摘 要: 中國(guó)文化博大精深。中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的意義不言而喻。本文從中國(guó)書(shū)法中漢字書(shū)寫(xiě)的元素對(duì)中華文化和思維的影響，漢字書(shū)寫(xiě)在形成中國(guó)文化思維和美學(xué)思維中的作用及中國(guó)書(shū)法與世界文化、現(xiàn)代文化的聯(lián)系三方面出發(fā)，探討中國(guó)書(shū)法的文化意義，希望為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展有所幫助。
關(guān)鍵詞: 中國(guó)書(shū)法文化思維 美學(xué)思維 世界文化 現(xiàn)代文化引言近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)在書(shū)寫(xiě)方面越來(lái)越現(xiàn)代化，這對(duì)我國(guó)的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的古典文化的傳承造成很大的影響。古往今來(lái)，在文字的這個(gè)層面上只有中國(guó)文字具有獨(dú)特的象形性，且每個(gè)漢字都有結(jié)構(gòu)、線(xiàn)條和圖像的意義。不僅如此，中國(guó)的漢語(yǔ)方塊字還具有其他文字沒(méi)有的功能，那就是集表形、表音及表意于一體的同步表達(dá)傳輸?shù)墓δ?，這是中國(guó)漢字與世界其他地區(qū)的文字本質(zhì)差別所在。中國(guó)漢字是中國(guó)文化及思維和中華書(shū)法藝術(shù)的最早源頭。對(duì)中國(guó)書(shū)法文化意義的研究不僅對(duì)于漢字本身的研究有重要的意義，對(duì)中國(guó)的文化、思維及美學(xué)的研究也具有重要的影響。1.中國(guó)書(shū)法中漢字書(shū)寫(xiě)的元素對(duì)中華文化和思維的影響漢字的書(shū)寫(xiě)是中國(guó)書(shū)法文化的具體表現(xiàn)，中國(guó)書(shū)法漢字書(shū)寫(xiě)中的書(shū)畫(huà)同源的造型特性，筆、墨、水、紙?zhí)匦?，以及多形態(tài)、多方向筆畫(huà)特性這三種元素對(duì)中國(guó)文化及思維有重要的影響，下面就對(duì)此進(jìn)行分析。(1)書(shū)畫(huà)同源的造型特性。我國(guó)的漢字最早是由“象”逐漸轉(zhuǎn)化成具有意義的形，即漢字是由具有圖畫(huà)的特征的象形逐漸演變成具有筆畫(huà)結(jié)構(gòu)的字體，在漢字的發(fā)展過(guò)程中，最初漢字就是由象形的字體及圖畫(huà)結(jié)合而成，隨著漢字文化的逐漸成熟才逐步分離開(kāi)來(lái)。隨著漢字的演變發(fā)展，漢字開(kāi)始進(jìn)入草隸篆及用其表達(dá)感情的藝術(shù)階段，這使得漢字的“書(shū)”和“畫(huà)”再度結(jié)合，創(chuàng)造出中國(guó)書(shū)法的新階段。這種結(jié)合佐證了中國(guó)書(shū)法與畫(huà)具有同源的造型功特性及兩者藝術(shù)性格的緊密相連，是中國(guó)書(shū)法文化意義的重要部分。(2)筆、墨、水、紙?zhí)匦浴Ｖ袊?guó)書(shū)法中真正的書(shū)法應(yīng)該是建立在以毛筆作為書(shū)寫(xiě)的工具，通過(guò)水墨的調(diào)節(jié)及具有原生效果的宣紙，以及書(shū)寫(xiě)的快慢、提按、推拉和頓挫轉(zhuǎn)甩等技術(shù)的運(yùn)用的基礎(chǔ)之上的。這種書(shū)法的藝術(shù)不僅能夠在構(gòu)思和表現(xiàn)上提供無(wú)限的張力，而且在精神及藝術(shù)創(chuàng)造上能夠給書(shū)法帶來(lái)極大的發(fā)展空間，(3)多形態(tài)、多方向筆畫(huà)特性。作為中華兒女，我們?cè)谧畛鯇W(xué)習(xí)漢字的時(shí)候，就對(duì)其基礎(chǔ)的漢字點(diǎn)、劃、撇、捺、鉤等多形態(tài)筆法及多筆畫(huà)的特性有最基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，這些是中國(guó)書(shū)法中最基礎(chǔ)的也是漢字中最獨(dú)特的，這些漢字最基礎(chǔ)的形態(tài)筆畫(huà)能夠?yàn)楦黝?lèi)線(xiàn)條及幾何圖形進(jìn)入漢字的書(shū)法藝術(shù)帶來(lái)技術(shù)性的幫助，使得中國(guó)書(shū)法在具象及抽象雙向表達(dá)能力上有巨大的提升，同樣也為中國(guó)書(shū)法的創(chuàng)作提供不同視角及巨大的發(fā)展空間。2.漢字書(shū)寫(xiě)在形成中國(guó)文化思維和美學(xué)思維中的作用漢字書(shū)寫(xiě)在形成中國(guó)文化思維及美學(xué)中的作用主要可以從形神說(shuō)、造象說(shuō)這兩個(gè)方面進(jìn)行探討研究，下面就對(duì)此進(jìn)行分析。在漢字書(shū)寫(xiě)的歷史中，形與神一直是緊密相連的，既銜接又變異，既隔離又呼應(yīng)。書(shū)法的形與神的結(jié)合逐漸形成中國(guó)書(shū)法中的“形神說(shuō)“。“形神說(shuō)”的具體內(nèi)容:書(shū)法藝術(shù)應(yīng)該在形似及具象的基礎(chǔ)之上，捕捉和提煉，進(jìn)而表述形中的神，最后達(dá)到以形凝神及以神馭形的境界，通俗地說(shuō)，就是用“形”表達(dá)情感，始終重視及持續(xù)地解讀書(shū)法中形神關(guān)系，這種形神說(shuō)的中國(guó)書(shū)法論已經(jīng)成為我國(guó)整個(gè)哲學(xué)文化思想的一大突破，也成為我國(guó)整個(gè)哲學(xué)文化思想的特色。造象說(shuō)，追本溯源，它屬于形神說(shuō)，其主要內(nèi)容或者具體表述為選取自然界中客觀物象本身，以及通過(guò)對(duì)大自然中物象本身的細(xì)致觀察，根據(jù)自己內(nèi)心的感悟及科學(xué)合理的總結(jié)，再進(jìn)行創(chuàng)造，創(chuàng)造出可以觀賞及能夠讓人們體察和接受聯(lián)系的“象”。這使得造象說(shuō)成為中國(guó)書(shū)法文化中的意象美學(xué)及抽象藝術(shù)美學(xué)的基礎(chǔ)。不僅如此，它還是中國(guó)古典文化中的尚意、寫(xiě)意及品意的風(fēng)氣的始祖，是現(xiàn)代美學(xué)的基礎(chǔ)。此外，漢字書(shū)寫(xiě)在形成中國(guó)文化思維及美學(xué)中的作用還有“線(xiàn)的意趣”、“程式美學(xué)”和“三易質(zhì)地”等。3.中國(guó)書(shū)法與世界文化、現(xiàn)代文化的聯(lián)系中國(guó)書(shū)法文化的象形文字，是中華民族獨(dú)有的象形表現(xiàn)方式，它不同于西方歐美各國(guó)拼音文字的表現(xiàn)形式。它雖然看似孤立于世界的文字之林，實(shí)際上它與世界語(yǔ)言文字文化及現(xiàn)代文化是緊密相連的。中國(guó)文字及書(shū)法的文化體系因其孤獨(dú)性，促使中國(guó)書(shū)法文化走向世界、融入世界，使得中國(guó)的書(shū)法文化藝術(shù)在自身方面還是做出改變，有所進(jìn)步，從而與世界文化、現(xiàn)代文化接軌。另外，由于人口的擴(kuò)張和華人世界的擴(kuò)大，以及中國(guó)的文字和書(shū)法文化體系獨(dú)有的變異性，因此產(chǎn)生泛漢語(yǔ)及泛漢文圈，而中國(guó)的文字及書(shū)法是它們走向世界的工具。結(jié)語(yǔ)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的重要瑰寶，更是中華民族藝術(shù)上的璀璨明珠。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳承及其發(fā)揚(yáng)光大是每一個(gè)中華兒女應(yīng)盡的責(zé)任。從中國(guó)書(shū)法的文化意義來(lái)看，它主要表現(xiàn)在:中國(guó)書(shū)法中漢字書(shū)寫(xiě)元素對(duì)中華文化和思維的影響及對(duì)中國(guó)文化思維和美學(xué)思維中作用的體現(xiàn)，最重要的是它將中國(guó)文化與世界文化和現(xiàn)代文化緊密聯(lián)系在一起，因此，對(duì)于中國(guó)書(shū)法的文化意義的研究對(duì)中國(guó)古典文化的傳承和發(fā)展有重要的意義。
