20世紀(jì)80年代，青海都蘭古墓發(fā)現(xiàn)大批古代絲綢，這批具有異國情調(diào)的絲綢往往被當(dāng)作中亞粟特織錦。中亞“回回”生產(chǎn)的織錦往往帶有伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格，阿拉伯作家謂之“撒答剌欺”。為了向西方出口，有些撒答剌欺錦模仿拜占庭紡織物圖案。本文研究表明，都蘭發(fā)現(xiàn)的所謂“粟特織錦”其真實(shí)產(chǎn)地在吐蕃本土，這類織錦在史書和敦煌文書上被稱作“番錦”。

普里查克收集的紅錦靴

紐約拍賣會(huì)上“鹿布”縫制的錦袍

敦煌藏經(jīng)洞所藏撒答剌欺錦

西方中世紀(jì)教堂所藏撒答剌欺錦

　　20世紀(jì)80年代以來，青海都蘭發(fā)現(xiàn)了大批古代絲織品，年代在北朝至晚唐（5－10世紀(jì)初）。在瘋狂的盜墓活動(dòng)中，都蘭古墓隨葬的絲織品遭到嚴(yán)重破壞，幾乎見不到完整的標(biāo)本。不過，近年流散到海外的都蘭古代絲織品中，尚有一些保存完好的服飾。例如：美國克里夫蘭藝術(shù)博物館所藏聯(lián)珠對(duì)鳥紋小孩錦服、美國收藏家普里查克（Thomas Pritzcher）收集的聯(lián)珠對(duì)鳥紋小孩錦服等。

　　唐代詩人李白有詩曰：“葡萄酒，金叵羅，吳姬十五細(xì)馬馱。青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳底奈君何”。據(jù)報(bào)道，在美國收藏家普里查克收集品中有一對(duì)小孩穿的紅錦靴，圖案為暗花聯(lián)珠翼羊紋。這個(gè)發(fā)現(xiàn)相當(dāng)有趣，為我們了解李白詩歌所言“紅錦靴”提供了生動(dòng)的實(shí)物材料。

　　1999年，北京大學(xué)考古隊(duì)在青海省都蘭吐蕃大墓發(fā)現(xiàn)一件紅地墨繪聯(lián)珠紋織錦殘片，上面織有暗花聯(lián)珠翼羊紋圖案。據(jù)墓中出土吐蕃文紀(jì)年文書，這座墓下葬年代在757年。普里查克收集的暗花聯(lián)珠紋紅錦靴圖案與之完全相同，年代亦在8世紀(jì)中葉。在目前的研究中，都蘭吐蕃墓出土的異國情調(diào)織錦全被當(dāng)作粟特織錦。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，這些織錦產(chǎn)于中亞伊斯蘭化時(shí)代，其真實(shí)產(chǎn)地應(yīng)該在吐蕃本土而非中亞，也即史書和敦煌文獻(xiàn)所謂“番錦”。

吐蕃統(tǒng)治時(shí)期的西域胡錦

　　新疆和田古稱“于闐”，歷史上曾經(jīng)是西域絲綢著名產(chǎn)地之一。有學(xué)者考證，蠶種可能是西域景教徒從于闐走私到拜占庭的?！洞筇莆饔蛴洝诽岬接陉D“工紡績絁紬”，說明唐代于闐不僅產(chǎn)絲，而且能織造絲綢。

　　吐蕃統(tǒng)治西域時(shí)期（8－9世紀(jì)），于闐人在吐蕃族雅藏部統(tǒng)治之下。英人斯坦因（M.A. Stein）在神山堡（今新疆和田北部麻扎塔格山）發(fā)現(xiàn)一件古藏語文書。文中說：“雅藏部落的娘·塔通向于闐王的兵吏于闐人巴納索取絲綢兩匹作利息?！鄙裆奖ぐl(fā)現(xiàn)的另一件吐蕃文書提到：“青稞七十五克，絹繒千匹，白銀九百兩，金子六百兩?！庇纱丝芍?，吐蕃統(tǒng)治下的于闐地區(qū)仍大量生產(chǎn)絲綢。

　　既然如此，那么于闐人生產(chǎn)什么樣的絲織品呢？1999年，北京大學(xué)考古隊(duì)在青海都蘭吐蕃墓發(fā)現(xiàn)一個(gè)綠地黃花織錦殘片，無論圖案還是色調(diào)，皆與和田以北沙漠丹丹烏里克遺址所出唐代木板畫上的服裝相似，很可能是吐蕃統(tǒng)治下的于闐地區(qū)織造的。

　　中亞片治肯特和于闐兩地壁畫上的聯(lián)珠花卉紋圖案，都是按照公元8世紀(jì)初流行的粟特織錦繪制的。

　　722年，阿拉伯軍隊(duì)攻占米國首都缽息德城（今塔吉克斯坦國片治肯特），粟特米國王迪瓦施提奇（Divashtich）獻(xiàn)城投降。穆格山古堡就廢棄于722年阿拉伯人入侵。公元751年，怛邏斯之役爆發(fā)，唐軍兵敗大食。怛邏斯（今哈薩克斯坦國江布爾城）、碎葉（今吉爾吉思斯坦國阿克貝希姆）等粟特城邦相繼被阿拉伯人占領(lǐng)。于是，粟特各城邦開始了伊斯蘭化進(jìn)程。伊斯蘭化后的粟特人在中國史書中稱為“回回”。

　　阿拉伯人占領(lǐng)中亞后，一些不甘臣服的粟特人流亡吐蕃統(tǒng)治下的西域。在粟特遺民幫助之下，吐蕃帝國建立了自己的絲綢紡織業(yè)，而吐蕃本土生產(chǎn)的絲綢被稱作“番錦”。由于有粟特遺民的參與，吐蕃早期“番錦”具有強(qiáng)烈的粟特藝術(shù)風(fēng)格。于闐壁畫上的聯(lián)珠花卉紋織錦和吐魯番唐墓出土的同類織錦，也許是流亡西域的粟特工匠為吐蕃王公貴族織造的“番錦”，其真實(shí)產(chǎn)地很可能在于闐或吐魯番。

　　公元9世紀(jì)吐蕃退出西域，李圣天復(fù)興于闐王國。公元9－10世紀(jì)的敦煌文書中多次提到“胡錦”，如法藏敦煌文書《辛未年三月八日沈家納贈(zèng)歷》有：“胡錦一疋”；英藏敦煌文書（S.4215）《雜物帳》有：“小胡錦褥子”。在中國史書中，于闐王李圣天的貢品清單以及于闐黑韓王貢品清單中都有“胡錦”。由此可知，于闐擺脫吐蕃復(fù)國后生產(chǎn)的織錦或稱“胡錦”。

敦煌絲綿部落與吐蕃番錦

　　763年（唐代宗寶應(yīng)二年），吐蕃占領(lǐng)河西、隴右大部分州縣，參照吐蕃本身制度，吐蕃統(tǒng)治者將沙州（即敦煌）百姓按職業(yè)分成若干個(gè)部落，包括“絲綿部落”、“行人部落”、“僧尼部落”、“道門親表部落”等。

　　有學(xué)者認(rèn)為“絲綿部落”與棉花種植有關(guān)，以此證明吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)當(dāng)?shù)赜忻藁ǚN植業(yè)。日本學(xué)者藤枝晃不同意這種說法，認(rèn)為絲綿部落當(dāng)與吐蕃絲綢紡織業(yè)有關(guān)。《周書·異域下·焉耆傳》記載：西域某些地區(qū)，“養(yǎng)蠶不以為絲，唯充綿纊”。纊者，絲綿也。吐魯番文書所謂“綿”，皆指絲綿而非棉布?？磥?，敦煌曾經(jīng)是吐蕃番錦的重要生產(chǎn)基地之一。

　　由于敦煌絲綿部落中有許多粟特遺民，所以吐蕃番錦深受粟特紡織藝術(shù)的影響。斯坦因在敦煌藏經(jīng)洞所獲絲織品中有許多粟特藝術(shù)風(fēng)格的織錦，以前全被當(dāng)作粟特織錦。都蘭吐蕃番錦的發(fā)現(xiàn)相當(dāng)重要，說明這些粟特藝術(shù)風(fēng)格的織錦實(shí)際上包括兩種不同性質(zhì)的織錦，一種為粟特織錦，另一種為粟特風(fēng)格的吐蕃番錦。盡管我們目前尚不能完全辨別二者，但是有些品種還是可以區(qū)分開來的。

　　公元9世紀(jì)末，敦煌文書將一種五彩鳥紋錦稱作“番錦”。法藏敦煌文書《唐咸通十四年（873）正月四日沙州某寺徒眾常物交割歷》提到：“大紅番錦傘額壹，新。長丈伍尺，闊壹丈，心內(nèi)花兩窠，各壹張內(nèi)，每窠各師（獅）子貳，四緣紅番錦伍色鳥玖拾陸?！?/font>

　　1999年，北京大學(xué)考古隊(duì)在都蘭吐蕃墓發(fā)現(xiàn)過類似圖案的織錦，如連心紋織錦殘片，團(tuán)窠紋、心紋織錦殘片。此墓年代約在公元757年。鑒于公元9世紀(jì)中葉敦煌文書提到此類織錦，那么團(tuán)窠對(duì)獅紋錦當(dāng)為公元8世紀(jì)后期至公元9世紀(jì)前期行銷絲綢之路的吐蕃番錦。

　　敦煌文書所謂“四緣紅番錦伍色鳥”，則指都蘭吐蕃墓出土的一種“聯(lián)珠對(duì)鳥紋五色錦”。元代喬吉《歌者睥睨潦倒故賦此咎焉》有詩曰：“繡屏春暖茜氍毹，羅袖香番錦鷓鴣，銀盆笑擊珊瑚樹。棄明珠換綠珠，見書生如此頭顱。升仙橋曾題柱，卓文君不駕車，誰識(shí)相如？”所謂“番錦鷓鴣”就指“聯(lián)珠對(duì)鳥紋五色錦”。

　　美國收藏家普里查克收藏了一件小孩穿的五彩錦短袖裙衫。上身用聯(lián)珠對(duì)鳥紋五色錦剪裁，下身為藍(lán)色裙擺。美國克里夫拉藝術(shù)博物館收藏了另一件唐代小孩穿的聯(lián)珠對(duì)鳥紋錦衣，所用五彩錦與普里查克收集品完全相同。這件錦衣的年代定在公元8世紀(jì)，基本上是正確的，但是定為粟特織錦則不一定正確。青海省文物考古研究所考古隊(duì)在都蘭吐蕃墓發(fā)現(xiàn)過五彩對(duì)鳥斜紋緯錦，以團(tuán)形瓣窠作環(huán)，內(nèi)置對(duì)鳥，站于忍冬之上，鳥嘴銜有綬帶。從敦煌文書相關(guān)記載看，此類織錦當(dāng)系吐蕃本土出生的“番錦”。

　　敦煌文書《唐己未－辛酉年（899－901年）歸義軍衙內(nèi)破用布、紙歷》第28行還提到一種番錦。文中說：“……兩匹。同日，支與退渾悉如沒藏身死，支鹿布壹匹。”所謂“鹿布”當(dāng)指一種對(duì)鹿紋番錦，流行于公元9世紀(jì)末至10世紀(jì)初。都蘭吐蕃墓和敦煌藏經(jīng)洞都出有對(duì)鹿紋番錦殘片，當(dāng)即敦煌文書所謂“鹿布”。

　　2007年紐約藝術(shù)品拍賣目錄上，出現(xiàn)一件用“鹿布”縫制的錦袍，現(xiàn)為尼泊爾收藏家所有。這件錦袍長104厘米（約41英寸），主題圖案為對(duì)鹿紋，收藏家認(rèn)為用公元7－8世紀(jì)粟特絲綢縫制。這件錦袍袖子上的圖案為團(tuán)窠含綬鳥紋，青海省文物考古研究所考古隊(duì)在都蘭吐蕃墓發(fā)現(xiàn)過此類織錦，以團(tuán)形瓣窠作環(huán)，內(nèi)置立鳥，鳥嘴上銜有授帶，年代當(dāng)在8－9世紀(jì)。

　　吐蕃番錦的年代與吐蕃帝國相始終，始于636年松贊干布統(tǒng)一青藏高原，結(jié)束于840年朗達(dá)瑪滅佛。吐蕃早期絲綢模仿粟特織錦藝術(shù)圖案，隨著吐蕃絲綢手工業(yè)的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)獨(dú)具特色的藝術(shù)圖案。都蘭出土團(tuán)窠紋織錦就不見于粟特絲綢，應(yīng)屬于吐蕃本土生產(chǎn)的番錦。紐約拍賣會(huì)展示的“鹿布”錦袍用團(tuán)窠含綬鳥紋織錦縫制，應(yīng)該歸類為吐蕃紡織物而非粟特織錦。

中亞伊斯蘭化時(shí)期的

“撒答剌欺錦”

　　阿拉伯人占領(lǐng)中亞后，粟特人后裔皈依伊斯蘭教成了中亞回回，當(dāng)?shù)鼗鼗毓そ成a(chǎn)的絲織品以“撒答剌欺錦”而聞名于世。公元10世紀(jì)阿拉伯作家納爾沙希（Narshakhi）《布哈拉史》記載：“撒答剌欺（Zandaniji）是一種地方特產(chǎn)，是一種在撒答剌欺制造的衣料。衣料甚佳，曾大量制造。盡管許多這種布料是在布哈拉的其他村落織造的，但是也叫做撒答剌欺錦，因?yàn)樗钕瘸霈F(xiàn)在這個(gè)村落。”

　　在中國學(xué)者中，中山大學(xué)的姜伯勤教授最先注意粟特織錦對(duì)絲綢之路研究的重要性，并把Zandaniji譯成“贊丹尼奇”。后經(jīng)清華大學(xué)尚剛教授考證，此錦本有漢名，《元史·百官志》稱作“撒答剌欺”。元朝負(fù)責(zé)織造撒答剌欺的官員為正五品，而江西景德鎮(zhèn)負(fù)責(zé)元青花燒造的浮梁磁局最高官員不過“九品”。可見在蒙元貴族心目中，撒答剌欺錦要比元青花名貴。據(jù)納爾沙希《布哈拉史》記載，撒答剌欺衣料曾經(jīng)行銷“敘利亞、埃及和羅馬的城市”。在敘利亞馬爾灣（Marwan）曾發(fā)現(xiàn)粟特藝術(shù)風(fēng)格的織錦殘片，年代約在公元7世紀(jì)中葉，現(xiàn)藏倫敦維多利亞和埃伯特博物館。這件絲綢殘片上織有科菲體阿拉伯文，當(dāng)為中亞伊斯蘭化后布哈拉工匠為伊斯蘭世界生產(chǎn)的撒答剌欺錦。

　　1912年，日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)吉川小一郎在新疆吐魯番的阿斯塔那墓地發(fā)現(xiàn)一件織有外國文字的新月紋絲綢殘片，目前和其他大谷收集品一起入藏京都龍谷大學(xué)圖書館。長期以來，這個(gè)織錦的文化屬性及其文字一直無人能識(shí)。1985年，泉州博物館的陳達(dá)生發(fā)現(xiàn)織錦上的文字應(yīng)為科菲體阿拉伯文farid fath（唯有勝利）。眾所周知，新月紋是伊斯蘭藝術(shù)最為常見的藝術(shù)題材。從紡織技術(shù)看，這件織錦采用斜紋重組織技法，可能來自波斯或中亞。杭州絲綢博物館趙豐先生提出，這件新月紋織錦應(yīng)為8世紀(jì)早期伊斯蘭紡織物。據(jù)新疆博物館賈應(yīng)逸介紹，新疆巴楚縣托古孜沙來古城出土了一件新月和兔子圖案的唐代織錦，趙豐把這件新月紋織錦也歸入伊斯蘭藝術(shù)品。

　　公元819－999年，波斯沒落貴族在阿富汗西北崛起，以布哈拉為首都，在中亞和波斯東部建立伊斯蘭政權(quán)——薩曼王朝。地理范圍：西至里海，北至咸海，東至阿富汗的巴達(dá)克傷，南達(dá)阿富汗的伽茲尼。

　　公元10世紀(jì)，沙州地方政權(quán)歸義軍給五代后唐和后周的貢品清單中提到“波斯錦”。薩珊波斯早于公元7世紀(jì)中葉亡國，公元10世紀(jì)行銷絲綢之路的“波斯錦”，當(dāng)指薩曼王朝在布哈拉等地生產(chǎn)的撒答剌欺錦。

　　1970年，美國伊斯蘭藝術(shù)史家杜里（Carel J. Du Ry）的《伊斯蘭藝術(shù)》一書，引述了一件公元9世紀(jì)薩曼王朝出產(chǎn)的黃地對(duì)獅生命樹紋撒答剌欺錦殘片。公元9世紀(jì)的撒答剌欺錦頗受拜占庭紡織藝術(shù)影響，為了向西方出口，采用拜占庭藝術(shù)流行的對(duì)獅紋圖案。不同的是，撒答剌欺錦的色調(diào)多為黃色，而拜占庭紡織物的色調(diào)以綠色為主。

　　中亞伊斯蘭化以后，撒答剌欺錦仍行銷絲綢之路。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的一件佛幡就用黃地對(duì)獅紋撒答剌欺錦縫制。類似的織錦在西方中世紀(jì)教堂亦有發(fā)現(xiàn)，如法國凡爾登教堂收藏的7－8世紀(jì)對(duì)獅紋織錦，現(xiàn)為倫敦維多利亞和埃伯特博物館藏品。

　　從色調(diào)看，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的黃地對(duì)獅紋錦與伊斯蘭化時(shí)期中亞出產(chǎn)的撒答剌欺錦一脈相承，并與吐蕃番錦的那種紅色調(diào)形成鮮明對(duì)照。敦煌文書所謂“波斯錦”當(dāng)指這種撒答剌欺錦。

　　綜合全文的討論，我們似可得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：第一，吐蕃帝國至少建立過兩個(gè)絲綢生產(chǎn)基地，一個(gè)在于闐；另一個(gè)在敦煌。在于闐生產(chǎn)的織錦史書稱“胡錦”，而吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期生產(chǎn)的織錦則稱“番錦”。第二，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，青海都蘭發(fā)現(xiàn)的所謂“粟特織錦”多為中亞伊斯蘭化后的產(chǎn)品，其真實(shí)產(chǎn)地應(yīng)該在吐蕃本土而非中亞，如綠地聯(lián)珠對(duì)鳥紋錦和紅地團(tuán)窠對(duì)獅紋錦。第三，中亞伊斯蘭化后，粟特城邦全面伊斯蘭化，粟特人后裔則演變?yōu)橹衼喕鼗亍Ｋ麄兩a(chǎn)的伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格的織錦，史書稱“撒答剌欺錦”。新疆吐魯番、巴楚等地發(fā)現(xiàn)的伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格的織錦，似即伊斯蘭化后中亞生產(chǎn)的撒答剌欺錦。為了向西方出口，中亞還生產(chǎn)一種拜占庭藝術(shù)風(fēng)格的黃地對(duì)獅紋撒答剌欺錦，在敦煌藏經(jīng)洞和西方中世紀(jì)教堂均有發(fā)現(xiàn)。稍加比較，不難發(fā)現(xiàn)吐蕃織錦中的紅地團(tuán)窠對(duì)獅紋錦，明顯受到拜占庭藝術(shù)風(fēng)格的撒答剌欺錦的影響?！?/font>　?。ㄗ髡呦当本┐髮W(xué)考古文博學(xué)院教授，發(fā)表時(shí)有刪節(jié)）