自米芾提出顏體有“篆籒氣”以來，后世書家只局限于米芾之說，未能揭示顏體行書另一層面貌。文章依據(jù)顏體行書代表作《祭侄文稿》圖像和顏真卿《草篆帖》文本，從視知覺和文獻(xiàn)記錄兩方面探究了顏體行書中的“草隸意”。闡明了顏體行書“篆籒氣”之外的另一方面的重要品質(zhì)。顏體是“草隸”與“篆籀”熔一爐：因有篆籀故能古；因有草隸故能活。
問題的提出“真卿自南朝來，上祖多以草隸篆籀為當(dāng)代所稱，及至小斯道大喪。但曾見張旭長(zhǎng)史，頗示少糟粕，自恨無(wú)分，遂不能佳耳。真卿白?！薄佌媲洹恫葑?/p>
北宋朱長(zhǎng)文（1039—1098）《續(xù)書斷》云：“自秦行篆籀、漢用分隸，字有義理、法貴漢嚴(yán)，魏晉以下，始減損筆畫以就字勢(shì)，惟公合篆籀之義理，得分隸之謹(jǐn)嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，善之至也?！鄙院髸颐总溃?051年－1107年）在《寶章待訪錄》評(píng)價(jià)顏真卿行書《爭(zhēng)座位帖》時(shí)云：“顏魯公郭定襄爭(zhēng)座位第一帖：右楮紙，真跡，用先豐縣先天廣德中牒起草，禿筆字，字意相連，屬飛動(dòng)詭形異狀，得于意外也，世之顏行第一書也。”[2]從這段評(píng)述中可以看出米芾見過《爭(zhēng)座帖》的真跡，而且對(duì)此推崇備至。在米芾《海岳名言》中也表達(dá)出對(duì)顏體行書的推崇，而且感受到顏體行書中的重要?dú)庀ⅰN氣：“與郭知運(yùn)《爭(zhēng)座位帖》，有篆籀氣，顏杰思也?！笔苤扉L(zhǎng)文、米芾二位影響，此后，后世論顏書者，言必稱“篆籒氣”?！白N氣”誠(chéng)然是顏體書法中的一個(gè)重要特征，但是，如果只是強(qiáng)調(diào)“篆籒氣”而忽視其他，則對(duì)顏體的領(lǐng)悟有失偏頗。這大概是清代以來，學(xué)顏體之書家每每陷入米芾所說的“惡札俗書”多生弊端的一個(gè)重要原因。若仔細(xì)品味，朱長(zhǎng)文在那段對(duì)顏真卿的評(píng)價(jià)中不但講到了顏體書法“合篆籀之義理”，而且還講到了顏體書法“得分隸之謹(jǐn)嚴(yán)”。也就是說，顏體書法不但有“篆籀氣”，還應(yīng)該包括“分隸意”——確切的講應(yīng)該是“草隸意”，而這一點(diǎn)往往被人忽略。先讓我們看一組取自顏體行書傳世墨跡《祭侄文稿》帶有“草隸”筆意的字：1、《祭侄文稿》中在處理一些縱橫交叉筆畫時(shí)，常常是縱向筆畫向外拱出弧形，接下來的橫向筆畫則向上拱出弧形，而且收筆多蓄勢(shì)。兩漢魏晉草隸及受草隸影響的抄經(jīng)書法多有此勢(shì)。第十四行“救”用筆幾乎全出自草隸，左邊求字的縱橫交叉筆畫，正如兩漢魏晉章草字。第十六行“悔”，右邊“每”字末筆走勢(shì)，與“救”字左邊“求”中的橫豎交叉用筆如出一轍?！都乐段母濉放c《平復(fù)帖》字例圖片如下：
第二十行“摧”，筆勢(shì)與王羲之早年未脫離草隸筆意的《姨母帖》極為相似，左邊提手旁縱橫交叉筆畫、右邊“崔”字下單人旁交叉筆畫走勢(shì)，都是草隸筆意，而且，單人旁末筆向外出鋒的傾向很強(qiáng)。可以看出《祭侄文稿》中的“摧”字比《姨母帖》中的用筆更加接近草隸。
2、《祭侄文稿》有一些字左出鋒筆畫承襲的是草隸書中波挑筆意。第九行“何”字，左側(cè)單人旁豎畫向左側(cè)出，明顯是草隸筆法；第一行“戌”字中的撇畫出鋒重按；第十行“爾”字豎鉤出鋒沒有用鉤，而是采取了類似波挑側(cè)出的筆法順勢(shì)帶出。
3、《祭侄文稿》中有幾個(gè)字的捺腳是出鋒的，這幾個(gè)字的出鋒動(dòng)作和筆畫形態(tài)極為相似，承襲了草隸波磔出鋒筆意。如，第二行“光”字末筆、第十八行“承”字。
4、《祭侄文稿》中有一類字在轉(zhuǎn)折處沒用用“絞轉(zhuǎn)”，而是采取了類似《平復(fù)帖》中的“平動(dòng)”筆法，這明顯是草隸遺意。如第十五行“巢”字下部“果”字轉(zhuǎn)角處。轉(zhuǎn)折處比較如下：
從《祭侄文稿》中的字例中，我們已經(jīng)窺見顏真卿書法有“草隸筆意”之一斑。最為重要的依據(jù)是，顏真卿《草篆貼》云：“真卿自南朝來，上祖多以草隸篆籀為當(dāng)代所稱，及至小斯道大喪。但曾見張旭長(zhǎng)史，頗示少糟粕，自恨無(wú)分，遂不能佳耳。真卿白?！盵1] “自恨無(wú)分，遂不能佳耳”則表明自己曾經(jīng)求教于張旭，但因天分和性情隔閡，未能深入學(xué)習(xí)張旭——換句話講，自己的書法并主要還不是取法張旭?！吧献娑嘁圆?、隸、篆、籀為當(dāng)代所稱”則表明自己書法主要源于“上祖”。清代書論家阮元《北碑南帖論》也指出：“唐之殷氏（仲容）、顏氏（真卿）,并以碑版、隸、楷世傳家學(xué)?！倍佌媲渖献嫠瞄L(zhǎng)的則是“草隸篆籀”之法，需注意的是，顏真卿在這里的次序，先草隸而后才是篆籀。這種語(yǔ)序表達(dá)，能否說明顏氏家學(xué)傳承中，“草隸筆意”更重要呢？那么，我們就來看一下顏氏上祖中的“草隸筆意”。
南朝以來顏氏家族擅書者評(píng)述史載，顏氏上祖中擅長(zhǎng)書法主要有：顏真卿十代從祖顏延之（顏延之與真卿十代祖顏靖之為堂兄弟）、九代從祖顏峻、九代祖顏騰之、八代祖顏炳之、六代祖顏協(xié)、五代祖顏之推、曾祖顏勤禮與從曾祖顏籀、祖父顏昭甫、伯父顏元孫。其中，除顏勤禮和顏籀擅篆籀外，其他多以擅長(zhǎng)草隸書見稱于世。唐張懷瓘《書斷》將顏延之和謝朓書法相提并論：“謝朓，字玄暉……草書甚有聲，草殊流美薄暮川上，余霞照人，春晚林中，飛花滿目。……顏延之亦善草書，乃其亞也。”這說明顏延之與謝朓書法水平相當(dāng)，而且擅長(zhǎng)草書。唐竇臮撰，竇蒙注《述書賦》講到顏延之兒子顏峻時(shí)云：“顏氏儒門，士遜墨妙。大令典則，中散風(fēng)調(diào)，薄首孔肩，體格唯肖。如驚弦履險(xiǎn)，避地膺峭?！庇纱丝梢姡伨ㄖ饕幸u王獻(xiàn)之、羊欣一路，可以比肩薄紹之與孔琳之?！妒鰰x》還記載：“今記前后所親見者，并今朝武德以來迄于干元之始，翰墨之妙，可入品流者，咸備書之。注：……顏峻……殷鈞……殷仲容……張旭……”從這兩段記載來看，我們可以推斷，顏峻主要擅長(zhǎng)草書，接近王獻(xiàn)之一路。因此，可以講南朝時(shí)期，顏氏家族書法中吸取了王獻(xiàn)之一路。顏延之堂兄弟、顏氏家族三十代嫡長(zhǎng)孫顏靖之的書法尚未見諸史料，但其子顏騰之卻以書享名。《家廟碑》記載：“騰之，字弘道，善草隸書，有風(fēng)格。梁武帝草書評(píng)云：'顏騰之、賀道力，并便尺牘，少行于代?！庇纱丝梢?，顏騰之在當(dāng)時(shí)極為有名，而且顏騰之所擅長(zhǎng)的正是尺牘。其子顏炳之承襲家學(xué)，以能書稱于世?！都覐R碑》記載：“炳之，字叔豹，以能書稱。”顏炳之孫子顏協(xié)傳承家法，工書法，善草隸?！读簳酚涊d：“顏協(xié)，字子和?，樞芭R沂人也，七代祖含?！瓍f(xié)幼孤。養(yǎng)于舅氏。少以器局見稱，博渉羣書，工于草隸?！薄秴强ぶ尽芬灿涊d：“梁顏協(xié)，吳人，學(xué)書于范懷約，藝過其師。荊、楚碑碣皆協(xié)所書?！碧茝垜循彙稌鴶唷罚骸皶r(shí)有殷鈞、范懷約、顏協(xié)等，并善隸書，有名于世矣?！睆倪@兩段記載來看，顏協(xié)不但傳承家學(xué)，以草隸見長(zhǎng)，而且曾向當(dāng)時(shí)名家范懷約學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主要書體應(yīng)該是隸書。據(jù)《家廟碑》記載，顏協(xié)是顏騰之的曾孫，顏炳之的孫子，顏見遠(yuǎn)的兒子，顏之推的父親。從以上四代人來看，從顏騰之開始，顏氏家族中對(duì)于書法的傳承主要是集中在草隸方面。顏之推雖以《家訓(xùn)》而聞名，然其書法亦佳。從《家訓(xùn)》和后世相關(guān)書法文獻(xiàn)記載來看，顏之推不但精于音韻和家學(xué)研究，也是通曉書法之人?！都矣?xùn)》云：“梁氏秘閣散逸以來，吾見二王真草多矣。家中嘗得十卷，方知陶隠居（陶弘景）、阮交州（阮研）、蕭祭酒（蕭子云）諸書，莫不得羲之之體。故是書之淵源，蕭晩節(jié)所變，乃是右軍年少時(shí)法也。晉宋以來，多能書者，故其時(shí)俗遞相染，尚所有部帙楷正可觀，不無(wú)俗字，非為大損。至梁天監(jiān)之間，斯風(fēng)未變。大同之末，訛替滋生，蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字?！鳖佒谱约褐v，蕭梁滅亡時(shí)，梁王室秘府中王羲之書法真跡有十卷之多被顏之推收藏，這件事對(duì)于顏氏家族學(xué)習(xí)王氏書法有極大幫助。另外，從《家訓(xùn)》中顏之推對(duì)陶弘景、阮研、蕭子云書法的淵源以及晉宋書法評(píng)論中也可推斷，顏之推深諳書法。清代書法理論家阮元《南北書派論》中引用了這段文字并提出了自己的看法：“梁亡之后，秘閣二王之書初入北朝，顏之推始得而秘之?！背逋|(zhì)樸，不尚風(fēng)流，拘守舊法，罕肯通變。唯是遭時(shí)離亂，體格猥拙，然其筆法勁正遒秀，往往畫石出鋒，猶如漢隸。其書碑志，不署書者之名，即此一端，亦守漢法。唯破體太多，宜為顏之推、江式等糾正。其書家著名，見于《北史》、魏、齊、周《書》、《水經(jīng)注》、《金石略》諸書者，不下八十余人?！佒啤w文深……丁道護(hù)……”從阮元所列北朝八十家，顏之推與趙文深、丁道護(hù)同列這一評(píng)定來看，顏之推書法水平不會(huì)太低。而且，顏之推的父親顏協(xié)是以隸書、草隸擅名于梁代。受顏之推影響，顏之推孫子顏籀、顏勤禮兄弟都以精通小學(xué)、擅書法特別是篆籀聞名后世。《家廟碑》記載：“勤禮字敬……工于篆籀，尤精詁訓(xùn)。”由此可見，顏氏家族，從南朝以來，多擅長(zhǎng)書法，尤其以擅長(zhǎng)草隸者居多，其次是擅長(zhǎng)篆籀和小學(xué)。自南朝以來，書法和小學(xué)成為顏氏家學(xué)中的重要內(nèi)容。
殷氏家學(xué)與顏氏家學(xué)的聯(lián)姻顏真卿的祖父顏昭甫在訓(xùn)詁學(xué)、書法兩方面繼承家學(xué)，與顏真卿從外祖殷仲容齊名于初唐。而顏昭甫此時(shí)的書法不但承襲了因小學(xué)而生發(fā)的篆籀，還承襲了顏氏先祖所擅長(zhǎng)的草隸?！都覐R碑》記載：“昭甫，字周卿，君之父也。幼而穎悟，尤明詁訓(xùn)，工篆籕草隸書，與內(nèi)弟殷仲容齊名，而勁利過之，特為伯父師古所賞重，每有注述，必令參定。嘗得古鼎廿余字，舉朝莫識(shí)，盡令讀之?！睆摹芭e朝莫識(shí)”，而顏昭甫“盡令讀之”和顏籀“每有注述，必令參定”來看，顏昭甫是顏籀訓(xùn)詁學(xué)的重要接班人。顏真卿從外祖殷仲容是初唐著名書法家，從“與內(nèi)弟殷仲容齊名，而勁利過之”一句來看，顏昭甫書法也是當(dāng)時(shí)名家。遺憾的是，顏昭甫書法未能傳世，我們無(wú)法見其真容。但通過殷仲容書法，我們大概可以想見顏昭甫書法水平。關(guān)于殷仲容的書法，史書多有記載，張懷瓘《書斷》講：“王知敬，……工草及行，尤善章草，入能?！忠笫逃偃?，善篆、隸，題署尤精，亦王之雁行也。”從張懷瓘的幾部著作成書年代【按：《書斷》玄宗開元十五年（727年）、《書估》玄宗天寶十三年（754年）、《書議》肅宗干元元年（758年）】推斷，張懷瓘主要生活于唐玄宗時(shí)期和肅宗初期，在殷仲容（633～703）之后未遠(yuǎn)。而且，張懷瓘翰曾擔(dān)任玄宗時(shí)期林院供奉，有機(jī)會(huì)親睹著作中所提及的真跡。從張懷瓘評(píng)斷來看，殷仲容不但擅長(zhǎng)篆書、隸書，而且擅長(zhǎng)榜書。這一點(diǎn)對(duì)顏真卿善榜書有重要意義。傳《褚亮碑》、《馬周碑》為殷仲容書寫，二碑具為隸書，深得《禮器碑》三昧。稍后，竇氏兄弟《述書賦并注》記載：“今記前后所親見者，并今朝武德以來迄于干元之始，翰墨之妙，可入品流者，咸備書之。注：顏峻……殷鈞……殷仲容……張旭……”殷仲容與其祖上殷鈞，還有顏氏家族中的顏峻并顏真卿書法老師張旭，都出現(xiàn)在竇氏兄弟“翰墨之妙，可入品流”的記載中。竇氏兄弟在后文有詳細(xì)記述：“殷公、王公，齊名兼署。大乃有則，小非無(wú)據(jù)。麒麟將騰，鸞鳳欲翥。題二榜而跡在，嘆百川而身去。注曰：殷仲容，陳郡人，不害之孫，令名之子。奕世工書，尤善書額，官至禮部郎中。書汴州安業(yè)寺額，京師義開業(yè)資圣寺、東京太仆寺、靈川神馬觀額，皆精妙曠古。王知敬，太原人，門傳孝義，工正行，善署書，與殷殊途而同歸，兼草書。弟知慎，工圖畫，官至秘書少監(jiān)。當(dāng)時(shí)雙絕，與仲容齊肩。天后詔一人署一寺額，仲容題'資圣’，知敬題'清禪’，俱為獨(dú)絕?！錆?jì)度寺即父令名手蹤，皆為后代程序?！?nbsp;這段記載，再次佐證了張懷瓘關(guān)于殷仲容書法的論斷?！额佋獙O碑》記載：“仲容以能書為天下所宗，人造請(qǐng)者箋盈幾，輙令代遣，得者欣然，莫之能辨?！?從殷仲容稍后，包括顏真卿在內(nèi)的三位重要書法家記述來看，殷仲容書法水平極高、名氣甚大；從出土的《褚亮碑》、《馬周碑》來看，殷仲容書法為當(dāng)世一流。史載，殷仲容書法出自家學(xué)，殷氏擅長(zhǎng)書畫，十代祖殷仲堪、高祖殷鈞、曾祖殷不害、祖父殷令名、父親殷聞禮，都擅長(zhǎng)書法與繪畫。
在顏真卿父輩中，顏元孫和顏惟貞成為顏氏和殷氏家法的繼承者：殷仲容書法傳外甥顏元孫、顏惟貞；顏昭甫書法也是由子顏元孫、顏惟貞傳承?！都覐R碑》記載顏惟貞：“仁孝友悌，少孤，育舅殷仲容氏。蒙教筆法，家貧無(wú)紙筆，與兄以黃土掃壁，木石畫而習(xí)之，故特以草隸擅名?！薄都覐R碑》提及顏元孫時(shí)講：“我伯父諱元孫，洎君伯父，聰穎絶倫，尤工文翰。舉進(jìn)士，考功郎劉竒特標(biāo)榜之，由是名動(dòng)海內(nèi)，累遷太子舍人。玄宗監(jiān)國(guó)，專掌令畫嘗。和《游苑詩(shī)》。批云：'孔門稱哲，宋室聞賢，翰墨玄捷，莫之與先?！薄额佋獙O碑》也記載：“君諱元孫……少孤，養(yǎng)于舅殷仲容家?！边@三段段碑文清楚的記載，顏惟貞與顏元孫幼時(shí)具學(xué)書與舅父殷仲容，顏元孫因文章與書法善為玄宗賞識(shí)，其擅長(zhǎng)的書體則為草隸。從此，顏氏書法與殷氏書法合而為一，顏真卿則是顏、殷兩家家法集大成者，直接影響顏真卿書法的則是伯父顏元孫?！额佋獙O碑》講：“真卿越自嬰孩，特蒙獎(jiǎng)異，且兼師父之訓(xùn)，豈獨(dú)猶子之恩？濡筆告哀，不申萬(wàn)一?！庇捎陬佄┴戄^早的過世，顏真卿兒時(shí)主要受教于伯父顏元孫，顏元孫在顏真卿的生活中擔(dān)任了父親與老師的雙重角色。而顏元孫所擅長(zhǎng)的書體正是“草隸”。平輩兄弟當(dāng)中，對(duì)顏真卿青少年影響較多是顏允南，而顏允南也擅長(zhǎng)草隸，《家廟碑》記載：“允南仁孝，有清識(shí)，工詩(shī)，人多誦其佳句，善草隸?！贝送猓都覐R碑》還記載與顏真卿同輩兄弟的書法擅長(zhǎng)：“曜卿工詩(shī)，善草隸……旭卿善草書?！盵3]從顏真卿這輩兄弟所擅長(zhǎng)的書體來看，他們大多繼承了“上祖多以草隸篆籀為當(dāng)代所稱。”
結(jié)論綜上所述，顏體行書不只是具有“篆籒氣”，還具有“草隸意”，顏體行書是“草隸”與“篆籀”熔一爐：因有篆籀故能古；因有草隸故能活。二者都本于自南朝以來之上祖擅長(zhǎng)草隸篆籀的傳統(tǒng)。且從三十五代的顏之推，就已經(jīng)吸收了從梁秘閣流散的十卷二王法帖筆意，又從累世聯(lián)姻的殷氏家族吸收了殷氏書風(fēng)，而殷氏書風(fēng)因之前與王家累世聯(lián)姻吸收了王家筆法。因此，顏體源出顏氏家法，融合了顏氏、殷氏、王氏三家筆意，“篆籀氣”中透射著“草隸意”，二者都源于家學(xué)傳統(tǒng)。
聯(lián)系客服
