年書法家協(xié)會重視對古代書法經(jīng)典的考察與深入研究，按不同的時期、地域、人物、風(fēng)格展開實(shí)地的考察，曾先后考察了：孝堂山郭氏墓石祠題記考察（濟(jì)南―2010年3月）、云峰山·天柱山北魏刻石書法考察（萊州·平度―2011年7月）、訪碑四山摩崖刻石（鄒城―2012年6月）、文化之旅·古代石刻藝術(shù)考察之濟(jì)寧漢碑（濟(jì)寧―2012年12月）、文化之旅·古代石刻藝術(shù)考察之祀三公山碑·白石神君碑（石家莊―2013年2月）、響堂山北朝刻經(jīng)書法考察（邯鄲―2013年4月）、漢中漢魏石刻書法藝術(shù)考察（漢中―2014年5月）、徂徠山北朝刻經(jīng)書法考察（泰安―2014年7月21日）、北朝摩崖刻經(jīng)考察（東平·汶上―2016年6月）等10余個專題，并出版了文獻(xiàn)、作品圖錄，呈現(xiàn)了專題展覽，同時還對應(yīng)舉辦專題研討會。打造了“山東省青年書法家協(xié)會古代書法考察系列”品牌，作為山東省青年書法家協(xié)會常規(guī)的重要學(xué)術(shù)活動，受到了國內(nèi)外很多學(xué)者專家的關(guān)注，在書法界產(chǎn)生了重要的影響！
本次考察活動以山東東平和汶上境內(nèi)北朝佛教摩崖刻經(jīng)為考察對象，為期兩天。第一天在東平洪頂山、司里山、銀山進(jìn)行考察，第二天到汶上水牛山及寶相寺《北齊文殊般若經(jīng)碑》考察，同時召開了考察專題學(xué)術(shù)交流座談會。
東平湖沿岸是僧安道一刻經(jīng)活動的起點(diǎn)。司里山被破壞的《諸行無常偈》的造像題記年款為“大齊皇建二年”（561年），洪頂山《法洪銘贊》年款為“大齊河清三年歲次實(shí)沉”（564年），而洪頂山比較集中的保存了刻經(jīng)、佛名、銘贊、題名、題記等22處，數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，在北朝佛教摩崖刻經(jīng)活動發(fā)展中具有獨(dú)特意義。（詳見賴非《山東北朝佛教摩崖刻經(jīng)調(diào)查與研究》，科學(xué)出版社，2007年）刻經(jīng)書法作為北朝晚期書法復(fù)古現(xiàn)象的代表，在書法史上具有重要意義，但長期以來，書法界對其學(xué)習(xí)、繼承、探索的重視程度還不夠。自上世紀(jì)八十年代王學(xué)仲先生提出碑、帖、經(jīng)三派論以后，學(xué)術(shù)界圍繞北朝佛教摩崖刻經(jīng)的形成、分布、分期、書法特征，以及文化背景和社會成因等方面展開了廣泛深入的討論，尤以山東省石刻藝術(shù)博物館和河北邯鄲舉辦的幾次北朝佛教摩崖刻經(jīng)學(xué)術(shù)討論會比較集中的反映了相關(guān)研究成果，而相對應(yīng)的技法實(shí)踐尚有待深入。我們的訪碑考察活動，正是基于山東特有的書法資源，以期推動地域書風(fēng)發(fā)展。與之毗鄰的汶上境內(nèi)，有水牛山刻經(jīng)、《文殊般若經(jīng)碑》也都是刻經(jīng)名品，因地利之便一并納入考察范圍。
考察活動組織了對刻經(jīng)書風(fēng)有興趣、有相關(guān)創(chuàng)作基礎(chǔ)的書友，共有十一人參加，并提供資料要求大家事先做足文獻(xiàn)功課?？疾旖Y(jié)束后留下充足的思考、消化、創(chuàng)作時間，每人要求提交臨摹作品十件，創(chuàng)作作品十件，最終臨摹、創(chuàng)作各選五件參加展覽。作品風(fēng)格兼顧大字、小字，以及不同書體的橫向借鑒，臨摹作品可以實(shí)臨，可以意臨，可以創(chuàng)臨，創(chuàng)作作品注重融匯，不拘一格。現(xiàn)將參展作品結(jié)集成冊，以饗讀者，意在拋磚引玉，“但開風(fēng)氣不為先”，期待更多關(guān)注北朝佛教摩崖刻經(jīng)書法的書友參與其中，俟望將來！
山東省青年書法家協(xié)會
2017年10月30日
北朝摩崖刻經(jīng)(東平-汶上)考察暨書法成果展
伯遠(yuǎn)訪談
1、這次訪碑是否有收獲？為什么？
省青年書協(xié)組織的這次訪碑活動對于我來說是萬分期待的。這些寫經(jīng)摩崖作品在印刷品上已經(jīng)很熟悉了，這次能夠一睹其真面目，心情是萬分激動的。印象最深的是洪頂山的幾處摩崖作品，因?yàn)榇饲耙粋€人去看過，地形也不熟悉，字跡也只是看了個大概。此次有黨兄帶著，完全可以按圖索驥，一覽無余了。機(jī)緣巧合碰到文物管理人員在拓碑，這樣可以更加方便的對比石刻原跡和拓片的區(qū)別了。拓工的工作方法和工具都會對拓出來的作品面目造成影響，可以說每拓皆不同，這樣就比較有意思了。
2、原來對北朝佛教摩崖刻經(jīng)研習(xí)的多么？對此具體的體會請談?wù)劊?/p>
最近幾年應(yīng)該說是十分關(guān)注這個課題。近期一直在寫篆書和隸書。北朝刻經(jīng)也完全納入自己的研習(xí)范圍。幾點(diǎn)收獲：
摩崖刻經(jīng)的線感上體會，線似篆籀，皆如錐畫沙，中鋒線條的表現(xiàn)性極為豐富，中鋒線條的直曲粗細(xì)表現(xiàn)性與用筆還原的關(guān)系，這次通過考察有了一些新的認(rèn)識。
北朝摩崖刻經(jīng)大多平畫寬結(jié)，結(jié)構(gòu)方式以九宮法完成，納于巨大崖壁之上，與山川相輝應(yīng)，故在作品空間格局和章法表現(xiàn)性上對我創(chuàng)作的影響也非常大。
3、你同時作為一位優(yōu)秀的篆刻家，你覺的這次考察的刻經(jīng)對你的篆刻創(chuàng)作有借鑒么？具體是什么？
書與刻的關(guān)系又有深的認(rèn)識?？毯鄣牧Ⅲw面在摩崖上的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)非常的清楚，很多點(diǎn)畫的結(jié)構(gòu)形態(tài)在拓片上是看不到的，比如捺畫的幾筆而過，在刻的時候每一個筆路的表與都極清晰的表現(xiàn)，這點(diǎn)有點(diǎn)像古代的肖形印，可能在蓋印上只有輪廓有作用，但肖形的內(nèi)部還是要纖毫必現(xiàn)的去做出來。這樣的表現(xiàn)方式對鈐蓋出來或者拓出來的痕跡是否有影響，我想答案是肯定的。古人多講究神完氣足，這可能是表現(xiàn)這方面追求的一個具體實(shí)現(xiàn)方式吧。另外一點(diǎn)就是點(diǎn)畫搭接和穿插結(jié)構(gòu)的時間性表現(xiàn)。拓片有時候是把這些給模糊掉了，以手追摸點(diǎn)畫的時候，心里便異常清晰了自己的一些判斷。自然性造成的點(diǎn)畫與自然痕跡的融合對篆刻肌理的表現(xiàn)也會有深刻的體驗(yàn)。
4、你對古人所講的篆刻對書從印出、印從書入，以及印外求印有什么自己獨(dú)特的見解？
書從印出主要體現(xiàn)通過刻印實(shí)踐對單字的結(jié)構(gòu)變化更加了然，特別是點(diǎn)畫間的結(jié)構(gòu)技巧的豐富性把握，對毛筆的書寫有很大的影響，古人所說的錐畫沙，印印泥，若沒有篆刻的體悟，估計沒有什么深度的認(rèn)知吧。
印從書入，主要體現(xiàn)在用刀對書寫性的追摹上，線條的溫潤，點(diǎn)畫起止轉(zhuǎn)承上的順逆變化，這些沒有一定的書寫體驗(yàn)，是很難能用刻痕表達(dá)出來的，摩崖石刻的實(shí)地考察恰恰在這方面提供了現(xiàn)成的圖像案例，可以非非常直觀的看到書刻之間的關(guān)系，細(xì)節(jié)處如何以刀追筆，刀筆相發(fā)的。
印外求印，當(dāng)代篆刻家當(dāng)下都是要面對和思考的，印外資源的寬泛度直接決定了你篆刻創(chuàng)作的風(fēng)格拓展度。我覺得所有的人工刻痕，或者是非人工的自然痕跡都是可以拿來參考的印外資源。當(dāng)然知外首先還要先知內(nèi)，印中求印是基礎(chǔ)，能做到執(zhí)其兩端而能守中，則其用大也。
5、對于全國當(dāng)代的大字隸書創(chuàng)作你有什么感受？自己的大字創(chuàng)作體會也跟我們分享一下。
當(dāng)代的隸書大字創(chuàng)作應(yīng)該說能引起關(guān)注的還不是太多，所以談感受也談不出來。我自己大字也寫的不多，若是談感受，我覺得寫大字能夠做到淡定從容就好。作字如椽，而能揮運(yùn)自如，是我努力的方向。
6、在這次考察回來后的創(chuàng)作中，你是如何借鑒摩崖刻經(jīng)本身的？
想法很多，思緒一直在整理中。比如點(diǎn)畫肌理表現(xiàn)，空間方面的對比呈現(xiàn)，線態(tài)的粗細(xì)表現(xiàn)。這些也許是正向的夸張體現(xiàn)，也許是逆向的。章法的影響會更多一些，通過這樣大面積的實(shí)地考察，可能在創(chuàng)作上的自由度更高了些，相信在接下來的創(chuàng)作中應(yīng)該有新的表現(xiàn)吧。
7、在把刻痕轉(zhuǎn)換成墨跡的創(chuàng)作中有什么體會？
物性的駕馭需要一定時間的嘗試，現(xiàn)在有一點(diǎn)點(diǎn)想法，還沒有落實(shí)到紙面，如下：
首先，透過刀鋒還原筆鋒，這個需要一定在碑學(xué)臨摹借鑒。自己曾經(jīng)有多年的篆刻實(shí)踐體驗(yàn)，猜想的空間比較大，回不回到本原不重要，重要的是依照自己的想像肯定的做出來，比如如何用中鋒，中鋒的過程是鋪鋒還是裹鋒等等。這此可以參考原石上的刻痕和拓本做一個比較研究，更加能拓展自己想像的空間。
其次是空間的表現(xiàn)性。巖面的風(fēng)化，風(fēng)雨的剝蝕會讓點(diǎn)畫形態(tài)發(fā)生變化，原來粗的線可能會變細(xì)，連續(xù)的線可能會殘斷，長的線可能會變短，巖石的斷裂可能會使線條拉長。這些物理狀態(tài)的改變，會使空間發(fā)生變化，模糊或者疏密都會發(fā)生轉(zhuǎn)變，所以在轉(zhuǎn)換的過程中自由表現(xiàn)的空間相對于帖學(xué)是增大了，故轉(zhuǎn)化的自由度也增大了。
其三就是章法的表現(xiàn)性?？套质嬖谧匀粻顟B(tài)下的視覺表現(xiàn)對紙面的表現(xiàn)會有不同的感受，紙面空白的章法可能性也會有所拓展。
8、在這類摩崖刻經(jīng)中你是如何借鑒其具體的造型和線質(zhì)？
已和問題7合并回答。
。
9、在你執(zhí)行的不同層次的教學(xué)中，是如何傳授這類摩崖刻經(jīng)書法的？
我主要是依托個人經(jīng)驗(yàn)展開教學(xué)，即要把握基礎(chǔ)性的培育，又要有所拓展。根據(jù)面對層次的不同調(diào)整二者的比量。
10、最后圍繞這次考察還想說點(diǎn)什么？
活動的后續(xù)整理不管對個人還是地域書風(fēng)的培育都是有很大的意義，山東書法的資源這樣多，個人希望能夠持續(xù)下去，一個主題一個主題的展開。
通過考察知道這部分資源的保護(hù)文化部門還不夠重視，也有可能因?yàn)槲覀兓顒釉斐梢稽c(diǎn)小小的影響，而得到進(jìn)一步的保護(hù)。
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