——芻議小學(xué)語(yǔ)文是“兒童語(yǔ)文”
浙江省特級(jí)教師 周一貫
小學(xué)生處于兒童的年齡段，稱之為小學(xué)生，著眼點(diǎn)在于學(xué)業(yè)程度。嚴(yán)格地說(shuō)，當(dāng)小學(xué)生的可以不一定是兒童，而“兒童”則是生命歷程的一個(gè)特定階段，是人生之旅十分重要而且珍貴的驛站。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不僅要考慮到“小學(xué)”這么一種學(xué)業(yè)水平，更要考慮到“兒童”的心靈感受和精神家園。而今天的兒童，正在遭遇可怕的成人化的入侵，過(guò)早地告別他們本應(yīng)具有的童真面目。這不僅來(lái)自社會(huì)，敢來(lái)自學(xué)校的課程教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的深化改革，就不能無(wú)視這種現(xiàn)象。小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)是“兒童語(yǔ)文”。
“童年”的重要，在于它會(huì)對(duì)每個(gè)人的一生發(fā)生極其重要的影響，童年留下的印痕，往往終身難以磨滅。人這一輩子，在樂(lè)與苦、逸與勞的時(shí)刻，都會(huì)不時(shí)地在回憶的童年中去棲息尋覓。這一切都因?yàn)閮和梢韵硎艿恼俏覀兂赡耆艘鸦緛G失殆盡、十分珍貴的東西。兒童盡管幼稚，卻更接近自然，更直接地接受著造化的賜予；兒童盡管不如成人成熟圓滑，能夠靈活應(yīng)變，可他們單純、簡(jiǎn)潔，更安于當(dāng)下，從他們自在的生活中去發(fā)現(xiàn)豐富的樂(lè)趣；兒童盡管沒(méi)有成人那么多喧囂的節(jié)目，那么多時(shí)尚的誘惑，那么多微妙的人際關(guān)系，可他們總是能在自己簡(jiǎn)單的游戲中快樂(lè)地尖叫；兒童盡管不能去很多地方，像成人那樣闖蕩四海，領(lǐng)略人生甘苦，可他們擁有一個(gè)比天地更開(kāi)闊的想像世界，那可是一個(gè)七彩繽紛的私密空間；兒童盡管沒(méi)有能力應(yīng)對(duì)效率社會(huì)中工作的快節(jié)奏、強(qiáng)刺激，可他們卻能比成人更深地體會(huì)到親情，更直接地觸摸到自己的靈魂，也就能更清晰地聽(tīng)到自己的真實(shí)聲音，從而比我們更靠近真理。這就是兒童，在成人眼里微不足道、啥也不懂的乳臭小子，卻比我們擁有多得多的人類的良知和天性。這就難怪英國(guó)大詩(shī)人彌爾頓會(huì)說(shuō)得擲地有聲：“兒童引導(dǎo)成人，如同晨光引導(dǎo)白晝?！?br>童心并非只作為童年階段而存在，它可以在一生中發(fā)揮出神奇的力量。它是健全人格的開(kāi)端，是終生活力、創(chuàng)造力的源頭，是一輩子自由、幸福的基石，甚至是一個(gè)民族和國(guó)家健壯活力的標(biāo)志，所以我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 應(yīng)當(dāng)更多地去關(guān)注兒童的心態(tài)，兒童的感受，兒童的興趣特征和思維方式……一句話，應(yīng)當(dāng)更多地去追尋兒童精神，莫讓童心過(guò)早地消逝。然而，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的某些現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀：兒童精神日趨邊緣化，兒童文化沒(méi)有被關(guān)注，兒童觀念也在逐漸淡化。下面的一些問(wèn)題，筆者認(rèn)為尤應(yīng)引起重視：
一、莫讓“高雅”扼殺了童趣
走進(jìn)新課程，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人文情懷得到了強(qiáng)化，這無(wú)疑是語(yǔ)文教學(xué)的巨大進(jìn)步。但是，在有些語(yǔ)文課堂里，對(duì)“人文”的理解似乎有點(diǎn)偏頗。富有人文情懷的語(yǔ)文課，說(shuō)得簡(jiǎn)單些應(yīng)當(dāng)是最親近兒童生命狀態(tài)的課，最能滋潤(rùn)兒童心靈成長(zhǎng)的課，最能生發(fā)兒童情趣的課。而不可誤以為只有那種和者蓋寡的“高雅”，脫離兒童接受水平的“深邃”才是人文的。教師在教學(xué)語(yǔ)言中旁征博引的詩(shī)詞曲賦，成對(duì)成串的對(duì)偶排比，過(guò)分含蓄的雙關(guān)和迭床架屋的形容，再加上重復(fù)累贅的文史資料的引入……這些刻意的斯文和過(guò)度的雕琢，令兒童似懂非懂而興味大減。此時(shí)此刻我們也許可以聽(tīng)到欽佩教師文學(xué)功底的掌聲響起，可惜它不是來(lái)自“服務(wù)區(qū)”（學(xué)生），而是從聽(tīng)課的老師那里發(fā)出。這種難以引發(fā)童趣，贏得童心的“高雅”，只能是一種被成人“秀”了的“虛高”，由于缺乏了兒童的心靈感動(dòng)，也就少有教學(xué)實(shí)效。從報(bào)上讀到一個(gè)案例，作者盛贊一位特級(jí)教師在課堂上使用的“獨(dú)具語(yǔ)文韻味的詩(shī)化評(píng)價(jià)語(yǔ)言，”深感“為課堂增添了迷人的色彩”。案例中例舉的所謂美的評(píng)價(jià)語(yǔ)言是：
“你個(gè)性的發(fā)言是水，清澈迷人”。
“你個(gè)性的發(fā)言是木，挺拔參天”。
“你個(gè)性的發(fā)言是土，博大幽遠(yuǎn)”。
“你個(gè)性的發(fā)言是金，燦爛奪目”。
“橫看成嶺側(cè)成峰，你說(shuō)了你獨(dú)到的見(jiàn)解”。
“遠(yuǎn)近高低各不同，這是你的答案”。
“領(lǐng)異標(biāo)新二月花，你的發(fā)言富有詩(shī)意”。
……
當(dāng)然我們沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)過(guò)這位特級(jí)教師的課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)言，但如果真如案例所言，是這樣混沌一片的評(píng)價(jià)，只給人一種“月朦朧，鳥(niǎo)朦朧”的感覺(jué)，別說(shuō)孩子不懂，連我們也不太明白。說(shuō)學(xué)生的發(fā)言“好”，好在哪里就難以捉摸了。再說(shuō)，“發(fā)言是土”、“發(fā)言是金”又到底是怎么回事，誰(shuí)能理解清楚。這樣的“高雅”，叫人如墜云霧，如落深潭，大腦一片空白，童趣也就蕩然無(wú)存了。
二、不可輕視孩子的情感。
語(yǔ)文課的價(jià)值取向之一當(dāng)然是要讓孩子心靈感動(dòng)。兒童不應(yīng)當(dāng)只是為了受教育才出生的，把兒童一味當(dāng)作學(xué)習(xí)工具來(lái)對(duì)待，是對(duì)童年不該有的忽視和摧殘。語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)字習(xí)文的同時(shí)，關(guān)系到人的精神建設(shè)問(wèn)題，因此，兒童心靈感動(dòng)就更有其重要意義。否則，童年將變得“貧血”和“缺鈣”，如果孩子們失去了心靈感動(dòng)的能力，那將是民族莫大的悲哀。正因?yàn)槿绱耍瑤缀跛姓Z(yǔ)文教師都重視在課堂上的“以情感人”。但是，要怎樣才能以情感人，以什么情去感人，都是值得我們深刻反思的一個(gè)課堂現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這里的關(guān)鍵是必須以“真情”感人，事實(shí)上，也只有“真情”才能感動(dòng)人。有時(shí)候，教師過(guò)于“感人”心切，動(dòng)不動(dòng)就想“以情感人”，或者誤把“感情”當(dāng)技巧，把一種千篇一律的僵化模式當(dāng)作激情的法寶，其結(jié)果只能是成了一番“矯情”而難達(dá)“感人”的效果。如在學(xué)習(xí)一些表現(xiàn)英雄人物或歷史偉人的課文時(shí)，教師每每要讓學(xué)生作一番心靈表白：“此時(shí)此刻，你想對(duì)誰(shuí)說(shuō)些什么”之類，《狼牙山五壯士》《詹天佑》《我的戰(zhàn)友邱少云》甚至是藺相如、孫臏、曹操……似乎處處都可套用。如教學(xué)進(jìn)行得比較充分，學(xué)生確實(shí)情動(dòng)而辭發(fā)，有躍躍欲試之求時(shí)，這樣讓大家暢所欲言，自然會(huì)顯得必要而有益，但如果只是把這種心情表白視作一種激情技巧而不顧課堂現(xiàn)場(chǎng)火候，廣為濫用，就只能使兒童勉為其難，他們只能矯情地說(shuō)些廢話以應(yīng)付尷尬，或者言不由衷地貼幾張成人化的標(biāo)簽以迎合教師。事實(shí)上，文學(xué)作品講究的是意境，孩子在已有所意會(huì)有所感動(dòng)的情況下，一時(shí)難以言傳是正常的，未必都要作激情演說(shuō)。再說(shuō)，孩子畢竟是孩子，對(duì)有些歷史偉人或英雄人物的評(píng)價(jià)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉重的話題，要真正理解乃至感悟，也不是一朝一夕的事，還不如讓學(xué)生多讀課文去體味一番為好。另一方面，最深沉的感情往往會(huì)隱藏在人的心靈深處，一定要即時(shí)簡(jiǎn)化為幾句簡(jiǎn)單的口號(hào)，不僅于事無(wú)補(bǔ)，反而會(huì)壞了這種情緒。所以，真情有時(shí)不一定要說(shuō)出來(lái)，如果硬要學(xué)生表白，師生雙方就難免陷入“矯情”的誤區(qū)。課堂上矯情多了，做作多了，大話、假話、套話也就多了。這種全然不顧孩子的真實(shí)情感，會(huì)造成對(duì)兒童情感的誤導(dǎo)甚至傷害，甚至可能害及終身。這不是危言聳聽(tīng)。
三、維護(hù)兒童的思維方式
與成人相比，兒童有自己的思維方式。有人說(shuō)，童年是一個(gè)做夢(mèng)的季節(jié)，他們生活在自己的想像世界之中。這話有一定道理。這也就意味著想像是兒童思維方式的一個(gè)重要特點(diǎn)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，成人往往會(huì)忽視對(duì)兒童思維方式的維護(hù)，不講場(chǎng)合地把自認(rèn)為是科學(xué)的思維方式，自覺(jué)不自覺(jué)地去影響孩子、引導(dǎo)孩子過(guò)早地去告別他們本應(yīng)具有的童真面目，對(duì)于與孩子年齡并不相稱的早熟給以各種形式的鼓勵(lì)。老師給四、五歲的幼兒講述嫦娥奔月的故事，一位幼兒說(shuō)月亮上面是不能居住人類的，它是地球的衛(wèi)星，哪有嫦娥。老師便會(huì)表?yè)P(yáng)他“聰明”、“懂得真多”。對(duì)于這種情況，我們應(yīng)該感到欣喜還是悲哀？
有一個(gè)案例：課堂上正在學(xué)習(xí)《鷸蚌相爭(zhēng)》的故事，一個(gè)學(xué)生高高舉起小手：“老師，課文有問(wèn)題。書(shū)上寫(xiě)鷸威脅蚌說(shuō)‘你不松開(kāi)殼兒，就等著瞧吧。今天不下雨，明天不下雨，沒(méi)有了水，你就會(huì)干死在這河灘上!’你想呀，鷸的嘴正被蚌夾著呢，怎么可能說(shuō)話?！庇谑?，教師組織大家討論，同學(xué)們一致認(rèn)為要給編輯寫(xiě)信，可以把課文改為“鷸用盡力氣，還是拔不出來(lái)，便狠狠地瞪了蚌一眼，心想------蚌好像看透了鷸的心思，得意洋洋地想------
同學(xué)們那種不迷信課本，敢為課文挑刺的精神確實(shí)不錯(cuò)，也受到了老師的鼓勵(lì)。問(wèn)題在于這樣改就沒(méi)有問(wèn)題了？不，課堂上又有一位學(xué)生有了新發(fā)現(xiàn)：“鷸的嘴被蚌夾住了，確實(shí)不能說(shuō)話，可蚌就不一定了。它是軟體動(dòng)物，嘴應(yīng)該在殼內(nèi)，也許不用開(kāi)合殼就能說(shuō)話呢？”于是，似乎還得研究“蚌的嘴在哪里”這個(gè)連生物科學(xué)家都無(wú)法解決的難題。其實(shí)，從學(xué)生修改意見(jiàn)中的“蚌好像看透了鷸的心思”這句話中，我們是否還可以再問(wèn)“蚌有眼睛嗎”，“蚌的眼睛又在哪里”------如果再深入下去，那么“鷸會(huì)說(shuō)人話嗎”------，如果還要深入下去，那么被兒童視為天使的許多童話和寓言是不是就都成了不真實(shí)的、漏洞百出的故事，這又該怎么改呢。
顯然，對(duì)寓言這樣的文學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言試圖進(jìn)行科學(xué)解構(gòu)，這條路是行不通的，原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗饬藘和乃季S方式。盡管問(wèn)題是學(xué)生提出來(lái)的，但教師引導(dǎo)解決的途徑應(yīng)當(dāng)多從維護(hù)兒童的思維方式去考慮，孩子是善于想像的，而寓言中的想像正是從生活中來(lái)的，讓大家想一想在我們的生活中有像“鷸蚌相爭(zhēng)”這樣的事嗎，學(xué)生就不會(huì)再去關(guān)注“嘴里夾住就不會(huì)說(shuō)話”這類問(wèn)題，如此，才能從發(fā)展孩子獨(dú)特的想像能力著眼去正確解讀寓言、童話一類的文學(xué)作品。
四、警惕兒童的失語(yǔ)現(xiàn)象
語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)然要學(xué)語(yǔ)言，但因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文是兒童語(yǔ)文，我們就不能忘記作為學(xué)習(xí)主體兒童的生命狀態(tài)。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們用自己的話來(lái)表達(dá)自己的思想，在這樣的過(guò)程中，逐步提高語(yǔ)言質(zhì)量，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。而不要致力于把一些知識(shí)概念、所謂課文的中心思想，標(biāo)簽化的人物評(píng)價(jià)和標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的思想內(nèi)容分析，簡(jiǎn)單化地灌輸給孩子。這樣做，只能促使兒童普遍地去模仿、挪用成人的話語(yǔ)，久而久之便會(huì)造成可悲的“兒童失語(yǔ)”現(xiàn)象。聽(tīng)說(shuō)在“少代會(huì)”上，一些少兒代表寫(xiě)了挺不錯(cuò)的提案。但在接受記者采訪時(shí)，卻根本說(shuō)不清與提案相關(guān)的情況。原因是這些提案是大人們給搞的。這說(shuō)明兒童的失語(yǔ)現(xiàn)象，是因?yàn)樗麄兲幵跓o(wú)時(shí)不被成人話語(yǔ)“人為遮蔽”的狀態(tài)。這些成人話語(yǔ)又往往以尊嚴(yán)、正確、霸權(quán)的態(tài)勢(shì)，擠壓了兒童話語(yǔ)的存在理由和空間。
當(dāng)然，兒童話語(yǔ)有時(shí)會(huì)有其不正確、不規(guī)范、不全面的一面，這是正常的。但是，不管怎么說(shuō)，兒童話語(yǔ)是他們的思想表白，精神宣泄和心靈交流。兒童話語(yǔ)正因?yàn)槭撬麄兊囊环N生命狀態(tài)而應(yīng)當(dāng)受到尊重。對(duì)其欠缺的一面，教師完全可以作富有親和力的循循善誘。
在一堂低年級(jí)的語(yǔ)文課上，福建南安市柳城小學(xué)的李美珍老師在執(zhí)教《小蝌蚪找媽媽》：
師：同學(xué)們，學(xué)完了這一課，我們來(lái)談?wù)剬?duì)青蛙的了解好嗎？
生：青蛙會(huì)捉蟲(chóng)，是莊稼的好朋友。
生：青蛙的叫聲很好聽(tīng)，它還會(huì)寫(xiě)詩(shī)：“呱呱，呱呱，呱呱呱，………”
師：你的想象力真豐富。
生：青蛙走路是蹦蹦跳跳的，它還是游泳能手。
師：你觀察得真仔細(xì)。
生：老師，我知道蛙泳就是青蛙發(fā)明的。
師（微笑地）：是嗎？
另一生：不對(duì)，是我們學(xué)習(xí)青蛙游泳時(shí)的動(dòng)作來(lái)游泳。
師：也可以說(shuō)是人模仿青蛙的動(dòng)作。
生：青蛙的肉很好吃。
（教室里一陣哄笑）
師：哦，你吃過(guò)青蛙肉嗎？
生：我吃過(guò)，爸爸說(shuō)青蛙會(huì)捉蚊子，吃了青蛙，蚊子就怕我了，不敢叮我。
師：其他同學(xué)有什么看法？
生：你吃了青蛙，也不可能變成青蛙，蚊子怎么會(huì)怕你呢？
生：青蛙是莊稼的好朋友，它一天能捉很多的害蟲(chóng)，要保護(hù)它，怎么能吃呢？
生：如果我們把青蛙全吃了，那地里的莊稼不就被害蟲(chóng)吃光了嗎？我們?nèi)祟愡€吃什么？
生：哦，原來(lái)不能吃青蛙的肉！
………
看來(lái)，這低年級(jí)小朋友用自己的話語(yǔ)暢談感受，真是五花八門(mén)、童言無(wú)忌。他們之所以能這樣毫無(wú)顧慮直抒胸臆，是和老師極富親和力的正面鼓勵(lì)分不開(kāi)的。即使孩子說(shuō)錯(cuò)了，教師也沒(méi)有簡(jiǎn)單地否定，而是引導(dǎo)大家在自由發(fā)言中自我糾正。顯然，讓兒童敞開(kāi)心扉用自己的話語(yǔ)與課文對(duì)話。這才是兒童的語(yǔ)文，因?yàn)檫@不光是從兒童的實(shí)際出發(fā)學(xué)習(xí)了語(yǔ)言。更因此潤(rùn)澤了兒童的生命，呵護(hù)了兒童的精神家園。
五、應(yīng)該使兒童感到“語(yǔ)文知識(shí)”是可愛(ài)的
強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)的人文性，我們不該疏遠(yuǎn)了語(yǔ)文教學(xué)的工具性。語(yǔ)文不可能沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有技能；“學(xué)語(yǔ)習(xí)文”也無(wú)法回避知識(shí)與技能的訓(xùn)練。如果語(yǔ)文課不注重學(xué)語(yǔ)習(xí)文，那“語(yǔ)文”之“本”就不復(fù)存在。皮之不存，毛將焉附？所以，兒童的語(yǔ)文關(guān)鍵不在于要不要學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，而是怎樣學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。在兒童語(yǔ)文中，“語(yǔ)文知識(shí)”應(yīng)當(dāng)使兒童感到同樣是可愛(ài)的才好。
一位教師在課堂上組織學(xué)生聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)，其中幾位發(fā)展水平不一的學(xué)生則寫(xiě)在黑板上。聽(tīng)寫(xiě)結(jié)束，大家對(duì)照課文找錯(cuò)誤，何冰兒在黑板上把“一戶人家”錯(cuò)成了“一尸人家”，把“鳥(niǎo)兒”錯(cuò)寫(xiě)成“烏兒”。老師沒(méi)有批評(píng)何冰兒，笑著對(duì)大家說(shuō)：“今天的聽(tīng)寫(xiě)完成得很好，有的同學(xué)寫(xiě)錯(cuò)了能自己發(fā)現(xiàn)、自己改正。有趣的是這些寫(xiě)錯(cuò)的字，它還是一個(gè)字。你們看這‘一戶人家’的‘戶’，頭上少了個(gè)點(diǎn)就不是‘戶’了，而叫做‘尸’，‘死尸’的‘尸’。這個(gè)點(diǎn)就像腦袋一樣，一個(gè)人腦袋掉了還能活嗎？不就成‘死尸’了（孩子們開(kāi)心地笑了）。再看這個(gè)‘鳥(niǎo)’字少了一點(diǎn)。就不是‘鳥(niǎo)’，而變成‘烏’，是‘烏黑’的‘烏’。這一點(diǎn)就像是鳥(niǎo)的眼睛，鳥(niǎo)兒眼睛沒(méi)了，不是就烏黑一片，什么也看不到了（孩子們笑得更歡）。小朋友，你們看我們的漢字多么有趣??！”
分明是教識(shí)字，又分明是錯(cuò)寫(xiě)了兩個(gè)字，可教師即時(shí)生成，隨機(jī)點(diǎn)化，十分風(fēng)趣地講了有關(guān)識(shí)字的知識(shí)。不僅不顯得枯燥乏味，而且生動(dòng)有趣，化“錯(cuò)”為“寶”。深入淺出地激發(fā)了兒童識(shí)字的興致，調(diào)動(dòng)了學(xué)語(yǔ)習(xí)文的積極性。這里的關(guān)鍵正在于學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)也應(yīng)該是兒童化的。
六、在“小孩子懂什么”的背后
盡管很多人都知道兒童是世界的明天，時(shí)代的未來(lái)，但成人卻主宰著世界，引領(lǐng)著時(shí)代。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。也許正因?yàn)槿绱?，成人總是?huì)居高臨下地看孩子，覺(jué)得俯視下的兒童能懂什么。
《半月談》上刊登過(guò)一篇文章，講述了作家葉兆言與女兒之間的沖突。一方面，身為父親的葉兆言一直用自以為是的“理論”管教女兒；另一方面，女兒卻在潛意識(shí)里以自己的思想與父親進(jìn)行著多方面的抗?fàn)?。直到有一天，看過(guò)女兒臨出前國(guó)前交給自己的日記本，葉兆言才在震驚之余開(kāi)始反省自己的父親角色。他說(shuō)：“小女曾說(shuō)過(guò)，我這個(gè)當(dāng)作家的父親讓她還沒(méi)有學(xué)會(huì)欣賞之前，就先教她學(xué)會(huì)了批評(píng)。這一點(diǎn)真讓我汗顏?！?br>請(qǐng)看一位老師寫(xiě)的一則“教學(xué)筆記”，也頗能發(fā)人深思：
我們正在學(xué)習(xí)《太陽(yáng)》一課，就在我進(jìn)行總結(jié)歸納的時(shí)候，一只小手高高舉了起來(lái)。是銘——一個(gè)喜歡發(fā)言卻又辭不達(dá)意、經(jīng)常會(huì)制造點(diǎn)麻煩的孩子。我皺了皺眉，有點(diǎn)無(wú)奈地請(qǐng)他站起來(lái)說(shuō)。他結(jié)結(jié)巴巴地講：“老師，太陽(yáng)不……不是圓的……”同學(xué)們一聽(tīng)，哈哈大笑起來(lái)，說(shuō)“我們天天都看到太陽(yáng)，太陽(yáng)怎么可能不是圓的呢？”……可是銘漲紅了臉，固執(zhí)地堅(jiān)持：“真的，太陽(yáng)真的不是圓的。我從書(shū)上看來(lái)的?！蔽也患偎妓鞯卣f(shuō)：“你是不是有點(diǎn)信口開(kāi)河，你能把那本書(shū)拿來(lái)我們見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)嗎？”
第二天，銘拿來(lái)了一本厚厚的書(shū)，他翻到了書(shū)簽夾著的那一頁(yè)，指者其中用鉛筆劃出的句子讓我看：“太陽(yáng)的光球是我們?nèi)庋勰芤?jiàn)的部分，其實(shí)光球并不如我們?nèi)庋鬯?jiàn)的那樣是圓形的，它的形狀是不規(guī)則的多邊形?！?br>看來(lái)我確實(shí)錯(cuò)了。我為自己的無(wú)知和驕橫感到后悔不已，這份后悔也許會(huì)伴隨我終身。
孩子雖然幼小，但他們也是獨(dú)立的生命。生命之間，不論成人、兒童應(yīng)當(dāng)是平等的。在“小孩子懂什么”的背后，表現(xiàn)出來(lái)的不是對(duì)兒童知識(shí)、見(jiàn)聞的量的評(píng)價(jià)，嚴(yán)重之處在于顯示了成人對(duì)孩子的蔑視態(tài)度，對(duì)孩子的一種不平等待遇。這會(huì)很傷兒童的心，會(huì)嚴(yán)重影響他們的健康成長(zhǎng)。
對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)特征，我們當(dāng)然可以從不同視角來(lái)認(rèn)識(shí)，但從“兒童語(yǔ)文”的角度，對(duì)以當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀作觀照，卻顯得十分必要。小學(xué)語(yǔ)文要保衛(wèi)童年，讓兒童喜歡語(yǔ)文、擁有語(yǔ)文；要用小學(xué)語(yǔ)文來(lái)呵護(hù)兒童的生命發(fā)展，潤(rùn)澤兒童的精神世界！這應(yīng)當(dāng)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的目標(biāo)和旨?xì)w。
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