李白的《臨終歌》，把“逍遙游”進(jìn)行到底
李白的好詩太多，我偏偏最喜歡那首短短六行的《臨路歌》，又叫《臨終歌》，傳說是六十多歲的李白臨終前的長歌當(dāng)哭，帶有自撰墓志銘的性質(zhì)。“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬世。游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”很明顯受了莊子《逍遙游》的影響，他仿佛已成為莊子《逍遙游》的傳人。
我為什么特別為李白的《臨終歌》感動呢？在這首詩里，我看見那只大鵬老了，飛到半空傷了翅膀，搖搖欲墜。我看見，李白老了。實(shí)在想不到，李白也會老的，那么壯懷激烈的詩人也會老的。在這時(shí)候，他才流露出真實(shí)的痛苦和無比的絕望。我聽見了大鵬的哀歌：實(shí)在飛不動了，實(shí)在飛不動了……
看來這世上就沒有真正的逍遙游，逍遙游也有不逍遙的一面：終將迎來結(jié)束的時(shí)刻。以夢想為動力的“超人”，不管飛得多高多遠(yuǎn)，最終還將回歸地面，回歸自已，回歸平凡。夢終究要醒的。
李白畢竟還是李白?！杜R終歌》寫得悲愴，又不失悲壯。唐代李華在《故翰林學(xué)士李君墓銘序》里說：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。”
孤獨(dú)的李白以歌告別這個(gè)世界，也告別自己。即使在臨終之際，舊的理想覆滅了，又滋生出新的理想：大鵬半空夭折，遺風(fēng)仍然激蕩千秋萬代；詩人死了，詩篇不死，精神不死還可能影響后人……
在生命開始倒計(jì)時(shí)的關(guān)頭，絕望的李白又超越了絕望，不再為生前的寂寞惆悵，又開始繼續(xù)夢想，夢想自己死后可能獲得的尊敬與榮譽(yù)。
無論在東西方，超人的精神必然形成超人的文化。莊子的《逍遙游》充滿對超人力量的羨慕與超人境界的向往，他筆下其翼若遮天之云，扶搖直上九萬里的大鵬形象，與其說是其名為鯤的北溟之魚變成的，莫如說是人變成的，是心游萬仞的莊子自己變成的。哪怕只能在他自己的想像中變成現(xiàn)實(shí)，變成想像中的現(xiàn)實(shí)。這種想像本身，已體現(xiàn)出超凡脫俗的理想和超越蕓蕓眾生的雄心，真正是壯志凌云啊。
莊子善變，既能夢見博大的鯤鵬，還能變作渺小的蝴蝶，變來變?nèi)?，都不知道是自己夢蝶還是蝶夢自己了。故意混淆了現(xiàn)實(shí)與理想的疆界。莊子把鯤鵬與蝴蝶，視為力與美的兩大象征。超人的力量，與超人的美感，最終集于一身。力其實(shí)是一種美，美其實(shí)也能帶來力量。不管變大還是變小，都需要超人的想象，超越自我與萬物達(dá)成和諧與統(tǒng)一。莊子的逍遙哲學(xué)，渲染了自我的神化與超脫，在我眼中相當(dāng)于一門詩意的超人哲學(xué)。莊子本身就是中國古代的一位“哲學(xué)超人”，“文化超人”。深深影響了道家思想，道家崇尚神仙的境界，其實(shí)是在追求超人的狀態(tài)。
有了“文化超人”，必然還會出現(xiàn)“文學(xué)超人”。李白應(yīng)運(yùn)而生了。
莊子描寫鯤鵬時(shí)是忘我的，把那只遮天蔽日的神鳥作世界的核心，既是視野里的全部又是思想中的全部，眼中只有奇跡與美景，頭腦一片空白。李白則沒那么謙虛了，赤裸裸地以大鵬自況。他不僅把大鵬當(dāng)成自我的替身，還把自我當(dāng)成大鵬的化身，大鵬的旅程就是自己的人生。
李白僅用“大鵬飛兮振八裔”七個(gè)字就概括了莊子的整篇《逍遙游》，接著他就要寫自己了，寫自己追求理想所遭遇的現(xiàn)實(shí)坎坷，寫自己在做強(qiáng)做大時(shí)體會到的力不從心。如果說莊子贊美了大鵬的勝利、英雄的榮耀，李白不是在重復(fù)莊子的《逍遙游》，他還往幽暗處續(xù)寫下去：謳歌了大鵬的失敗、英雄的末路。原來，越是無與倫比的光明，越是會給自己留下不堪忍受的陰影。
如果說莊子渲染了大鵬啟程、出巡時(shí)的朝氣蓬勃，李白則勾勒出一只受難的大鵬、垂危的大鵬。簡直像另一只大鵬。如果說莊子想像出一種充滿力量的美，李白則是在親眼目睹——不，簡直是在親身感受美的毀滅。這種曾經(jīng)不可一世的美變得無力，美的衰弱正是其毀滅的前兆。
莊子創(chuàng)造一種美，李白表現(xiàn)了美的悲劇，悲劇性結(jié)局。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，他不僅繼承了莊子的美，還創(chuàng)造出另一種美：悲劇的美。如果說莊子身上彌漫著超人的理想與浪漫，李白的《臨終歌》超越了莊子的《逍遙游》，揭示逍遙的挫折與不可能，在這一點(diǎn)上，李白超越了莊子，超越了在他之前的“超人”。
這種無力的美，其實(shí)比有力的美更為有力。因?yàn)?，美的悲劇比美的喜劇更為感人，美的失敗比美的勝利更能征服人心?/strong>
我說李白一生都是理想的勝利者、現(xiàn)實(shí)的失敗者。按道理講，李白在現(xiàn)實(shí)中失敗了，他的理想也該是失敗的。偏偏他是個(gè)詩人，現(xiàn)實(shí)與理想的雙重落敗使他情不自禁地衰嘆，而在美的廢墟里創(chuàng)造出新的美，在理想的悲劇中實(shí)現(xiàn)了另一種理想。小理想【不過是當(dāng)官發(fā)財(cái)，錦衣玉食】的破滅促成了大理想的完工，一位大詩人就這么誕生了。所以說，理想還是超乎他本人想像若干倍地兌現(xiàn)，李白贏得了杜甫所稱頌的那種“千秋萬歲名”【與“寂寞身后事”相并列】。作為理想主義者的李白，最終還是成為勝利者，雖然是在死后。
作為人的李白，也許不算什么“超人”，既無扛鼎之力，又缺深謀遠(yuǎn)慮，豈止仕途遇挫，我看他整個(gè)人生道路都走得磕磕碰碰的。
作為詩人的李白，確實(shí)是一位“詩歌超人”，或者說“超詩人”、“超級詩人”。前無古人、后無來者，他超越了古今中外多少詩人？李白的詩體現(xiàn)出超人的力量、超人的美感，令多少詩人嘆為觀止、無法企及？在神思妙想方面，連杜甫都甘拜下風(fēng)?？蛇@些詩怎么寫出來的呢？還不是來自作者本人的驚世情懷？
李白的精神世界是超人的，他的詩才能超越別的詩人，他的詩才讓別的詩人無法超越。
李白可不只是在臨終時(shí)以大鵬自比，那只神游萬物的大鵬，簡直伴隨他終生。他一生都夢想把莊子的那種“逍遙游”進(jìn)行到底。
如果你能找一套《李太白全集》，翻開來，開卷第一篇就是《大鵬賦》。李白很年輕時(shí)就寫下這篇賦的初稿，很明顯他受了莊子《逍遙游》啟發(fā)，也可以說中了《逍遙游》的“毒”：他不想做人了，想做人上人，做恃才傲物的大鵬；他不想老死于家鄉(xiāng)，渴望像振翅的大鵬那樣去遠(yuǎn)征；他不甘于平庸，無時(shí)無刻不夢想出人頭地……他還一無所有，在賦中就敢于自比為大鵬，相信自己展翅高飛，必將使“斗轉(zhuǎn)而天動，山搖而海傾”。真是少年壯志可凌云。
后來他經(jīng)歷種種蜀道難，投奔長安，春風(fēng)得意沒多久，仕途上就四面受敵，被唐玄宗“賜金還山”，給炒魷魚了。
大鵬的意象在他腦海中并沒因之而被擊落，他仍以此激勵(lì)自己穿越滔天巨浪，早日東山再起。在致友人詩中抒發(fā)這種不屈服的情懷：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水……”頗有點(diǎn)讓暴風(fēng)雨來得更猛烈點(diǎn)吧的意思。
直到后來遇上“流放夜郎”這樣的大難，他也沒有完全死心。大鵬已成為他的精神支柱，縱然懷才不遇，只要理想中的吉祥鳥還在飛，天就塌不下來。
“天生我才必有用”，“吾輩豈是蓬蒿人”，”我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”……從這些零碎語句就能看出，李白把詩當(dāng)成“狂人日記”來寫的，夢想的遠(yuǎn)不可及令他瘋狂，又給他帶來癡迷的激情。
在詩中，他以“狂”的方式來超人的，那種舍我其誰的“狂”，使李白超越了無數(shù)中庸的詩人。
李白的不同凡響之外，說到底還是因?yàn)橛袎粝朐诮o撐腰，有大鵬的影子在給撐腰。李白的大鵬情緒，是一種“超人”情緒，一種非凡的英雄情緒。
李白的詩與人如影隨形，他的浪漫主義來自于他的英雄主義，他的英雄主義來自于他的理想主義。理想是一只大鵬鳥，為他一生追索提供了原動力。
什么是超人？超人就是比凡人有更多的希望。什么是詩人？詩人就是比凡人有更多的幻想。
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