簡介
明世宗以地方
藩王入主
皇位后，
統(tǒng)治階級內(nèi)部在皇統(tǒng)問題上的政治論爭?！笆级鵂幙缉p爭帝﹑爭皇﹐繼而爭廟及路，終而爭廟謁及樂舞?！倍窢幍慕裹c是如何確定世宗生父
朱祐杬的尊號。
實質(zhì)是世宗通過議禮之爭，打擊
楊廷和等先朝閣臣和言官，確立和鞏固自身的統(tǒng)治，推行新政。這一事件從
嘉靖即位之初的1521年（
正德十六年）四月開始，至1524年（嘉靖三年）以世宗一方勝利結(jié)束，在嘉靖年間的政治生活中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
經(jīng)過
明世宗
朱厚熜是
明憲宗之孫，
明孝宗之侄，
明武宗的堂弟，興獻(xiàn)王朱祐杬次子（長子為朱厚熙，生五日而夭，嘉靖
四年追贈岳王，謚懷獻(xiàn)）。明憲宗生十四子，三子為明孝宗，四子為興獻(xiàn)王。1494年（弘治七年），興獻(xiàn)王前往其封國安陸州就藩，1507（正德二年）年秋八月，朱厚熜生于興獻(xiàn)王邸。
1519年（正德十四年），興獻(xiàn)王薨。以世子身份居喪并決策封國政務(wù)。1521年（正德十六年）三月，尚未除服，明武宗特旨令其襲封。五天后（三月十四日），明武宗駕崩，那時，朱厚熜尚未正式受封。明武宗無嗣，而明孝宗也無其他皇子在世，皇太后張氏與大學(xué)士楊廷和（朱厚熜未至京師前，楊廷和總攬朝政三十七天）攝理國政，根據(jù)《皇明祖訓(xùn)》中所說的“兄終弟及”的原則，于三月十五日派定國公徐光祚、壽寧侯張鶴齡、駙馬都尉崔元、大學(xué)士梁儲、禮部尚書毛澄、太監(jiān)谷大用等前往安陸迎接朱厚熜，到京師即皇帝位。三月二十六日徐光祚等抵達(dá)安陸。（谷大用先期至，朱厚熜不許其私謁。）1521年四月初一，拜別其父陵墓，次日辭別母妃啟程。四月廿二，朱厚熜抵京師，止于郊外。當(dāng)時朝廷官員就有關(guān)于以什么禮儀迎接興獻(xiàn)王世子朱厚熜的爭論。禮部尚書毛澄根據(jù)楊廷和的授意，定議以皇太子即位的儀式。
嗣統(tǒng)之爭
武宗年間，大學(xué)士楊廷和曾幫武宗起草遺詔，這時卻被朱厚熜利用，成為迫使楊廷和改變立場的利器。 因為遺詔的內(nèi)容是以武宗的語氣表示：“皇考孝康敬皇帝親弟興獻(xiàn)王次子，聰明仁孝，德器夙成，倫序當(dāng)立，已遵奉祖訓(xùn)兄終弟及之文，告于宗廟，請于慈壽皇太后，與內(nèi)外文武群臣合謀同詞，即日遣官迎取來京，嗣皇帝位。”
[1]其中，“嗣皇帝位”四字最為關(guān)鍵。朱厚熜對其右長史袁宗皋說：“遺詔以我嗣皇帝位，非皇子也?！钡珬钔⒑腿砸笾旌駸邪凑斩Y部的方案（由東華門入，居文華殿），擇日登極。但未行，最后是由皇太后令群臣上箋勸進(jìn)，朱厚熜在郊外受箋，當(dāng)天中午，從大明門入，隨即在奉天殿即位。詔書曰：“奉皇兄遺命入奉宗祧”。以明年為嘉靖元年（未采納群臣擬定的“紹治”年號）。
四月廿七，朱厚熜下令群臣議定武宗的謚號及生父的主祀及封號。以內(nèi)閣首輔楊廷和為首的朝中大臣援引漢朝定陶王（漢哀帝）和宋朝濮王（宋英宗）先例，認(rèn)為世宗既然是由小宗入繼大宗，就應(yīng)該尊奉正統(tǒng)，要以明孝宗為皇考，興獻(xiàn)王改稱“皇叔考興獻(xiàn)大王”，母妃蔣氏為“皇叔母興國大妃”，祭祀時對其親生父母自稱“侄皇帝”。另以益王次子崇仁王朱厚炫為興獻(xiàn)王之嗣，主奉興王之祀。五月初七，禮部尚書毛澄和文武群臣60余人將此議上奏皇帝，并聲稱朝臣中“有異議者即奸邪，當(dāng)斬”。
對世宗而言，這絕對是不可接受的，雙方產(chǎn)生僵持。年方十五歲的朱厚熜試圖優(yōu)撫楊廷和，并向毛澄厚贈黃金，欲使其改變主意
，但兩人都不為所動，幾次下詔尊加其父徽號也被楊廷和等大臣封還。但毛澄亦修改意見，認(rèn)為將來朱厚熜有子時，可以第二子取代朱厚炫成為興王，繼承其父親的王統(tǒng)。
奉迎世宗生母禮節(jié)之爭
1521年七月初三，新科進(jìn)士張璁上疏支持世宗，認(rèn)為朱厚熜即位是繼承皇統(tǒng)，而非繼承皇嗣，即所謂“繼統(tǒng)不繼嗣”，皇統(tǒng)不一定非得父子相繼，而且漢定陶王、宋濮王都是預(yù)先立為太子，養(yǎng)在宮中，實際上已經(jīng)是過繼給漢成帝和宋仁宗，“其為人后之義甚明”。張璁建議朱厚熜仍以生父為考，在北京別立興獻(xiàn)王廟。朱厚熜見此奏章后大喜，稱“我父子得以保全了”。但張璁人單勢孤，難以動眾，世宗唯有先行妥協(xié)。但在奉迎生母蔣妃入京的禮儀上，朱厚熜堅持行以迎皇太后之禮，遭到楊廷和反對后痛哭流涕，表示愿意辭位，奉母返回安陸，楊廷和無奈之下只得讓步。當(dāng)年十月，朱厚熜以皇太后禮迎母親入宮。
當(dāng)時，湖廣總督席書曾草擬奏疏，附和張璁、霍韜的意見，稱興獻(xiàn)帝宜定
號
皇考興獻(xiàn)帝.吏部員外郎方獻(xiàn)夫上疏，提出“繼統(tǒng)不繼嗣”之論。但兩封奏疏沒能上呈。
三年之后，朱厚熜的地位已穩(wěn)固，試圖為父母封號加“皇”字。那時已被貶至南京刑部主事的張璁與同僚桂萼等揣測帝意，便紛紛上書重提舊事。兩人得以宣詔入京，委為翰林學(xué)士，專負(fù)責(zé)禮儀事項，而其他反對者都被下獄、貶官奪俸。以張璁和桂萼為中心，在朝廷中形成了支持、奉迎皇帝的“議禮派”，將議禮當(dāng)作起家的政治資本，因此在醞釀了一段時間后，又重新挑起了議禮之爭。
嘉靖三年(1524年）正月，世宗召集群臣集議，楊廷和見世宗有意變更前議，上疏請求致仕。此時，朱厚熜的地位已穩(wěn)固，早已厭惡楊廷和跋扈難制，就順?biāo)浦郏鈼钔⒑椭率藲w里。
此時，頗感群龍無首的禮部尚書汪俊醞釀再一起集體諫諍。適逢主事侯廷訓(xùn)據(jù)宗法作《大禮辨》，吏部尚書喬宇等人遂據(jù)此率群臣近兩百五十人一同進(jìn)言，反對朱厚熜以興獻(xiàn)王為皇考。朱厚熜不悅，下令更多的官員參與進(jìn)議論中來。于是，給事中張翀等三十有二人，御史鄭本公等三十有一人，以及鄒守益等，也都抗章力論。狀元唐皋也上疏說：“陛下宜考所后以別正統(tǒng)，隆所生以備尊稱?！北砻嫔鲜窃谡{(diào)停，實際上傾向于反對。因為鄒守益是王陽明的大弟子，唐皋是前朝狀元，在朝中都屬于影響較大的文臣，朱厚熜因此惱羞成怒，此次進(jìn)言之人均被斥責(zé)、罰俸甚至罷黜。最后，汪俊等只好妥協(xié)：“于興獻(xiàn)帝、興國太后止各加一‘皇’字，以備尊稱?！?
三月，朱厚熜無奈之下，勉強(qiáng)同意稱父親為“本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，母親為“本生母章圣皇太后”。尊封祖母邵氏（明憲宗貴妃）為壽安皇太后，孝宗皇后為昭圣慈壽皇太后，武宗皇后為莊肅皇后。
[2]左順門事件
嘉靖三年七月十二日，朱厚熜詔諭禮部，十四日為父母上冊文、祭告天地、宗廟、社稷，群臣嘩然。正逢早朝剛結(jié)束，吏部左侍郎何孟春倡導(dǎo)眾人道：“憲宗時，百官在文華門前哭請，爭慈懿皇太后下葬禮節(jié)，憲宗聽從了，這是本朝的舊事?！睏钔⒑椭?、狀元楊慎亦稱：“國家養(yǎng)士一百五十年，堅守節(jié)操大義而死，就在今日?！彪S后編修王元正、給事中張翀等在金水橋南攔阻挽留群臣，何孟春、金獻(xiàn)民、徐文華等又號召群臣。隨后兩百余位朝廷大臣在左順門跪請世宗改變旨意。
世宗在文華殿聽聞門外哭聲震天，命太監(jiān)傳諭大臣們退朝，但群臣直到中午仍伏地不起，企圖迫使世宗屈服。楊慎等人撼門大哭，“聲震闕庭”。朱厚熜震怒，令錦衣衛(wèi)逮捕為首者八人，下詔獄。此舉令其他人更為激動，沖至左順門前擂門大哭，朱厚熜再下令將五品以下官員一百三十四人下獄拷訊，四品以上官員八十六人停職待罪。七月十六日，朱厚熜為母親上尊號“章圣慈仁皇太后”。七月二十日，錦衣衛(wèi)請示如何處理逮捕的大臣，朱厚熜下令四品以上官員停俸，五品以下官員當(dāng)廷杖責(zé)。因廷杖而死的共十六人。左順門廷杖后，反對議禮的官員紛紛緘口，為時三年的“大禮議”以朱厚熜獲勝告終，到了九月，世宗更定大禮，改稱孝宗為皇伯考，生父為皇考，并編纂《大禮集議》和《明倫大典》。嘉靖十七年，朱厚熜給明太宗上尊號為“成祖啟天弘道高明肇運圣武神功純?nèi)手列⑽幕实邸?，父親為“睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純圣恭簡敬文獻(xiàn)皇帝”，并將興獻(xiàn)帝神主升袝太廟，大禮議事件至此最終結(jié)束。
影響
政治
經(jīng)過三年的大禮議，最后以君權(quán)的高壓結(jié)束，朱厚熜已經(jīng)羽翼豐滿，并且由議禮的過程體會到了如何行使皇權(quán)的無上威嚴(yán)，此后變得獨斷獨行、一意獨行。如遇上不合自己心意的大臣，都會下獄廷杖。大禮議加強(qiáng)了皇權(quán)專制，促成了朱厚熜剛愎自用的政治作風(fēng)。
大禮議使得楊廷和明世宗兩人形同陌路。楊廷和被削官為民，更中斷了楊廷和在明武宗去世之后推行的政治和經(jīng)濟(jì)改革，世宗日漸腐化，大肆興建、迷信方士、尊崇道教，又好長生不老之術(shù)，此后明朝政治風(fēng)氣愈發(fā)頹廢。議禮派“以片言至通顯”，因迎合皇帝而從下級官員升至首輔、六卿，使朝廷官員看到奉迎君主帶來的好處，嘉靖十七年后，內(nèi)閣14個輔臣中，如徐階、顧鼎臣、嚴(yán)訥、夏言、郭樸、嚴(yán)嵩、袁煒、高拱，李春芳等，有9人是通過撰寫青詞起家的。從此明朝官員中諂媚阿上之風(fēng)盛行，政治風(fēng)氣日益敗壞。
禮儀祭祀
大禮議對歷史發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響。嘉靖皇帝以旁支小宗入繼大統(tǒng)，內(nèi)心深處實際上隱藏著難言的自卑感和不安。楊廷和等人的“繼嗣”論縈繞在他的心頭，必須制服群臣才能樹立嚴(yán)威。自卑心理轉(zhuǎn)化為剛愎、猜忌、橫暴、獨斷，處處標(biāo)新立異，時時戒備群臣，千方百計樹立威權(quán)。
經(jīng)過大禮議，在理論和禮儀上終于為自己樹立了正統(tǒng)地位；在權(quán)力上終于獨攬乾綱，威懾群臣。除強(qiáng)化了皇權(quán)外，還產(chǎn)生了許多其他嚴(yán)重后果。由于朝野上下都把主要精力集中于議禮，因此干擾、沖擊、擾亂了政治、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步性改革；由于只要順著嘉靖皇帝的意愿議禮有功，便可飛黃騰達(dá)，甚至一躍而為巨卿宰輔，因此釀成諂媚之風(fēng)；由于議禮兩派黨同伐異，勢不兩立，因此釀成黨爭之風(fēng)。所有這一切都加重了朝政的腐敗，因此史家說“吏治繁偽，兵政窳（窳，瘦弱；懶惰）惰，民力虛耗，亦由是始”。
[3-4]?
評價
明
帝國是個皇權(quán)國家，立法、行政和司法權(quán)力都混合在一起，皇帝手握至高權(quán)柄，文臣在“大禮議”中和皇帝斗爭，沒有成文法可援引，只能從本朝或先朝的相同事例找理論支持?？墒沁@些“案例”的結(jié)果并非完全一樣，所以皇帝和文臣雙方都從歷史上找對自己有利的“判例”。
大臣們認(rèn)為自己的主張合乎禮制，可他們的說法也矛盾百出。就大明一朝，就有很多不合規(guī)矩的做法。比如永樂帝朱棣以“清君側(cè)”的名義爭奪侄子建文帝的皇位，他進(jìn)了南京還假惺惺對方孝孺等人說他是要做輔佐成王的周公，只是成王被燒死了，他這個周公只好自己做皇帝了。朱棣這個說法是很難自圓其說的，即使建文帝死了，他的兒子還在，可朱棣和他的子孫把建文帝的兒子圈禁了半個多世紀(jì)。“禮制”只是表面文章，最終決定勝負(fù)的還是手中的暴力。
朱棣在自己的大哥朱標(biāo)這個長房還有男性后代的時候，就敢自己做皇帝，并認(rèn)為皇位是朱元璋傳下來的，自己可以坐。而嘉靖帝即位時，伯父孝宗已沒有男性后代。
嘉靖帝和文臣們各執(zhí)一詞，對這場爭端，沒有一個站在第三方的、公允的裁決機(jī)構(gòu)來裁決，因為皇權(quán)至高無上，嘉靖皇帝贏了“大禮議”是很正常的事情。嘉靖朝“大禮議”之爭，盡管皇帝贏了，但當(dāng)時和后世不服氣的很多，那是因為在該場爭執(zhí)中，嘉靖帝既當(dāng)了“運動員”，又當(dāng)了“裁判員”。
[5]?
